هل يجوز ذبح الأضحية في الليل؟ وعن حكم ذبح الأضحية في الليل بالتفصيل، فقد اختلف العلماء في مسألة الذبح ليلا، فذهب أكثر الفقهاء إلى كراهة الذبح في هذا الوقت، وعند المالكية لا يجوز الذبح ليلاً، فإن فعل فليست أضحية. وهناك من قال بالجواز وعدم الكراهة، والذي نرجحه في هذه المسألة هو جواز الذبح ليلا دون كراهة، حتى الكراهة عند الجمهور تزول عند أدنى حاجة, فعلى هذا يظهر جواز الذبح ليلا، ولا حرج عليكم في الذبح في هذا الوقت. وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: أما ليلة عيد الأضحى فليست وقتا للتضحية بلا خلاف، وكذلك الليلة المتأخرة من أيام النحر، وإنما الخلاف في الليلتين أو الليالي المتوسطة بين أيام النحر. والمالكية يقولون: لا تجزئ التضحية التي تقع في الليلتين المتوسطتين، وهما ليلتا يومي التشريق من غروب الشمس إلى طلوع الفجر. وهذا أحد قولي الحنابلة. حكم ترك الأضحية مع القدرة.. سُنّة مؤكدة عند جمهور الفقهاء وقال الحنابلة والشافعية: إن التضحية في الليالي المتوسطة تجزئ مع الكراهة، لأن الذابح قد يخطئ المذبح، وإليه ذهب إسحاق وأبو ثور والجمهور. وهو أصح القولين عند الحنابلة. واستثنى الشافعية من كراهية التضحية ليلا ما لو كان ذلك لحاجة، كاشتغاله نهارا بما يمنعه من التضحية، أو مصلحة كتيسر الفقراء ليلا، أو سهولة حضورهم.
تلك الكلمات أن وجهت وجهي إلي الذي فطر السموات. سبحانه وتعالي وأيضاً الأرض حنيفاً وما أنا من المشركين. كما القول تكملته أن صلاتي ونسكي كذلك محياي ومماتي إلي رب العالمين. كذلك أن الله لا شريك له. أفضل وقت للذبح ومتي ينتهي وقت الذبح في عيد الأضحى الوقت الذي تم تحديده فيما يخص وقت ذبح الأضحية 2021. ذلك يكون في وقت بزوغ الشمس ويكون في اليوم العاشر من شهر ذي الحجة. كذلك يكون أيضاً في الوقت الذي يكون فيه وقت الضحى. ذلك مع مرور بعض الوقت ويكون فيهما صلاة يتخللها ركعتين كذلك خطبتين خفيفتين. كما أن كم يوم وقت ذبح الأضاحي ليس هناك به فرق بين أهل الحضر وأهل البوادي. كذلك جاءت التصريحات من دار الأفتاء المصرية عن الوقت الخاص بذبح الأضحية. كما أن ماذا يقال عن ذبح الأضحية وفقاً لما جاء في القول الخاص بالشافعية والحنابلة. ذلك القول قاله أبن المنذر. كذلك أيضاً الطبرى و داود الظاهري وهو القول المفتي به. هل يجوز ذبح الأضحية في الليل وكم يوم وقت ذبح الأضاحي تم التصريح من دار الأفتاء المصرية بأن الوقت المحدد لانتهاء وقت ذبح الأضحية 2021. ذلك يكون في غروب الشمس الخاص باليوم الثالث من الأيام الخاصة بالتشريق. كذلك هل يجوز ذبح الأضحية في الليل فكان الرد بأنه لا يجوز وذلك لأن الوقت المشار أليه هو الأصح.
