[الإسراء: 31] وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءًا كَبِيرًا الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 31 - (ولا تقتلوا أولادكم) بالوأد (خشية) مخافة (إملاق) فقر (نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأ) إثما (كبيرا) عظيما يقول تعالى ذكره " وقضى ربك " يا محمد " أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا " ،" ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق " فموضع تقتلوا نصب عطفا على ألا تعبدوا. ويعني بقوله " خشية إملاق " خوف إقتار وفقر. نحن نرزقكم واياهم ونحن نرزقهم واياكم. وقد بينا ذلك بشواهده فيما مضى ، وذكرنا الرواية فيه. لانما قال جل ثناؤه ذلك للعرب ، لأنهم كانوا يقتلون الإناث من أولادهم خوف العيلة على أنفسهم بالإنفاق عليهن. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله " ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق": أي خشية الفاقة، وقد كان أهل الجاهلية يقتلون أولادهم خشية الفاقة، فوعظهم الله في ذلك ، وأخبرهم أن رزقهم ورزق أولادهم على الله ، فقال " نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأ كبيرا". حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة " خشية إملاق " قال: كانوا يقتلون البنات.
تاريخ الإضافة: 14/5/2018 ميلادي - 29/8/1439 هجري الزيارات: 15287 تفسير: (ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا) ♦ الآية: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (31). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ ﴾ سبق تفسيره في سورة الأنعام وقوله: ﴿ خطأ ﴾ أي: إثما. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ ﴾، فَقْرٍ، ﴿ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ﴾، وَذَلِكَ أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يَئِدُونَ بَنَاتَهُمْ خَشْيَةَ الْفَاقَةِ فَنُهُوا عَنْهُ، وَأُخْبِرُوا أَنَّ رِزْقَهُمْ وَرِزْقَ أَوْلَادِهِمْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى، ﴿ إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْئأً كَبِيراً ﴾، قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَأَبُو جَعْفَرٍ خِطْأً بِفَتْحِ الْخَاءِ وَالطَّاءِ مَقْصُورًا. وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ بِكَسْرِ الْخَاءِ مَمْدُودًا وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِكَسْرِ الْخَاءِ وَجَزْمِ الطَّاءِ وَمَعْنَى الْكُلِّ وَاحِدٌ، أَيْ: إِثْمًا كَبِيرًا.
قال الشاعر: دعيني إنما خطئي وصوبي علي وإن ما أهلكت مال والخطأ الاسم يقوم مقام الأخطاء ، وهو ضد الصواب. وفيه لغتان: القصر وهو الجيد ، والمد هو قليل. وروي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما خطا بفتح الخاء وسكون الطاء وهمزة. وقرأ ابن كثير بكسر الخاء وفتح الطاء ومد الهمزة. قال النحاس:ولا أعرف لهذه القراءة وجها ، ولذلك جعلها أبو حاتم غلطا. قال أبو علي: هي مصدر من خاطأ يخاطيء ، وإن كنا لا نجد خاطا ، ولكن وجدنا تخاطأ ، وهو مطاوع خاطأ ، فدلنا عليه ، ومنه قول الشاعر: تخاطأت النبل أحشاءه وأخر يومي فلم أعجل وقول الآخر في وصف مهاة: تخاطأه القناص حتى وجدته وخرطومه في منقع الماء راسب الجوهري: تخاطأه أي أخطأه ، وقال أوفي بن مطر المازني: الا أبلغا خلتي جابرا بأن خليلك لم يقتل تخاطأت النبل أحشاءه وأخر يومي فلم يعجل وقرأ الحسن (( خطاء)) بفتح الخاء والطاء والمد في الهمزة. قال أبو حاتم: لا يعرف هذا في اللغة وهي غلط غير جائز. وقال أبو الفتح: الخطأ من أخطأت بمنزلة العطاء من أعطيت ، هو اسم بمعنى المصدر ، وعن الحسن ايضا خطى بفتح الخاء والطاء منونة من غير همز. هذه الاية الكريمة دالة على أن الله تعالى أرحم بعباده من الوالد بولده, لأنه نهى عن قتل الأولاد كما أوصى الاباء بالأولاد في الميراث, وكان أهل الجاهلية لا يورثون البنات بل كان أحدهم ربما قتل ابنته لئلا تكثر عليلته, فنهى الله تعالى عن ذلك وقال "ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق" أي خوف أن تفتقروا في ثاني حال, ولهذا قدم الاهتمام برزقهم فقال: "نحن نرزقهم وإياكم" وفي الأنعام "ولا تقتلوا أولادكم من إملاق" أي من فقر "نحن نرزقكم وإياهم".
