القاهرة - محمد عبد الحميد أنهى نادي الجواد للفروسية كامل استعداداته وتحضيراته التي بدأها منذ اسبوع لإقامة بطولة في قفز الحواجز ، دعما ومساندة للأسرى الأبطال الذين يخوضون اضرابا عن الطعام "اضراب الكرامة" داخل سجون الاحتلال الاسرائيلي منذ ما يزيد على العشرين يومًا متتاليًا، وأطلق نادي الجواد على البطولة اسم "مي وملح والفروسية مقاومة". وستقام البطولة يوم الخميس المقبل الموافق 11/5/2017 الساعة السادسة مساء على ميدان النادي المحاذي لشاطئ بحر الشيخ عجلين في مدينة غزة، وقد وزعت اللجنة الفنية الفرسان البالغ عددهم ما يزيد على الخمسين فارسا وفارسة الى ثلاث فئات حسب مستوياتهم الفنية وحددت نظام التحكيم ضد الزمن. وستنظم إدارة النادي، الأربعاء، زيارة تضامنية لخيمة الاعتصام دعما ومساندة للأسرى الأبطال المقامة في ساحة السرايا بمدينة غزة ما بين الساعة العاشرة وحتى الثانية عشر صباحا يتقدمها ثلة من فرسان نادي الجواد على صهوات جيادهم.
سراب سبورت _ ينظم نادي الجواد العربي، البطولة الرمضانية الثلاثين لفروسية القفز عن الحواجز ،لعام 2022 ،و أعلنت اللجنة العليا المنظمة في نادي الجواد العربي ممثلة بشركة للفروسية ، عن فتح باب التسجيل للمشاركة في الجولة الأولى حيث تقام الجولة الاولى للدوري يومي الخميس و الجمعة القادم 14-15 نيسان الجاري في نادي الجواد العربي على الميدان الرئيسي. وتشمل البطولة الرمضانية التي ينظمها نادي الجواد سنويا خلال الشهر الفضيل وتشمل البطولة ثلاث جولات تنافسية اسبوعية بجوائز قيمتها 7500 دينار، ويشارك في منافسات البطولة عدد كبير من الفرسان من الجنسين ،ووجهت الدعوة للاندية والمراكز ،وتم تقسيمهم الى (6) فئات وعلى ارتفاعات الخميس (60سم ،100سم ،120-125سم ،والجمعة (130-135 سم ، 80-90سم ، 110 سم). نادي الجواد للفروسية في غزة ينظّم بطولة قفز الحواجز دعمًا - العرب اليوم. وتنص تعليمات البطولة يحق للفارس المشاركة باي خيول ،يسمح بمشاركة الجواد مرتين على فئتين مختلفتين او فارس مختلف للفئات 110 سم ،120سم ،125سم ،ويسمح بمشاركة الجواد ثلاث مرات مع فارس مختلف على نفس الفئة 80-90سم ،وفئة 100سم. وتشرف على ادارة فعاليات البطولة الرمضانية اللجان ذاتها التي تشرف على بطولة النادي الكبرى وتضم: احمد قريشه (مديرا للبطولة)، الحكام الدوليين معن الحديد ونادر الحموري.
شهد السباق وتوَّج الفائزين مطر سهيل اليبهوني عضو هيئة الإمارات لسباق الخيل رئيس اللجنة المنظمة، ومحمد راشد الناصري مدير نادي العين للفروسية.
ويتصدر الفرسان قمة الفئات للجولة الرابعة نصوح كيالي ستفين يعقوب وليان المومني وهمام عليان.
Home » International » حديث الجمعة: (( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكّل المؤمنون)) حديث الجمعة: (( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكّل المؤمنون)) محمد شركي لمّا اقتضت إرادة الله عز وجل ابتلاء واختبار الإنسان في الحياة الدنيا كان لا بد أن يكون الابتلاء بما يسره وما يحزنه ، ذلك أن الابتلاء بما يسر يستوجب الشكر لله تعالى ، وبما يسوء يستوجب الصبر وحبس النفس عن الجزع.
جملة: (منهم من يقول... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يقول... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (ائذن... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (لا تفتنّي... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة ائذن. مايصيبنا الا ماكتب الله لنا. وجملة: (سقطوا... وجملة: (إنّ جهنّم لمحيطة... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة سقطوا. البلاغة: 1- المجاز المرسل: في قوله تعالى: (أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا) والعلاقة الحالية، أي في جهنم، فأطلق الحال وأريد المحل، لأن الفتنة لا يسقط فيها الإنسان، لأنها معنى من المعاني، وإنما يحل في مكانها، فاستعمال الفتنة في مكانها مجاز أطلق فيه الحال وأريد المحل. 2- التمثيل: في قوله تعالى: (وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ) فقد يجعل الكلام تمثيلا بأن تشبه حالهم في احاطة الأسباب بحالهم عند احاطة النار، وكون الأعمال التي هم فيها هي النار بعينها، لكنها ظهرت بصورة الأعمال في هذه النشأة، وتظهر بالصورة النارية في النشأة الأخرى، كما قيل نظيره في قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً).. إعراب الآية رقم (50): {إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنا أَمْرَنا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ (50)}.
إعراب الآية رقم (48): {لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كارِهُونَ (48)}. الإعراب: اللام واقعة في جواب قسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (ابتغوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ... والواو فاعل (الفتنة) مفعول به منصوب (من) حرف جرّ (قبل) اسم مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق ب (ابتغوا)، الواو عاطفة (قلّبوا) مثل ابتغوا اللام حرف جرّ والكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (قلّبوا)، (الأمور) مفعول به منصوب (حتّى) حرف غاية وجر، (جاء) فعل ماض (الحقّ) فاعل مرفوع الواو عاطفة (ظهر أمر) مثل جاء الحقّ (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور الواو حاليّة (هم) ضمير منفصل مبتدأ (كارهون) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو. والمصدر المؤوّل (أن جاء... ) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (قلّبوا). معنى قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا - إسلام ويب - مركز الفتوى. جملة: (ابتغوا... ) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر. وجملة: (قلّبوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة ابتغوا... وجملة: (جاء الحقّ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (ظهر أمر اللّه) لا محلّ لها معطوفة على جملة جاء الحقّ. وجملة: (هم كارهون) في محلّ نصب حال.
ووقع مع التعطف مقابلة معنوية، خرج الكلام فيها مخرج إيجاز الحذف، فإن مقتضى البلاغة أن يكون تقدير ترتيب اللفظ قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين: أن يصيبنا اللّه بعذاب من عنده أو بأيديكم، ونحن نتربص بكم أن يصيبكم اللّه بعذاب من عنده أو بأيدينا، فحذف لتوخي الإيجاز وتفسير الحسنيين من الجملة الأولى، وأثبته في الجملة الثانية فرارا من تكرار اللفظ وتكثيره كما حذف الحسنيين من الجملة الثانية استغناء بذكرها أولا، فحصل في الآية التعطف والمقابلة والإيجاز، فاكتملت فيها أربعة أضرب من البديع وهذا هو السحر الحلال، وإن من البيان لسحرا.