[10] دعاء للمريض بالشفاء العاجل وأفضل 50 صلاة قصيرة ومكتوبة للمريض. آداب عامة لزيارة المريض سبق وتحدثنا عن الأحاديث النبوية في فضل زيارة المريض حيث ذكرنا بعض الأحاديث الصحيحة والثابتة في فضل زيارة المريض وزيارته ، ولكن ما هي التسميات العامة لزيارة المريض؟[11] يستحب عند زيارة المريض الدعاء عليه كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. يستحب عند زيارة المريض البقاء معه لفترة وجيزة وعدم تمديد الزيارة حتى لا تفرط في حمل المريض وتزعج راحته. يستحب عند زيارة المريض حثه على التوبة والعودة إلى الله تعالى ليغفر له ذنوبه ويخفف من عبء المرض. حديث عن فضل زيارة المريض وأفضل ما يقال عند زيارة المريض - موسوعة. يستحب عند زيارة المريض تشجيعه وحثه وتشجيعه على كتابة وصيته ، حتى لا يعرف الإنسان متى سيموت ويعطي روحه لله تعالى. ويستحب عند زيارة المريض أن يحثه على حسن التفكير في الله تعالى ، وأن يضع ثقته المطلقة فيه ، لأن في يده خير وشر ، والقدر له. عند زيارة المريض يستحب عدم زيارته وزيارته كل يوم حتى لا يعيق المريض ويحمله ، والله أعلم. عبارات للمريض بعد الخروج من المستشفى فضائل زيارة المريض زيارة المرضى وعيادتهم لها فضائل وفوائد كثيرة يجنيها الزائر والعائد ، والتي نصت عليها السنة النبوية الشريفة ، وهذه الفضائل بدورها نذكر:[12] جلوسك مع الله سبحانه وتعالى يكرم الزائر ويكافئه خير الجزاء.
4- عن عائشة رضي الله عنها، أنّ النبي صلى الله عليه وسلّم كان يعود بعض أهله يـمسح بيده اليمنى ويقول: (اللَّهُمَّ رَبَّ النّاس، أَذْهِبِ البَأسَ، واشْفِ أَنْتَ الشافي، لا شِفاءَ إلا شِفَاؤُك، شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمَا) أو يقول سبعاً: (أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك). 5- روى الإمَام أَحمَد عَن جَابِرٍ رضي الله عنه قَال: قَال رَسُول اللَه صلى الله عليه وسلم: (مَن عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَل يَخُوضُ فِي الرَّحمَةِ حَتَّى يَجلِسَ، فَإِذَا جَلَسَ اغتمس فِيهَا). أحاديث عن زيارة المريض. 6- عن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عودوا المريض، وأطعموا الجائع، وفكوا العاني). 7- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن أصبح اليوم منكم صائمًا؟)، قال أبو بكر: أنا، قال: (مَن عاد منكم اليوم مريضًا؟)، قال أبو بكر: أنا، قال: (مَن شَهِد منكم اليوم جنازة؟)، قال أبو بكر: أنا، قال: (مَن أطعم اليوم مسكينًا؟)، قال أبو بكر: أنا، قال مَرْوان: بلغني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما اجتمع هذه الخصال في رجل في يوم، إلا دخل الجنة)، رواه البخاري وصححه الألباني.