وأولى القراءات في ذلك عندنا بالصواب ، القراءة التي عليها قراء أهل العراق ، وعامة أهل الحجاز ، لإجماع الحجة من القراء عليها ، وشذوذ ما عداها. وإن معنى ذلك كان إثما وخطيئة ، لا خطأ من الفعل ، لأنهم إنما كانوا يقتلونهم عمدا لا خطأ ، وعلى عمدهم ذلك عاتبهم ربهم ، وتقدم إليهم بالنهي عنه. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( خطأ كبيرا) قال: أي خطيئة. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ( إن قتلهم كان خطأ كبيرا) قال: خطيئة. قال ابن جريج ، وقال ابن عباس: خطأ: أي خطيئة.
وقرأ ابن كثيرخطاء بالمد والكسر وهو إما لغة فيه أو مصدر خاطأ وهو وإن لم يسمع لكنه جاء تخاطأ في وقوله: تخاطأه القاص حتى وجدته وخرطومه في منقع الماء راسب وهو مبني عليه وقرئ خطاء بالفتح والمد وخطا بحذف الهمزة مفتوحاً ومكسوراً. 31. Slay not your children, fearing a fall to poverty, We shall provide for them and for you. Lo! the slaying of them is great sin. 31 - Kill not your children for fear of want: we shall provide sustenance for them as well as for you. verily the killing of them is a great sin.
وقرأه بعض قراء أهل مكة إن قتلهم كان خطاء بفتح الخاء والطاء ، ومد الخطاء بنحو معنى من قرأه خطا بفتح الخاء والطاء غيرأنه يخالفه فى مد الحرف. وكان عامة أهل العلم بكلام العرب من أهل الكوفة وبعض البصريين منهم يرون أن الخطء والخطأ بمعنى واحد، إلا أن بعضهم زعم أن الخطء بكسر الخاء وسكون الطاء في القراءة أكثر، وأن الخطا بفتح الخاء والطاء في كلام الناس أفشى، وأنه لم يسمع الخطء بسكر الخاء وسكون الطاء، في شيء من كلامهم وأشعارهم ، إلا في بيت أنشده لبعض الشعراء: الخطء فاحشة والمحبر نافلة كعجوة غرست في الأرض تؤتبر وقد ذكرت الفرق بين الخطء بكسر الخاء وسكون الطاء وفتحهما. وأولى القراء ات في ذلك عندنا بالصواب ، القراءة التي عليها قراء أهل العراق ، وعامة أهل الحجاز، لإجماع الحجة من القراء عليها، وشذوذ ما عداها. وإن معنى ذلك كان إثما وخطيئة، لا خطأ من الفعل ، لأنهم إنما كانوا يقتلونهم عمدا لا خطا، وعلى عمدهم ذلك عاتبهم ربهم ، وتقدم إليهم بالنهي عنه. وبنحو الذي قلنا تي ذلك قال أهل التأيلل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد " خطأ كبيرا" قال: أي خطيئة.
تقديم عمل الاخرين بكامله على انه عمل للفرد ، تتألف حياة الإنسان من الكثير من المجالات، والتي يسعى الإنسان إلى الحصول على المعرفة الكاملة بالحياة من خلال هذه المجالات، ومن ثم يكون قادر على أن يواكب كل ما يدور حوله من تطورات في العديد من المجالات، خلال الفترات المتنوعة من حياته. يعتبر الحاسب الآلي واحد من الأمور الهامة في حياة الإنسان خلال الآونة الأخيرة، والتي لا يستطيع الإنسان أن يستغني عنها، إذ قام الإنسان بتطويره من أجل مساعدته في إنجاز أنواع مختلفة من المهام، كما وتقديم الخدمات بأسرع وأفضل شكل، تقديم عمل الاخرين بكامله على انه عمل للفرد. إن لمادة الحاسب العديد من المميزات والتي تقدمها للطلاب، بحيث أن لها دور كبير في تثقيف الطلاب بكل ما يتعلق بجهاز الحاسب الآلي من آلية عمل، أو برامج، أو مهام يقوم بها، وتقديم عمل الاخرين بكامله على انه عمل للفرد هو الاستنساخ، فالاستنساخ هو واحد من أوجه الانتحال العلمي، ومن أهم أنواع الانتحال العلمي. المزيج. الاستبدال. التكرار. النسخ. المزج.
