اسهل طريقة لحفظ ترتيب سور جزء تبارك الجزء 29 ( الجزء قبل الأخير من القرآن الكريم). - YouTube
سورة الحاقة سورة الحاقة هي سورة مكية ترتيبها التاسع والستون في المصحف الشريف ولها أسماء غير الحاقة وهم السلسلة والواعية والحاقة هو اسم من أسماء يوم القيامة والمحور الرئيس للسورة يدور حول إثبات أن القرآن الكريم هو كلام الله تعالى وإثبات نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تناولت السورة الكريمة بعض المواضيع أهمها تحدثها حول يوم القيامة وما يحدث فيه وعن الأقوام الذين كذبوا رسلهم كقوم عاج وثمود وغيرهم والعواقب التي حدثت لهم. سورة المعارج والسورة التي تليها هي سورة المعارج وهي سورة كجميع ما قبلها وترتيبها يحمل الرقم سبعين في المصحف الشريف وكانت تسمى أيضًا بـ سأل سائل، وسميت بالمعارج لأنها تتحدث عن الملائكة أثناء عروجهم للسماء ويدور محورها الرئيسي حول كفار مكة الذين أنكروا قضية البعث وعدم تقبلهم لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وتناولت السورة الكريمة عدة مواضيع منها أنها تحدثت عن يوم القيامة وما يحدث فيه وحال المؤمنين والكافرين كما تحدثت عن عقيدة الإسلام. سورة نوح سورة نوح سورة مكية أيضًا كحالهم ورقهما الحادي والسبعين في المصحف الشريف ولها اسم آخر وهو إنا أرسلنا نوحًا ويعود سبب تسميتها لسورة نوح أنها تم قص قصة سيدنا نوح رضي الله عنه فيها بصفة خاصة وتميزت عن السور التي سميت بأسماء الأنبياء البقية كونها لم تتحدث عن غير قصة نبي الله نوح كما أنها مكونة من تسعمائة وخمسون حرفا مرسوما طبقًا لمصحف المدينة المنورة بخط عثمان وهو عدد سنين دعوة سيدنا نوح في قومه وتصف السورة تجربة من تجارب الدعوة في الأرض وتمثل دورة من دورات العلاج الدائم الثابت المتكرر للبشرية وشوطًا من أشواط المعركة بين الحق والباطل.
[٤] سورة القلم: وسورة القلم هي سورةٌ مكيّة، وهي السّورة الثّامنة والسّتون في ترتيب المصحف الشّريف، ولها أسماءٌ أخرى مثل نون والقلم، ويعود سبب تسميتها لسورة القلم أنّ الله تعالى أقسم في بداية السّورة بالقلم، وقد تناولت السّورة الكريمة عدّة مواضيع منها بيان رسالة الرسول محمّد صلّى الله عليه وسلّم، وتحدّثت عن يوم القيامة والثّواب والعقاب الّذي أعدّه الله تعالى للمسملين والكافرين. [٥] سورة الحاقة: وسورة الحاقّة هي سورةٌ مكيّة، وهي السّورة التّاسعة والسّتون في ترتيب المصحف الشّريف، ولها أسماءٌ أخرى وهم السّلسلة والواعية، والحاقة هو اسمٌ من أسماء يوم القيامة، والمحور الرّئيس الّذي تتحدث حوله أحداث السّورة إثبات أنّ القرآن الكريم كلام الله تعالى وإثبات نبّوة الرّسول صلّى الله عليه وسلّم، وقد تناولت السّورة الكريمة عدّة مواضيع منها أنّها تحدّثت عن يوم القيامة وما يقع فيه، وتحدّثت عن الأقوام المكذّبين كعادٍ وثمود وغيرهم من الأقوام وماذا حدث لهم وما عاقبتهم. [٦] سورة المعارج: وسورة المعارج هي سورةٌ مكيّة، وهي السّورة السّبعون في ترتيب المصحف الشّريف، ولها اسمٌ آخر وهو سأل سائلٌ، ويعود سبب تسميتها لسورة المعارج أنّها تحدّثت عن حالة الملائكة أثناء عروجهم إلى السّماء، ثمّ إنّ المحور الرّئيس الّذي تدور حوله أحداث السّورة هو كفارّ مكّة من حيث إنكارهم لقضيّة البعث وعدم تقبلّهم لدعوة الرّسول صلّى الله عليه وسلّم، وقد تناولت السّورة الكريمة عدّة مواضيع منها أنّها تحدّثت عن يوم القيامة وما يحدث فيه وحال المؤمنين والمجرمين، ثمّ إنّها تحدثت عن العقيدة الإسلاميّة وعالجت أصولها.
