برنامج فضفضة من القلب للمدربة شيماء خليفة - YouTube
ليســــت هــيَ مصيبــــه.. وقــوله: مـــا خسرنــــا (الجنـــه) وفرصـــه سعيــــده..,,.. بمـا أنك خـــرجت من بطـــن أمـــك وحيــــــــــد,, فلا تـــؤمن بعبــــارة((لا أستطيــــع العيـــش بــدونك))..!
يوضح الداعية الإسلامي الدكتور عمرو خالد ، من خلال مقطع الفيديو المنشور على صفحته الرسمية على موقع "يوتيوب" ، لمشاهديه ومتابعيه أهم 3 أحلام لأبنه الكبير (علي عمرو خالد). يقول "خالد" في حديث له مع ابنه (علي) إن "من أغلى الحاجات التي أنعم الله سبحانه وتعالى علي في حياتي أنت وعمر أخوك، والأجمل إننا أصدقاء وكرة القدم كانت أحد أسباب إننا نصبح أصدقاء". ويضيف علي عمرو خالد "ليس كرة القدم فحسب ولكن أشياء أخرى كثيرة السفر سويًا ومشاركتي في حاجات كثيرة أيضًا وكل خطوة اتخذها يجب أن أخذ رأيك فيها". وتابع الداعية الإسلامي "صدقًا يا ابني هذه نعمة كبيرة علي وعليك وعلى عمر إننا أصدقاء جدًا وعائلة أصدقاء، والمشاركة فيما بيننا"، مضيفا "يا علي أنت بين 3 أحلام هم البيزنس فأنت تدرس بيزنس وتريد أن تعمل في البيزنس وهو الحلم الأول وتعمل معي أو تعمل بمفردك أو أنت وأصدقائك.. والحلم الثاني كرة القدم". فضفضه من القلب. وأردف الدكتور "خالد" بالقول "الحلم الثالث لعلي عمرو خالد هو فلسطين والمسجد الأقصى"، مشيرا إلى أنه "من الغريب إنني طوال عمري لم أتكلم معك لماذا كل هذا الحب للمسجد الأقصى وفلسطين؟.. ويجيب (علي) قائلا: لا أعلم لماذا ولكن هذا هو هدفي أن أقوم بشيء من أجلهم، فهو إحساس داخلي يحركني لهذا الأمر دون أن أعلم ما السبب ولا أتذكر ماذا حدث من أجل أن أكون متحمس لهذا الموضوع بالأخص".
↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 3469، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 2723، صحيح. فضفضة من القلب. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج سنن أبي داود، عن عبد الله بن خبيب، الصفحة أو الرقم: 5082، إسناده حسن. ↑ رواه ابن حجر العسقلاني، في الفتوحات الربانية، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 3/96، صحيح. ↑ رواه الألباني، في تخريج مشكاة المصابيح، عن أبي عياش الزرقي، الصفحة أو الرقم: 2332، إسناده صحيح. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج سنن أبي داود، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 5074، إسناده صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 3391، صحيح.
ومع هذا عندما تهدأ أعراضي، وأعود لوحدتي الطّويلة، الأزليّة أرى الأسئلة ذاتها تتكرّر في رأسي دون كللٍ ولا مللٍ؛ "ما الّذي حدث؟ خطأ من هذا؟ لماذا دومًا النّهاية ذاتها؟" على الرّغم من أنّ صوت الأسئلة لم يخرَس في رأسي قط، إلّا أنني مع مرور الوقت لم أعد أكترث كثيرًا للإجابات، فماذا ستفيدنا الإجابة إن كانت المُحصّلة واحدة؟ لا شيء قطعًا. أمقتُ التّملّك، الغيرة، اختراق الخصوصيّة، الأسئلة الفضفاضة والضّيّقة في الوقتِ ذاته، العِتاب الطّويل، النّقاشات الّتي تدور حولنا " أؤمن جدًّا بنظريّة "العلاقات ليست إلّا محطّات في حياتنا، لابدّ أن تنتهي ذات يوم" ولا ضِير عندي في نهايتها، لكنني يؤلمني أن تنتهي بشكلٍ لا يليق بها، لا يليق بكمّ التّفاصيل الجميلة اللّاتي خلّدتنا وخلدناها. أُقدّس العلاقات المُريحة، تلك الّتي تمنحنا المساحة الشّخصيّة الكبيرة دون أن يُشعر أحدنا الآخر بالفضل والمذلّة، العلاقات الّتي لا تنتهي بتعقيدات أحبّ العلاقات الّتي تُختصر بالودّ والنّظرات، وتشارك الصّمت والكلام، الكلام الّذي يخلو مننا، العلاقات الّتي لا تُحمّلني ثقل شرح مايدور داخلي، ماقصدتُ في كلامي، العلاقات الّتي تدفعني للبوح لمجرّد أنني أُريد البوح دون ضغطٍ أو تمليق.
