2 ـ ومن تطبيقات هذه القاعدة القرآنية {إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ}: تربيةُ النفس على التقوى والصبر على ما يسمى بعشق الصور، الذي أفسد قلوب فئام من الناس، بسبب تعلق قلوبهم بتلك الصور، سواء كانت صوراً حية، أم ثابتة. ولقد عظمت الفتنة بهذه الصور في عصرنا هذا، الذي لم تعرف الدنيا عصراً أعظم منه في انتشار الصورة، والاحتراف في تصويرها، والتفنن في تغيير ملامحها، وتَيّسر الوصول إلى الصور المحرمة منها وغير المحرمة، عن طريق الإنترنت، والجوال، وغيرها من الوسائل. فعلى المؤمن الناصح لنفسه أن يتقي ربه، وأن يجاهد نفسه في البعد عن هذا المرتع الوخيم ـ أعني تقليب النظر في الصور المحرمة ـ وأن يوقن أن ما يقذفه الله في قلبه من الإيمان والنور والراحة والطمأنينة سيكون أضعاف ما يجده من لذة عابرة بتلك الصور، ومن أراد أن يعرف مفاسد هذا الباب ـ أعني عشق الصور ـ فليقرأ أواخر كتاب العلامة ابن القيم: "الجواب الكافي" فقد أجاد وأفاد. إنه من يتق ويصبر فإن الله لايضيع. وليتذكر المبتلى بالعشق "أنه إذا عف عن المحرمات نظراً وقولاً وعملاً، وكتم ذلك، فلم يتكلم به حتى لا يكون في ذلك كلامٌ محرم: إما شكوى إلى المخلوق، وإما إظهار فاحشة، وإما نوعُ طلبٍ للمعشوق، وصَبَرَ على طاعة الله، وعن معصيته، وعلى ما في قلبه من ألم العشق، كما يصبر المصاب عن ألم المصيبة، فإن هذا يكون ممن اتقى الله وصبر، و{مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ}" (3).
والموضع الثالث: في أواخر آل عمران ـ في سياق الحديث عن شيء من المنهج القرآني في التعامل مع أذى الأعداء من المشركين وأهل الكتاب ـ فقال سبحانه وتعالى: {لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [آل عمران: 186]. وهذه مواضع جديرة بالتأمل والتدبر، وأحرف هذه الحلقات لا تساعد على التوسع فيها، فأوصي بالرجوع إليها وتدبرها، وتأملها، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. القاعدة الثانية والعشرون: (إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِين) | موقع المسلم. ______________ (1) جامع الرسائل لابن تيمية (1/38). (2) مجموع الفتاوى 10/121- 123 بتصرف واختصار. (3) مجموع الفتاوى 10/ 133 بتصرف واختصار. (4) ينظر: مجموع الفتاوى 10/ 125-126.
ثم عكست فتفكرت في أقوام صابروا الهوى وتركوا مالا يحل فمنهم من قد أيعنت له ثمرات الدنيا من قوت مستلذ ومهاد مستطاب وعيش لذيذ وجاه عريض فإن ضاق بهم أمر وسعه الصبر وطيبة الرضى _ ففهمت بالحال معنى قوله تعالى ((إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ))يوسف 90 منقول
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فهذه حلقة جديدة من حلقات هذه السلسة المباركة ـ إن شاء الله ـ (قواعد قرآنية) ، نعيش فيها مع قاعدة من القواعد المحكمة في أبواب التعامل مع الخالق سبحانه وتعالى والتعامل مع خلقه، هي قاعدة وملاذٌ لمن تواجه أعمالهم بعدم التقدير، تلكم هي القاعدة القرآنية التي دل عليها قول الله تعالى: {إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِين} [يوسف: 90]. وهذه القاعدة جاءت في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام، وذلك حين دخل عليه إخوته فقالوا: {يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ (88) قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ (89) قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} [يوسف: 88 - 90].
فَلَا يَعْرِفُ اليَأْسَ وَلَا القُنُوطَ، لِأَنَّهُ لَوْلَا الأَمَلُ لَبَطَلَ العَمَلُ.
نَسْأَلُ اللهَ تعالى العَفْوَ وَالعَافِيَةَ. آمين. أقول هذا القول، وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. ** ** ** تاريخ الخطبة: الجمعة: 18/ شعبان /1439هـ، الموافق: 4/ أيار / 2018م
ما هي اول غزوه للرسول صلى الله عليه وسلم من المعلومات الدينيّة التي يرغب في معرفتها طُلّاب العم الشرعيّ، وخاصّةً المُهتمّين بحياة المُصطفى، وبسيرته العطرة التي تحمل الكثير والكثير من المبادئ والقيم التي إذا ما اتّبعها المُسلمون؛ صاروا قوّةً لا يقدر عليهم أحد، وفيما يلي سنتعرّف على أولى غزوات النبي.