فهو الذي يقول: كُلُّ قَتِيلٍ فِي كُلَيْبٍ حُلاَّمْ حَتَّى يَنَالَ القَتْلُ آلَ هَمَّامْ كُلُّ قَتِيلٍ فِي كُلَيْبٍ غُرَّهْ حَتَّى يَنَالَ القَتْلُ آلَ مُرَّهْ خرج ابن الحارث بن عُباد بُجيرٌ في نوق له يرعاها، أحكمت عليه أيْدي المهلهل الَّتي وزَّعها في كلّ ناحية وصوب تريد أن تأخُذ من بكْر أيَّة غِرَّة، اقتيد الفتى بُجير إلى المهلْهل الَّذي نسبه فانتسب، وقال: أنا بُجير بن الحارث بن عُباد. انتسب الفتى وذكر أنَّ أباه اعتزل الحرْب بين تغلب وربيعة. حضر الحوار امرؤُ القَيس بن أبان، فنصح المهلهل بعدم قتْل بجير، وذكر أنَّ أباه اعتزل الحرب. عاد المهلهل إلى الفتى وسأله عن أمِّه، فأجاب: بجير. قُدِّم الفتى بُجير ليُقْتَل بأمر المهلهل وبيده. فقال امرؤ القيس بن أبان: واللهِ، ليُقْتَلنَّ بهذا الفتى رجلٌ لا يُسأل عن أمِّه. فقتلَه وقال: بُؤْ بشِسْع نعل كُليب. بلغ خبرُ قتل بجير الحارث بن عباد أباه، فماذا قال؟ - نِعْمَ القتيل بجيرٌ أصلح بدمه بين ابنَي وائل؛ يعني: تغلب وربيعة. - لكن الأمر ليس كما تتصوَّر يا بن عُباد، أتعرف ماذا قال المهلْهل عند قتل ابنَك بُجيرًا؟ - لا. - قال: بُؤْ بنعْل كليب. - أوَقالها حقًّا؟ - نعم.
فتركه يذهب، ووفى بعهده. سيظل اسم الحارث بن عباد وذكراه خالدة عبر الحقب، كحكيم وشاعر وفارس مغوار. صرع وتغلب الحارث بن عباد على الزير سالم مرتين، مرة بسباق بينهما فاز فيه الحارث، والمرة الثانية عندما تقابلا في ساحة المعركة، رغم الفارق الكبير في السن، وذلك إن دل يدل على قوة الحارث بن عباد. Copyright secured by Digiprove © 2021 Ashraf Eltom
الحارث بن عباد سيد من سادات قبيلة بكر من بني وائل. شاعر و فارس جاهلي ذو نسب كريم عند العرب اذ ينتهي نسبه بمعد بن عدنان.
هذه مرثية أب ثاكل لابنه.. وهي مرثية بلغت من الصدق والحرارة الحد الذي جعلها واحدة من عيون التراث الشعري العربي! وأصبح كثير من أبياتها أمثالا تُضرب في المواقف المماثلة والحالات المشابهة. خاصة أنها لم تحمل لوعة الثكل والفقد فقط! وإنما حملت أيضا لوعة الكريم الشريف المعتز بمكانته ومنزلته! حين يكون مصرع ابنه بجير ـ أغلى ما لديه ـ وكأنه في مقابل شِسْع نعل! والشِسْع هو السير الذي يدخل بين الإصبعين! وكان قاتله ـ المهلهل ـ قد صاح في وجهه وهو يقتله: بُؤْ بِشِسع نعل كليب! أما صاحب هذه المرثية الملتاعة فهو الحارث بن عُباد سيد قبائل بكر! الذي لم يشأ أن يشارك في حرب البسوس التي دارت رحاها قرابة أربعين عاما ـ كما يقول الرواة ـ بين بكر وتغلب! بسبب مصرع كليب سيد تغلب على يد جساس البكري الذي غضب لإهانة لحقت بخالته البسوس حين رمى كليب ناقة لها ـ تسللت إلى مرعاه ـ بسهم أصابها فقتلها. فثارت ثائرة جساس وانطلق إليه فقتله. وخرج المهلهل ـ أخو كليب ـ مطالبا بثأره وكانت هذه هي الشرارة التي أشعلت نيران هذه الحرب الضارية. أما المهلهل بطل هذه الحرب فهو عدي بن ربيعة الذي يرجع نسبه إلى قبيلة تغلب! ويقول الرواة إنه لقب بالمهلهل لأنه أول من هلهل القصيدة العربية!