ونعود الى خالد فى يوم غزوه الحديبيه وكان مشبع بهذا الكم الكبير من الكراهيه ضد الاسلام وقال خالد فى هذا اليوم رأيت الرسول (ًص) يأم المسلمين لصلاه العصر وعندما اردت ان اهجم على المسلمين فى هذا الوقت وكانت فرصه ذهبيه للقضاء على المسلمين فى هذه المعركه ولكنى رايت مانعا يمنعنى على الهجوم عليهم وهم يصلون ووقتها بدات خيوط الاسلام والايمان طريقها الى قلب خالد بن الوليد. واتم النبى (ص) الصلاه فى ميدان القتال ولم يخف احد (الصلاه التى قال عنها الرسول (ص) الصلاه مفتاح الجنه / اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامه الصلاه / وقال ان هناك ملك مع كل أذان ينادى ويقول يابنى ادم قوموا الى ناركم التى اوقدتموها فاطفئوها) وبدات مرحله الموادعه بين خالد والاسلام وبدا يوازن بين الاسلام والكفر وكان قد سبقه اخواه الوليد بن الوليد وهشام بن الوليد وقد ارسل الوليدبن الوليد رساله الى خالد يقول فيها ( من الوليد بن الوليد الى خالد بن الوليد اما بعد يا خالد فانى لم ارى اعجب من رايك فى الذهاب عن الاسلام وعقلك عقلك. امثل الاسلام يجهله احد يا خالد. فضفضه من القلب للقلب. لقد سالنى رسول الله عنك فقال اين خالد فقلت ياتى به الله يا رسول الله (ص) فقال لى امثل الاسلام يجهله خالد فاستدرك ما فاتك يا خالد فقد فاتتك مواطن صالحه) وقراها خالد فنزلت على قلبه كما ينزل الندى على الزهره الظمئ.
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد كل الأقسام | المكتبة المرئية المكتبة المقروءة المكتبة السمعية مكتبة التصميمات كتب د. خالد الجريسي كتب د. سعد الحميد الواضح في أسماء الله الحسنى: (أدلتها – معانيها –... د. تلك امة قد خلت لها ما اكتسبت. باسم عامر الحياة الاجتماعية في ضوء السنة (PDF) د. محمد بن لطفي الصباغ تصريف الأسماء في اللغة العربية (PDF) أ. شعبان صلاح رمضان مضمار سباق في جامعة الأخلاق خميس النقيب إخراج زكاة الفطر عن الغير محمد حسن عباس المختصر في العقوبات في الفقه الإسلامي (PDF) د. فتحي بن عيد صالح الزغم 45 وقفة مع الاعتكاف وليلة القدر (PDF) الشيخ خالد بن علي الجريش إجابة السائل بأطراف الكتب السبعة والشمائل المتصلة... حاتم محمد شلبي وانتصف شهر الصوم والنصر خميس النقيب الصائم دعاؤه مستجاب بإذن الله الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع مصطلح التفسير المقارن: دراسة نقدية (PDF) أ.
وأسأل الله -تبارك وتعالى- أن يبارك لنا ولكم فيما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين، وأن ينفعنا بالقرآن العظيم، والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. البيت غير منسوب لقائل في الدر الفريد وبيت القصيد (9/ 85) والتذكرة الحمدونية (5/ 121) والصناعتين: الكتابة والشعر (ص:99). تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن (ص:70). تفسير القرطبي (2/ 147).
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (141) القول في تأويل قوله تعالى: تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (141) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " تلك أمة " ، إبراهيمَ وإسماعيلَ وإسحاقَ ويعقوبَ والأسباطَ. كما:- 2140- حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد, عن سعيد, عن قتادة قوله تعالى: " تلك أمة قَد خَلت " ، يعني: إبراهيمَ وإسماعيل وإسحاقَ ويعقوبَ والأسباطَ. 2141- حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الله بن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع بمثله. تلك امه قد خلت لها ما كسبت. * * * قال أبو جعفر: وقد بينا فيما مضى أن " الأمة " ، الجماعة (47). * * * فمعنى الآية إذًا: قلْ يا محمد = لهؤلاء الذين يُجادلونك في الله من اليهود والنصارى، إن كتموا ما عندَهم من الشهادة في أمر إبراهيم ومن سَمَّينا مَعه, وأنهم كانوا مسلمين, وزعموا أنهم كانوا هودًا أو نصارى، فكذبوا =: إنّ إبراهيم وإسماعيل وإسحاقَ ويعقوبَ والأسباطَ أمَّةٌ قد خَلتْ -أي مضت لسبيلها (48) - فصارت إلى ربها, وخَلتْ بأعمالها وآمالها, لها عند الله ما كسبت من خير في أيام حياتها, وعليها ما اكتسبت من شر, لا ينفعها غيرُ صالح أعمالها، ولا يضرها إلا سيِّئها.