أخرجه ابن ماجه في سننه. وقد تقدم. الثالث: أنها تحدث بقيام الساعة إذا قال الإنسان ما لها ؟ قاله ابن مسعود. فتخبر أن أمر الدنيا قد انقضى ، وأمر الآخرة قد أتى. فيكون ذلك منها جوابا لهم عند سؤالهم ، ووعيدا للكافر ، وإنذارا للمؤمن. وفي حديثها بأخبارها ثلاثة أقاويل:أحدها: أن الله تعالى يقلبها حيوانا ناطقا; فتتكلم بذلك. الثاني: أن الله تعالى يحدث فيها الكلام. الثالث: أنه يكون منها بيان يقوم مقام الكلام. تفسير قوله تعالى: يومئذ تحدث أخبارها. قال الطبري: تبين أخبارها بالرجة والزلزلة وإخراج الموتى. ﴿ تفسير الطبري ﴾ ( يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا). كان ابن عباس يقول في ذلك ما حدثني ابن سنان القزّاز, قال: ثنا أبو عاصم, عن شبيب, عن عكرِمة, عن ابن عباس, ( وَقَالَ الإنْسَانُ مَا لَهَا) قال الكافر: ( يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا)يقول: يومئذ تحدث الأرض أخبارها، وتحديثها أخبارها, على القول الذي ذكرناه عن عبد الله بن مسعود, أن تتكلم فتقول: إن الله أمرني بهذا, وأوحى إليّ به, وأذن لي فيه. وأما سعيد بن جبير, فإنه كان يقول في ذلك ما حدثنا به أبو كُرَيب, قال: ثنا وكيع, عن إسماعيل بن عبد الملك, قال: سمعت سعيد بن جبير يقرأ في المغرب مرة: ( يَوْمَئِذٍ تُنَبِّئُ أَخْبَارَها) ومرة: ( تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا).
فكأن معنى تحدّث كان عند سعيد: تُنَبِّئُ, وتنبيئها أخبَارَهَا: إخراجها أثقالها من بطنها إلى ظهرها. وهذا القول قول عندي صحيح المعنى, وتأويل الكلام على هذا المعنى: يومئذ تبين الأرض أخبارها بالزلزلة والرجة, وإخراج الموتى من بطونها إلى ظهورها, بوحي الله إليها, وإذنه لها بذلك, وذلك معنى قوله: ( بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن. قال: ثنا ورقاء, جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قول الله: ( وَأَخْرَجَتِ الأرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الإنْسَانُ مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا) قال: أمرها, فألقَت ما فيها وتخلَّت. حدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء, جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا) قال: أمرها. وقد ذُكر عن عبد الله أنه كان يقرأ ذلك: ( يَوْمَئِذٍ تُنْبِّئُ أَخْبَارَها) وقيل: معنى ذلك أن الأرض تحدث أخبارها من كان على ظهرها من أهل الطاعة والمعاصي, وما عملوا عليها من خير أو شرّ.
يعطيك الف عافيه ع الموضوع تحياتي
يستحب قراءه سورتين في صلاه الجمعه، يوم الجمعة اليوم المبارك الذي خلق الله تعالى فيه آدم عليه السلام، وخلق السماوات والأرض، وقد وردت عدد من الأدلة الشرعية التي تدل بأن يوم القيامة سيكون يوم الجمعة أيضاً، لذا تجد عدد من المسلمين يهتمون بالعبادات الكثيرة التي ورد فضلها في يوم الجمعة، ولعل أبرزها هي الصلاة على النبي عليه أفضل الصلاة والسلام، والذهاب إلى المسجد باكراً لسماع خطبة يوم الجمعة والصلاة الجماعية، وقراءة بعض السور القرآنية، فيه، وهو ما سنبينه من خلال حل سؤال يستحب قراءه سورتين في صلاه الجمعه. قد ورد عدد من السور التي جاء فضل قراءتها يوم الجمعة، واستدل عليها المسلمون، وبينوها لنا من أجل المداومة على قرائتها، ومنها سورة الكهف، بينما هناك سورتين من المستحب قراءتها في صلاة يوم الجمعة، وهي سورة الجمعة، وسورة المنافقون، حيث كانت تلك السورتين هما الحل الصحيح الخاص بسؤال يستحب قراءه سورتين في صلاه الجمعه: الإجابة هي: سورة الجمعة، وسورة المنافقون.
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. ما حكم المواظبة على قراءة سورة السجدة في فجر الجمعة؟ الإفتاء تجيب والان إلى التفاصيل: ما حكم المواظبة على قراءة سورة السجدة في فجر الجمعة؟ سؤال ورد الي دار الإفتاء أنه يُسنُّ قراءة سورتي السجدة والإنسان في ركعتي الفجر يوم الجمعة؛ لما ورد في السنّة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فعل ذلك وواظب عليه، واقتفى أثره مِن بعده أصحابُه رضي الله عنهم وسائرُ السلف.
وقد روى ابن أبي شيبة في "المصنَّف" عن الشعبي رحمه الله تعالى أنه قال: "ما شهدت ابن عباس قرأ يوم الجمعة إلا بـتنزيل وهل أتى". ولعل مقصود من قال ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يترك بعض المستحبات خوفًا من أن تفرض على أمته، أو يظن الناس أنها واجب، وأن العالم والمقتدى به قد يفعل ذلك لنفس الغرض، وذلك من باب سد الذرائع، كما يقوله بعض العلماء من المالكية وغيرهم.