لَم يكن الحديث عن حرب البسوس غايةً في ذاتها، ولكنَّه مقدّمة للحديث عن رجُل اتَّسم بالفَهْم والحِلْم، والحكمة والشَّجاعة، شاعر قومِه ورائدها، كلّ تصرُّفاته الَّتي نُقِلت عنْه اتَّسمت بالحكمة، ولم تتَّسم بأيّ صفة من صفات التهوُّر والقصور، فهو حتَّى عندما قُتِل ابنه بجير كان ارتكاسُه ارتكاس العقلاء كما سنبيِّن، وحتَّى عندما نشبت الحرب بين تغلِب وبكْر، اعتزلها وقال قولةً مشهورة، بقيت مثلاً إلى الآن تتناقلُه الألسن: "لا ناقةَ لي فيها ولا جمل". أراد الحياد فما كان له ما أراد، وأُقحم في الحرب بين بني العمِّ إقحامًا، لم يكن اعتِزاله الحرب عن ضعف اتَّصف به، أو ذِلَّة اعترتْه، إنَّما رأى في الحياد السَّلامة، ثمَّ إنَّه استعظم قتْل كُليب من أجل ناقة، وهو صاحب السؤدد في عشيرته، والمكانة العالية في جماعته. اعتزل الحارث بن عُبَاد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الحرب، لكنّ المهلهل اعتزل النساء والغزل وحرَّم على نفسه القمار والخمر، ولَم يكُن يفكِّر إلاَّ بالثَّأر، وعنده لا أحد يعْدِل كليبًا. قال القصائد العديدة في ذلك، وأراد لهذه النَّار أن تصِل بلظاها إلى كلِّ بيتٍ في بكر، الأمر عنده تجاوزَ الثَّأر لشخص بشخصٍ، لسيّد مقابل سيّد.
- بشرط واحد. - ما هو؟ - أن تُعْطِيني الأمان. - لك الأمان. - أنا عديّ. جزَّ الحارثُ بن عُباد ناصية عديٍّ وأطلقه. أيّ وفاء هذا الَّذي يجعل رجُلاً يقبض على عدوّ له ثمَّ يطلقُه، لا لشيءٍ؛ بل لأنَّه أعطى كلِمةً ما سمِعها حين نطقها غيرُه! وقال في ذلك: لَهْفَ نَفْسِي عَلَى عَدِيٍّ وَلَمْ أَعْ رِفْ عَدِيًّا إِذْ أَمْكَنَتْنِي اليَدَانِ طُلَّ مَنْ طُلَّ فِي الحُرُوبِ وَلَمْ أُو تِرْ بُجَيْرًا أَبَأْتُهُ ابْنَ أَبَانِ فَارِسٌ يَضْرِبُ الكَتِيبَةَ بِالسَّيْ فِ وَتَسْمُو أَمَامَهُ العَيْنَانِ للحارث قصَّة أخرى تنمّ عن حكمة ورجاحة عقل، فعِندما أسنَّ طلَّق إحدى نسائه وتزوَّجها رجُل غيره، جاءَه الرَّجُل وقد سمِع من امرأتِه أنَّها تفضِّله على الحارث ليُخْبِره بأنَّها تفضِّله عليه. فماذا كان جواب الحارث بن عُباد؟ كلمات قليلة أصبحت مثلاً في تُراث الأمَّة تتناقلُها جيلاً بعد جيل: " عِشْ رجبًا ترَ عجبًا "، وفي المثل حذف وبلاغة، أي: عش رجبًا بعد رجب ترَ عجبًا. بقي الحارث بن عُباد يحمل لواء الحرب ويُديرها حتَّى كانت الغلبة لبكر على تغلب، وحتى فرَّ المهلهل إلى مذحج، وحتَّى إنَّه أُكره على زواج أُخته، وساقوا إليْه جلودًا من أدم, ثمَّ اشترى عبديْن فغزا بهما حتَّى طال عليهما ذلك، فاختارا الرَّاحة منه، فأجْمعا على قتْلِه بموضع قفر.
وفعلاً خالد تاجا مثل الشخصية بكمال تام واعطاها حقها غير ناقص. مولده ووفاته: ولد خالد تاجا في عام ١٩٣٩م وتوفي في عام ٢٠١٢م، وترك إرث عظيم سيظل خالد مدى الدهر لعظمة أداءه.