الأضاحي من الخرفان ورجّح الشيخ ابن عثيمين جواز الذبح ليلا بلا كراهة، لأنه رأى أن الأيام إذا أطلقت دخلت فيها الليالي. كل ما تريد معرفته عن صك الأضحية بالسعودية في 2021 قال رحمه الله في أحكام الأضحية والذكاة: والذبح في النهار أفضل، ويجوز في الليل؛ لأن الأيام إذا أطلقت دخلت فيها الليالي، ولذلك دخلت الليالي في الأيام في الذكر حيث كانت وقتا له كما كان النهار وقتا له، فكذلك تدخل في الذبح فتكون وقتا له كالنهار. ولا يكره الذبح في الليل؛ لأنه لا دليل على الكراهة، والكراهة حكم شرعي يفتقر إلى دليل. وأما ما روى عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الذبح ليلا، فقال في ((التلخيص)): فيه سليمان بن سلمة الخبائري، وهو متروك وأما قول بعضهم: يكره الذبح ليلا خروجا من الخلاف، فالتعليل ليس حجة شرعية. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
أيام التشريق سميت بذلك الاسم لأن الأضحية يجب أن توضع في الشمس. بعد القيام بذبحها وتقسيمها، وأيام التشريق هي التي تقع ما بين يوم 11 إلى يوم 13 من شهر ذي الحجة. يوم النحر يكون في العاشر من شهر ذي الحجة، وهو أول أيام العيد. شروط يجب توافرها في الأضحية بعد معرفة هل يجوز ذبح الأضحية في الليل يأتي الدور على ذكر بعض الشروط التي يجب مراعاتها عند القيام بالذبح مثل ما يلي: الأضحية تكون مقبولة إذا كانت بقر، أو إبل، أو أغنام سواء كانت ماعز أو خراف لكن أي شيء غير ذلك لا يقع تحت بند الأضحية مهما كان سعره. الأضحية التي يتم اختيارها يجب أن تكون بالغة سن معين يختلف من حالة إلى أخرى حسب نوعها. فمثلاً الإبل يجب أن يكون خمس سنوات، والبقر يكون عمره عامين وقت الأضحية. وأخيراً الماعز سنة واحدة فقط، والخراف عدد ستة أو سبع شهور. الشخص يجب أن يختار أضحية لا يوجد بها أي مشاكل أو عيوب سواء في الشكل أو في المرض. الأضحية إذا كانت إبل يتم ذبحها وهى واقفة على الجانب الشمال، وإذا لم يتمكن الشخص من ذلك يتم نحرها وهي باركة. مع إمكانية أن يقوم المضحي بوضع قدمه على رقبة الأضحية حتى يكون من السهل عليه ذبحها. يجب أن لا ترى الأضحية السكين التي تستخدم في نحرها، ويتم مراعاة ذبح المريء والحلقوم الخاص بها.
هل يجوز ذبح الاضحية في الليل هذا السؤال الذي يأتي على مقربة من عيد الأضحى حيث يسعى المضحين للتعرف على إجابة الكثير من الاسئلة التي تتعلق بأحكام وآداب الاضحية، للحصول على أجرها وثوابها ومن بين الأسئلة التي يتم طرحها ما يتعلق بتوقيت ذبح الاضحية حيث يتساءل البعض هل يجوز ذبح الاضحية في الليل، فعلى الرغم من قيام السواد الأعظم من المضحين بالذبح بعد الإنتهاء من صلاة العيد وتحديداً في أول أيام عيد الأضحى إلا انه من الجائز أن نضحي ليلاً لأن الموعد المحدد لذبح الاضحية هو من بعد صلاة العيد في اليوم الأول وحتى صلاة العصر في اليوم الرابع من أيام العيد. في ضوء ما ذكرنا في الأعلى هو مواعيد جواز ذبح الاضحية فإنه يتضح لنا أن إجابة السؤال المطروح من قبلكم بخصوص هل يجوز ذبح الاضحية في الليل، هو جائز كونها من المواعيد التي يجوز فيها التضحية طالما كانت قبل صلاة العصر في اليوم الرابع من أيام العيد، وهو الأمر الذي أجمع عليه الكثير من علماء المسلمين في الإجابة على سؤال هل يجوز ذبح الاضحية في الليل.
ذات صلة ما حكم ذبح الاضحيه هل يجوز توزيع الأضحية على غير المسلمين؟ حكم ذبح الأضحية في الليل تعدّدت آراء الفقهاء فيما يتعلق بذبح الأضحية وقت اللّيل، نوردها فيما يأتي: [١] الجمهور: جواز ذبح الأضحية في اللّيل مع وجود الكراهة في ذلك. المالكية: بنفي الجواز ليلاً، وإن وقعت فلا تُعدّ أضحية.
[١٧] إسلام الذابح، وهو شرط أضافه المالكيّة، فلا تجوز الأضحية إن كان الذابح كافراً، مع جواز أكلها، وقال غير المالكيّة بالجواز مع الكراهة. [٢٣] التفرّد في دفع قيمة الأضحية، وهو شرط يختصّ بالمالكيّة، فإن اشترك فيها جماعة فلا تُجزئ عن أيّ واحد منهم، ويجوز أن ينوي صاحبها أن يشترك معه غيره في الثواب بشرط أن يكون قريباً له، وأن يكون ممّن يُنفق عليه سواء نفقة واجبة أم غير واجبة، وأن يكون مشتركاً معه في السكن، وعند غير المالكيّة يصحّ الاشتراك بثمن الأضحية إن كانت من الإبل أو البقر، وكان عدد المشتركين سبعة، فإن كان أكثر لا يجوز. [٢٤] خلاصة المقال تعدّدت الأقوال في جواز ذبح الأضحية في اللّيل، فالجمهور قالوا بالجواز مع الكراهة، وآخرون قالوا بنفي الجواز، ذلك أنّ الذبح باللّيل قد يضرّ بالأضحية ويضرّ بالمنتفعين منها، ويبدأ وقت الذّبح بانتهاء صلاة العيد أو تقديرها، ويستمر إلى انتهاء أيّام التشريق الثلاثة، ولا يُجزئ في الأضحية أيّ بهيمة، بل يشترط فيها مجموعة من الشروط؛ كبلوغها سنّاً معيناً حدّده الشرع، وأن تكون من بهيمة الأنعام، وغيرها من الشّروط. المراجع ↑ حسام الدين عفانة ، المفصل في أحكام الأضحية ، صفحة 128.