تقديم عمل الاخرين بكامله على انه عمل للفرد ، في ظل التطور الكبير الحاصل المعلومات وتعددها زادت من عمليات الانتخال السرقات الأدبية، حيث يقوم بعض الأشخاص بأخذ المعلومات ونسبها لهم، وذلك يرجع لوجود عدد هائل من المعلومات والكتابات وليس جميعها محفوظ، شركات النشر تحافظ على حقوق النشر العلمي، وتعاقب الكاتب عند انتحال لعلم غير علمه، وتحرمه من الكتابة والنشر. الانتحال العلمي تقديم عمل الاخرين على انه عمل للفرد ، له طرق تحايل للسرقة كالنسخ لأجزاء، ومزج أجزاء من مصادر متعددة، واستنساخ كتقديم عمل الاخرين بكامله على انه عمل للفرد وليس جزء، وغيرها من الطرق، لاستغلال والادعاء بالأعمال واعادتها دون الاعتراف باسم كاتبها. الانتحال العلمي يعرف بأنه سرقة للنص دون ذكر صاحبه وانتسابه للفرد، ويعتبر سرقة ونشر للأفكار أو العبارات أو كتابات، وهو تملك غير شرعي لعبارات مؤلف آخر وادعائه بأنها له، وانه عمله وتعبه بالرغم من أن أصله لغيره، كذلك نقل الأجزاء يعتبر انتحال في حالة لم يذكر اسم مصدره، ومن أنواع الانتحال العلمي: النسخ. التكرار. المزج. الاستنساخ. الاستدلال. المزيج. تسمى عملية تقديم عمل الاخرين بكامله على انه عمل للفرد عند تقديم عمل الآخرين ونسب العمل لنفسه تعتبر عملية انتحال علمي، أو سرقة علمية للمصادر الحرة وتعتبر استنساخ، يوجد عدة أشكال من الانتحال العلمي المنشرة بكثرة خاصة في المصادر الغير محفوظة، ومن هذه الإشكال: الاستنساخ او النسخ: وهي عملية نسخ كلي للأجزاء أو نسخ جزء كبير من مصدر للمعلومات وبدون توضيح مصدره أو ذكر مرجعه الذي نسخ واخذ منه.
هو تقديم عمل الآخرين بكاملة على انه عمل للفرد ؟ مرحبا بكم في مــوقــع نـجم الـتفـوق، نحن الأفضل دئماً في تقديم ماهو جديد من حلول ومعلومات، وكذالك حلول للمناهج المدرسية والجامعية، مع نجم التفوق كن أنت نجم ومتفوق في معلوماتك، معنا انفرد بمعلوماتك نحن نصنع لك مستقبل أفضل: إلاجابة هي: الاستنساخ النسخ الاستبدال
صل من القائمة (أ) بما يناسبه من القائمة (ب): أ ب تقديم عمل الآخرين بكامله على انه عمل للفرد. الاستبدال نسخ قطعة نصيَة بعد تغيير بعض الكلمات الرئيسية. التكرار نسخ أجزاء كبيرة من مصدر دون ذكر ملك الجواب. النسخ نسخ كتابات الفرد السابقة دون ذكرها. الاستنساخ حل أسئلة كتاب الحاسب الالي للصف الاول الثانوي الفصل الدراسي الأول. الإجابة/ أ ب تقديم عمل الآخرين بكامله على انه عمل للفرد. الاستنساخ نسخ قطعة نصيَة بعد تغيير بعض الكلمات الرئيسية. الاستبدال نسخ أجزاء كبيرة من مصدر دون ذكر ملك الجواب. التكرار نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية صل من القائمة (أ) بما يناسبه من القائمة (ب):
التكرار: عملية تكرار لكلمات وكتابات وعبارات سابقة ليس له، وانما لشخص آخر، وبدون ذكر المصدر. المزج: يتم الأخذ من أكثر من مصدر وبذون ذكر أسماء المصادر. الاستبدال: وهو أخذ أجزاء متعددة من مصدر ثم تغير بعض الكلمات بمفرداتها، وينسب العمل له. كافة الاوجه السابقة انتحال علمي وغير مقبولة، وعملية تقديم عمل الاخرين بكامله على انه عمل للفرد هي استنساخ وانتحال، ومن يقوم بذلك يتعرض لعقوبات، ولكن لا تكون قانونية وانما من المؤسسات المهنية والمجتمعات التعليمية، أو من المنشآت التجارية الخاصة بالنشر مثل شركات النشر العالمية.