مشاهدة مباراة الأهلي وسيراميكا في الدوري المصري من المتوقع أن يبدأ النادي الأهلي بالتشكيل التالي:- حراسة المرمي: محمد الشناوي. خط الدفاع: كريم فؤاد ومحمد عبد المنعم وياسر إبراهيم وعلي معلول. خط الوسط: حمدي فتحي ومحمد مجدي أفشة وحسين الشحات لويس ميكيسوني وطاهر محمد طاهر. خط الهجوم: محمد شريف. مباراة مصر وكينيا بث اشر. اقرأ أيضًا: موعد مباراة الزمالك وإيسترن كومباني في الدوري المصري والقنوات الناقلة ومن المتوقع أن يبدأ سيراميكا كيلو باترا بالتشكيل التالي:- حراسة المرمى: عامر عامر خط الدفاع: مصعب البطاط - عبد الله محمود - خالد صبحي - محمود البدري - أحمد محسن. خط الوسط: محمد إبراهيم - محمود نبيل -محمد توني - ونيفول كوابينا. خط الهجوم: مصطفى ميسي. وإليكم البث المباشر لمباراة الأهلي وسيراميكا:-
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اليوم 24 وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
على النقيض من ذلك نجد البطالين وأصحاب الهِمَم الدنية؛ فمِن الناس من شُغله الشاغل محاربة الدين جهارًا نهارًا بشتى السبُل؛ بالمكر والكيد، بالبطش والقهر، بإثارة الشُّبه، وتشويه صورة الإسلام والمسلمين، بنشر الفتن والشهوات، وإشاعة الفاحشة في الذين آمنوا... إلى غير ذلك من وسائل الحرب على الله ورسوله والإسلام، ومنهم المُنبطِحون الخاملون المهزومون من المسلمين، الذين تشبَّعوا بأمثال هذه الأمور، فهُزمت نفوسهم قبل أن تنطق أفواههم! ومن الناس مَن عاش سُدًى وسبهللاً! ليس له هدف، ولا عنده مطمَح، ولا يعرف حتى ماذا يُريد، ومنهم من انغمس في شهواته وأتبع نفسَه مُناها حتى غرق في بحار الهوى، وأذلَّته المعصية، فانغمس في وحل إدمان مُشاهَدة الحرام، وممارسته كذلك، حتى تشبَّع بالحرام، وكَثُرت النكات السوداء في قلبه والعياذ بالله، حتى صار كما وصف سيد البشرية؛ لا يعرف معروفًا، ولا يُنكر منكَرًا، إلا ما أُشرِب من هواه، كالكوز المقلوب! إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة الليل. ومن الناس صنف غريب، قد يعجز المرء أحيانًا عن تفسير همَّته، فضلاً عن معالجته إن أراد علاجه! ذاك الصنف هم أناس غريبة، ولهم أمور وشؤون غريبة، حقًّا غريبة! يهتمُّون بأشياء غريبة عجيبة، في أوقات من حياة الأمَّة عَصيبة؛ يَتكلَّفون ويتنطعون في الطَّعن على المُسلمين، وعلى الدعاة خصوصًا، ويتلمَّسون العثرات لهم، ويتصيَّدون الأخطاء لاتِّهامهم بكل نقيصة، ويُلصقون بهم كل رذيلة، ويرَوْن أن هؤلاء الدعاة هم الدَّاء، ولا داء للأمَّة سواهم؛ لأنهم - في ظنهم - مبتدعون، ولمعالِم الشريعة مغيرون مُبدِّلون!
وقوله: ( وصدق بالحسنى) فالحسنى فيها وجوه: أحدها: أنها قول " لا إله إلا الله " ، والمعنى: فأما من أعطى واتقى وصدق بالتوحيد والنبوة حصلت له الحسنى ، وذلك لأنه لا ينفع مع الكفر إعطاء مال ولا اتقاء محارم ، وهو كقوله: ( أو إطعام في يوم ذي مسغبة) [ البلد: 14] إلى قوله: ( ثم كان من الذين آمنوا) [ البلد: 17]. وثانيها: أن الحسنى عبارة عما فرضه الله تعالى من العبادات على الأبدان وفي الأموال كأنه قيل: أعطى في سبيل الله واتقى المحارم وصدق بالشرائع ، فعلم أنه تعالى لم يشرعها إلا لما فيها من وجوه الصلاح والحسن. وثالثها: أن الحسنى هو الخلف الذي وعده الله في قوله: ( وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه) [ سبأ: 39] والمعنى: أعطى من ماله في طاعة الله مصدقا بما وعده الله من الخلف الحسن ، وذلك أنه قال: ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله) [ البقرة: 261] فكان الخلف لما كان زائدا صح إطلاق لفظ الحسنى عليه ، وعلى هذا المعنى: ( وكذب بالحسنى) أي لم يصدق بالخلف ، فبخل بماله لسوء ظنه بالمعبود ، كما قال بعضهم: منع الموجود سوء ظن بالمعبود ، وروي عن أبي الدرداء أنه قال: " ما من يوم غربت فيه الشمس إلا وملكان يناديان يسمعهما خلق الله كلهم إلا الثقلين: اللهم أعط كل منفق خلفا وكل ممسك تلفا ".
وشتى جمع شتيت. مثل:جريح وجرحى، ومريض ومرضى. والشيء الشتيت: هو المتفرق المتناثر بعضه عن بعض، من الشتات بمعنى الابتعاد والافتراق. والمعنى: وحق الليل إذا يغشى النهار فيستر ضياءه، وحق النهار إذا تجلى وأسفر وأزال الليل وظلامه، وحق الخالق العظيم القادر الذي أوجد الذكور والإناث. وحق كل ذلك، إن أعمالكم ومساعيكم- أيها الناس- في هذه الحياة، لهى ألوان شتى، وأنواع متفرقة، منها الهدى ومنها الضلال، ومنها الخير، ومنها الشر، ومنها الطاعة، ومنها المعصية.. وسيجازى- سبحانه- كل إنسان على حسب عمله. وحذف مفعول «يغشى» للتعميم، أى يغشى كل شيء ويواريه بظلامه. وأسند- سبحانه- التجلي إلى النهار، على سبيل المدح له بالاستنارة والإسفار. والمراد بالسعي: العمل. وقوله «سعيكم» مصدر مضاف فيفيد العموم فهو في معنى الجمع أى: إن مساعيكم لمتفرقة. قال القرطبي: السعى: العمل، فساع في فكاك نفسه، وساع في عطبها، يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: «الناس غاديان: فمبتاع نفسه فمعتقها، وبائع نفسه فموبقها» ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ( إن سعيكم لشتى) أي: أعمال العباد التي اكتسبوها متضادة أيضا ومتخالفة ، فمن فاعل خيرا ومن فاعل شرا. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ إن سعيكم لشتى هذا جواب القسم.