نص البيان بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى(وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون) تنعى الهيئة العليا للتجمع اليمني للإصلاح إلى الشعب اليمني والأمة العربية والإسلامية، فقيه اليمن وعلامتها وأحد رموز العلم والدعوة والقضاء، وجهابذة الحديث والتاريخ، فضيلة القاضي العلامة المجدد محمد بن إسماعيل العمراني، الذي وفاه الأجل بعد حياة حافلة بالعلم والتعليم والدعوة إلى الله وإصلاح المجتمع. لقد كان القاضي العمراني رحمة الله تتغشاه، واحداً من العظماء منارة الفقه والحديث، فهو القاضي الأجل والعلم الشامخ، والطود الباذخ والقمة السامقة، والشعلة الوقادة والهمة العالية، علم الفقهاء وبقية الفضلاء، عرفته الأمة الفقيه المحدث، واللغوي والمحقق، شيخ القضاة، وإمام الدعاة. ولقد كان فقيدنا الراحل العالم العلم المجتهد واحداً من رموز اليمن والعالم الإسلامي وسليل أسرة العلم والمعرفة، ويتصل علمه بالعلمين العظيمين محمد بن علي الشوكاني ومحمد إسماعيل الأمير الصنعاني رحمهما الله تعالى، وبرحيله تكون اليمن قد خسرت أحد أبرز رموزها المخلصين، وفقدت قامة علمية كبيرة وعلما من أعلامها وجبلاً من جبالها عاش مجيداً نافعاً لغيره معلماً في الجامعة والجامع وفي الإعلام، فاستفاد من علمه الكثير.
الوجه الثالث: رواه الليث بن سعد-عنه: عبد الله بن صالح- عن عياش بن عباس، عن الحارث بن يزيد، عن رجل، عن المستورد بن شداد، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم. وقد رجح أبوحاتم الوجه الثاني من رواية الليث بن سعد، مقابل رواية ابن لهيعة في الوجه الأوَّل، فقال:((هذا حديث خطأ إنما هو كما رواه الليث عن الحارث بن يزيد عن رجل عن المستورد عن النبي صلى الله عليه وسلم)) ، ونحو ذلك قال في المسألة رقم (636). ولا شك أنّ الليث بن سعد يقدم على ابن لهيعة، ولكن لم يتعرض أبوحاتم لمتابعة الأوزاعي لابن لهيعة وهي متابعة صحيحة إلى الأوزاعي، والأوزاعي تقدمت ترجمته في المسألة رقم (1105) وهو ((ثقة فقيه جليل، وفي روايته عن الزهري شيء)) فروايته تقوي رواية ابن لهيعة. منزل عبدالرحمن فقيه توظيف. ولعل الرجل المبهم في رواية الليث بن سعد هو: عبد الرحمن بن جبير المذكور في رواية الأوزاعي، والله أعلم. والحديث من الوجه الراجح صحيح وقد رواه ابن خزيمة في صحيحه، وصححه الحاكم..
- وأبونعيم في معرفة الصحابة (5/2604رقم6273) من طريق عبد الكبير بن المعافى. منزل عبدالرحمن فقيه اكواريوم. جميعهم (موسى بن مروان، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، عبد الكبير بن المعافى) عن المعافى بن عمران الموصلي عن الأوزاعي حدثنا الحارث بن يزيد عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن المستورد بن شداد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:((من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فإن لم يكن له خادم فليكتسب خادما ومن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا)) ، قال أبوبكر -يعني المعافى- أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:((من اتخذ غير ذلك فهو غال أو سارق))، هذا لفظ محمد بن عبدالله بن عمار، وموسى بن مروان-عنه: جعفر الفريابي- قالا: عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، وقال عبد الكبير: عن عبد الرحمن بن جبير. وقال الحاكم:((هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه)) ، وقال أبونعيم:((تفرد به الحارث، عن عبد الرحمن، وروى ابن لهيعة عن الحارث مثله، ورواه: من أصاب سوى ذلك فهو غال أو سارق)) ، والمعافى بن عمران ثقة عابد فقيه من كبار التاسعة –التقريب (ص537رقم6745)-. وأخرجه: أبوداود في سننه (3/354رقم 2945) كتاب الخراج والإمارة، باب في أرزاق العمال،-ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (6/355)- قال: حدثنا موسى بن مروان الرقي ثنا المعافى ثنا الأوزاعي عن الحارث بن يزيد عن جبير بن نفير عن المستورد بن شداد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:((من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فإن لم يكن له خادم فليكتسب خادما فإن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا)) ، قال: قال أبوبكر:أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتخذ غير ذلك فهو غال أو سارق.