[٤] علم أبو سفيان بن حرب بما يهدد أمن قافلته، فأرسل ضمضم بن عمرو الغفاري، ليخبر أهل مكة أن قافلتهم في خطر لاحتمال هجوم المسلمين عليها، وليكونوا عونًا له في الدفاع عن أموالهم، [٤] فجهزت قريش على عجل جيشًا قوامه ألف مقاتل. [٦] وانطلقوا تجاه المدينة المنورة؛ ليلتقوا المسلمين في منطقة بدر، [٧] ولأنه لم تكن غاية النبي عليه السلام قتال المشركين، وإنما للاستيلاء على القافلة، استشار أصحابه في القتال وخاصة الأنصار، حيث إنهم قد بايعوه على نصرته في المدينة المنورة لا خارجها، فكان رأيهم قتال المشركين. [٦] أهمية غزوة بدر إنّ لغزوة بدر أهميةً بالغةً فى انطلاق الدولة الجديدة نوجزها فيما يأتي: هي أول مواجهة عسكرية بين المشركين والمسلمين. أظهرت المعركة قوة المسلمين، وبالتالي جعلت باقي القبائل العربية تهاب قوة الدولة الناشئة، خاصة أن انتصارها كان بمواجهة قريش التي تعدّ أقوى وأكبر القبائل العربية. ماهي اول غزوة للرسول – ابداع نت. هددت طريق تجارة قريش إلى بلاد الشام، فأثرت على الحياة الاقتصادية خاصة أن اقتصاد قريش يعتمد بالدرجة الأولى على التجارة. رفعت الروح المعنوية للمسلمين بانتصارهم على قريش ، فزادت ثقتهم بأنفسهم وقدراتهم. [٣] غيرت نظرة القبائل العربية من المسلمين ودولتهم الجديدة، فكان لها الحساب لقوتها، والتمكين في الأرض.
[٣] وانتهت غزوة بدر وخلّفت العديد من النتائج كما يأتي: [٤] ازدادت قوّة المسلمين وقويت شوكتهم، وأصبح كل من أراد أن يغزو المدينة يُفكر قبل الإقدام على فعلته، ويحسب حساباً للهزيمة التي ستأتيه والخسائر التي ستقع على عاتقيه. أحزنت قلوب المشركين من أهل مكة، بما أصابهم من الأسرى والقتلى، فلم يبقَ بيتٌ في مكة المكرمة إلّا وكان فيه أسيرٌ، أو قتيلٌ، أو كليهما، فأبو لهب مثلاً لم يلبث بعد الغزوة قليلاً إلّا ومات، وأبو سفيان قُتل له ولدان وأُسر له ولد آخر. اول غزوه للنبي صلي الله عليه. أظهرت غزوة بدر ما خُفيَ في قلوب المشركين والمنافقين من أهل المدينة المنورة، وبدأوا يكيدون المكيدات، وينتهزون الفرص فرصةً تلو الأخرى؛ ليأخذوا بثأرهم من المسلمين. تبوك آخر غزوة للنبي وقعت غزوة تبوك في العام التاسع من الهجرة، ويعود سببها إلى ما سمع به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أنّ الروم قد جمعت جيوشها من أجل غزو المدينة، وكان النّاس يعيشون حينها في ظروفٍ صعبةٍ من جدب الأراضي واشتداد الحرارة، فسمّي ذلك الجيش بجيش العُسرة. [٥] ونتيجةً لذلك فقد تخلّف عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عدداً كبيراً من المنافقين، وأظهرت هذه الغزوة صدق الصادق، ونفاق المنافق، وكانت هذه الغزوة آخر غزوة غزاها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-.
غزوة ذي العشيرة: وقد خرج فيها النبيّ مع مئةٍ وخمسين مهاجراً من الصحابة، وكان الخروج اختيارياً لاعتراض قافلةٍ لقريش، لكنّ القافلة كذلك قد فاتتهم بعدّة أيّامٍ، ولم يقع قتالٌ في تلك الغزوة كذلك. الغاية من الغزوات أراد النبيّ -عليه السّلام- تحقيق غاياتٍ من الغزوات الأوليّة بعد فترةٍ وجيزةٍ من الهجرة، بالرغم من عدم حصول القتال فيها، ومن هذه الغايات والفوائد هذه ما يأتي: [٣] استكشاف الطرق الرابطة بين مكّة والمدينة. استباق ضربةٍ اقتصاديّةٍ لقريش عبر ضرب قوافلها وتهديدها. عقد التحالفات والمعاهدات بين المسلمين وسكان تلك المناطق التي ذهبوا إليها، وضمان تعاونهم مع المسلمين أو وقفهم على الحياد في أقلّ تقديرٍ. إبراز قوّة المسلمين أمام اليهود الذين سكنوا المدينة معهم. المراجع ^ أ ب "الغزوات قبل بدر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-15. بتصرّف. ↑ "قائد المشركين في غزوة بواط" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-15. اول غزوة للنبي ليست غزوة بدر - YouTube. بتصرّف. ↑ "الأحداث المهمة بين يدي غزوة بدر الكبرى" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-15. بتصرّف.