تفسير و معنى الآية 43 من سورة المعارج عدة تفاسير - سورة المعارج: عدد الآيات 44 - - الصفحة 570 - الجزء 29. ﴿ التفسير الميسر ﴾ فاتركهم يخوضوا في باطلهم، ويلعبوا في دنياهم حتى يلاقوا يوم القيامة الذي يوعدون فيه بالعذاب، يوم يخرجون من القبور مسرعين، كما كانوا في الدنيا يذهبون إلى آلهتهم التي اختلقوها للعبادة مِن دون الله، يهرولون ويسرعون، ذليلة أبصارهم منكسرة إلى الأرض، تغشاهم الحقارة والمهانة، ذلك هو اليوم الذي وعدوا به في الدنيا، وكانوا به يهزؤون ويُكَذِّبون. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «يوم يخرجون من الأجداث» القبور «سراعا» إلى المحشر «كأنهم إلى نَصْبِ» وفي قراءة بضم الحرفين، شيء منصوب كعلم أو راية «يوفضون» يسرعون. ﴿ تفسير السعدي ﴾ ثم ذكر حال الخلق حين يلاقون يومهم الذي يوعدون، فقال: يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ أي: القبور، سِرَاعًا مجيبين لدعوة الداعي، مهطعين إليها كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ أي: [كأنهم إلى علم] يؤمون ويسرعون أي: فلا يتمكنون من الاستعصاء للداعي، والالتواء لنداء المنادي، بل يأتون أذلاء مقهورين للقيام بين يدي رب العالمين. ﴿ تفسير البغوي ﴾. ( يوم يخرجون من الأجداث) من القبور ( سراعا) إلى إجابة الداعي ( كأنهم إلى نصب) قرأ ابن عامر [ وابن عباس] وحفص: " نصب " بضم النون والصاد ، وقرأ الآخرون بفتح النون وسكون الصاد يعنون إلى شيء منصوب ، يقال: فلان نصب عيني.
وقال أبو العالية ويحيى بن أبي كثير: إلى غاية يسعون إليها. وقد قرأ الجمهور: " نصب " بفتح النون وإسكان الصاد ، وهو مصدر بمعنى المنصوب. وقرأ الحسن البصري: ( نصب) بضم النون والصاد ، وهو الصنم ، أي: كأنهم في إسراعهم إلى الموقف كما كانوا في الدنيا يهرولون إلى النصب إذا عاينوه يوفضون ، يبتدرون ، أيهم يستلمه أول ، وهذا مروي عن مجاهد ، ويحيى بن أبي كثير ، ومسلم البطين ، وقتادة ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، وأبي صالح ، وعاصم بن بهدلة ، وابن زيد وغيرهم. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون يوم بدل من " يومهم " الذي قبله ، وقراءة العامة " يخرجون " بفتح الياء وضم الراء على أنه مسمى الفاعل. وقرأ السلمي والمغيرة والأعشى عن عاصم " يخرجون " بضم الياء وفتح الراء على الفعل المجهول. والأجداث القبور; واحدها جدث. وقد مضى في سورة " يس ". " سراعا " حين يسمعون الصيحة الآخرة إلى إجابة الداعي; وهو نصب على الحال كأنهم إلى نصب يوفضون قراءة العامة بفتح النون وجزم الصاد. وقرأ ابن عامر وحفص بضم النون والصاد. وقرأ عمرو بن ميمون وأبو رجاء وغيرهما بضم النون وإسكان الصاد. والنصب والنصب لغتان مثل الضعف والضعف.
يخرجون من الأجداث يوم يدعو الداعي إلى شئ نكر الخ، وإما متعلق بمحذوف، والتقدير أذكر يوم يدعو الداعي، والمحصل أذكر ذاك اليوم وحالهم فيه، والآية في معنى قوله: " هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم " الزخرف: 66، وقوله: " فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم " يونس: 102. ولم يسم سبحانه هذا الداعي من هو؟ وقد نسب الدعوة في موضع من كلامه إلى نفسه فقال: " يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده " أسرى: 52. وإنما أورد من أنباء القيامة نبأ دعوتهم للخروج من الأجداث والحضور لفصل القضاء وخروجهم منها خشعا أبصارهم مهطعين إلى الداعي ليحاذي به دعوتهم في الدنيا إلى الايمان بالآيات وإعراضهم وقولهم: سحر مستمر. ومعنى الآية: أذكر يوم يدعو الداعي إلى أمر صعب عليهم وهو القضاء والجزاء. قوله تعالى: " خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر " الخشع جمع خاشع والخشوع نوع من الذلة ونسب إلى الابصار لان ظهوره فيها أتم. والأجداث جمع جدث وهو القبر ، والجراد حيوان معروف، وتشبيههم في الخروج من القبور بالجراد المنتشر من حيث أن الجراد في انتشاره يدخل البعض منه في البعض ويختلط البعض بالبعض في جهات مختلفة فكذلك هؤلاء في خروجهم من القبور ، قال تعالى: " يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون خاشعة أبصارهم " المعارج: 44.