برنامج فقه الأسرة الحلقة الرابعة عشرة (الشروط في النكاح 2) الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ: فأُحيِّيكم أيها الإخوة والأخوات بتحيَّة أهل الإسلام: السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مستمعيَّ الكرام، مضَى معنا في الحلقة الماضية الحديثُ عن القسم الأوَّل من الشُّروط في عقد النِّكاح، وهي الشروط الصحيحة التي يجوزُ اشتراطها، ويلزمُ الوفاء بها، وفي هذه الحلقة نستعرضُ ال قسم الثاني من الشروط في عقد النكاح، وهي الشروط الفاسدة التي لا يَصِحُّ اشتراطها، ولا يلزمُ الوفاء بها، ولا يتأثَّر النكاح بها، بل يبقى صحيحًا.
ومن القضايا المهمة في هذا الموضوع الاشتراط في عقد الزواج، فقد تشترط المرأة على زوجها في عقد النكاح بعض الشروط لتضمن مستقبلها وتعيش حياتها مع من تختار وهي مطمئنة على حقوقها. ومع تغير الأعراف في المجتمعات المختلفة استجدت شروط كثيرة وجديدة، لذلك كان لا بد من دراسة هذا الموضوع دراسة مستفيضة لمعرفة أحكامه وآراء الفقهاء فيه. Authors Supervisors هنية, مازن اسماعيل Type رسالة ماجستير Date 2007 Language العربية Publisher الجامعة الإسلامية - غزة Citation License Collections PhD and MSc Theses- Faculty of Sharia and Law [424]
وأكدت على أن التوقيع على الشروط لا يجب أن يكون هو النقطة التي نقف عندها، كما أنه لا يجب أن يتم التعامل مع الرجل على أساس أنه الطرف الذي يغدر ويبطش، فالرجل هو الأب والأخ والابن، ولا يجب أن نتوقع الأمر السلبي منه، موضحة أنه متى ما أراد الزوج استخدام الأساليب السلبية والضغط على الطرف الآخر، فإنه قادر على ذلك، مشيرة إلى أن ورقة عقد الزواج لن تمنعه عن ذلك ولن تكون هي الوسيلة الآمنة لحفظ حقوق الزوجة، لافتة إلى أن الحوار الجيد بين الطرفين هو السبيل لدفع الزوج للوفاء بما التزم به سابقاً. خمسة شروط لصحة النكاح - إسلام ويب - مركز الفتوى. د. محمد المعبي شروط مباحة وقال "د. محمد المعبي" -مأذون شرعي-:"إكمال الدراسة ومواصلة العمل الوظيفي من الشروط المباحة، إلا شرطاً أحلَّ حراماً أو حرام أحل حلالاً"، مضيفاً أن الإخلال بالشرط يعني مطالبة الزوج بالإيفاء بما اتفق عليه، وإلا فإن من حق الزوجة طلب الطلاق، مشيراً إلى أن اشتراط مواصلة العمل الوظيفي ومواصلة الدراسة والسكن في بيت مستقل تعد من أبرز وأهم شروط الزوجة التي تطلب تدوينها في وثيقة عقد النكاح، لافتاً إلى أن الشرط الأساسي في السابق هو أن تسكن الزوجة في بيت شرعي فقط. وأضاف أن العريس قد يُفاجأ أحياناً بشروط لم تكن في حسبانه ولم يتم الاتفاق عليها؛ ولذلك تحدث بعض المفاجآت غير المتوقعة وقد ينتج عن ذلك أحياناً إلغاء عقد النكاح أو أن يوافق الزوج على مضض، موضحاً أن العريس يرفض أحياناً كتابة الشرط في العقد متعهداً بالالتزام الشفهي، بيد أن الفتيات يطالبن بتسجيله في العقد؛ لأنه يشعرها بالأمان وبرغبة الزوج إكمال نصف دينه معها.
وأضافت أنه ما أن مرت سنوات قليلة على زواجهما إلا وتحولت من زوجة إلى متسولة تنتظر أن يحن قلب زوجها عليها بما تجود به نفسه، لافتة إلى أنها صبرت وتحملت وأنجبت ثلاثة أبناء، مبينة أنها كانت تعيش في تلك الفترة على أمل تحقيق حلمها في الحصول على وظيفة مناسبة تساعدها على الخروج من هذا الوضع المُتازِّم، مشيرة إلى أن هذا الحلم تحول أخيراً إلى واقع ملموس، إذ عملت في إحدى الجهات براتب شهري تمكنت عبره من توفير احتياجاتها وأبنائها الذين حُرموا من أشياء كثيرة؛ نتيجة بخل والدهم وتقتيره عليهم. الفستان الأبيض وبينت "غني سليمان" -موظفة بقسم التحاليل والمختبرات بأحد المستشفيات- أنه رغم أنها كانت تحلم بمجيء اليوم الذي ترتدي فيه الفستان الأبيض، إلا أن شرط مواصلة عملها الوظيفي الذي تشترطه ربما كان سبباً في تأجيل هذا الحلم؛ وذلك نتيجة رفض كل من يتقدم لخطبتها مواصلة عملها، مؤكدة على أنها لن تتنازل عن ذلك، مشيرة إلى أن من يرى أن عملها غير ملائم لشريكة حياته شخص غير جدير بالاقتران بها على المدى البعيد. التوازن بين رغبة الرجل وأمنية المرأة يمضي بهما إلى حياة مستقرة التزامات أسرية وأشارت "علياء الجهني" -موظفة- إلى أن زوجها كان عوناً لها وسبباً مباشراً بعدالله –سبحانه وتعالى- في مواصلة عملها الذي انقطعت عنه بعد زواجها به وإنجابها ثلاثة أطفال منه.
تاريخ النشر: الخميس 22 ربيع الآخر 1425 هـ - 10-6-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 49748 46255 0 368 السؤال في البداية أرحب بكم وأبارك في جهودكم المبذولة لخدمة الإسلام والمسلمين. أريد أن أسالكم سؤالا عن: شروط الولي في عقد النكاح مع ذكر القوانين المتبعة في سوريا ومصر والأردن. وبارك الله فيكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن العلماء قد اشترطوا في الولي ستة شروط على الراجح من أقوالهم وهي ما يلي: 1/ العقل. 2/ البلوغ. 3/ الحرية. 4/ الذكورة. 5/ اتحاد الدين، فلا ولاية لكافر على مسلمة ولو كانت ابنته، ولا ولاية لمسلم على كافرة، لقوله تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ {سورة التوبة: 71}. 6/ الرشد، وهو هنا: القدرة على معرفة الكفء ومصالح النكاح، وإذا عضل الولي موليته فالراجح من أقوال الفقهاء أن الولاية تنتقل إلى الولي الأبعد، وأما السلطان فلا تنتقل إليه الولاية مع وجود ولي، لقوله صلى الله عليه وسلم: السلطان ولي من لا ولي له. رواه الترمذي وحسنه وصححه الألباني. ثم إن أحق الأولياء بتزويج المرأة أبوها ثم جدها ثم ابنها فالأخ الشقيق فغير الشقيق ثم الأقرب فالأقرب على تفصيل عند الفقهاء، ومنهم من قدم ابنها البالغ على أبيها وهو مذهب مالك بن أنس رحمه الله تعالى.
يحتاج الشباب السعودي إلى مساعدة مالية عند التفكير في الزواج ولذلك يقدم بنك التنمية الإجتماعية أنواع كثيرة من القروض أبرزها قرض الزواج الذي يهدف إلى تمويل الشاب السعودي لمساعدته في تحمل الأعباء المادية للزواج، وقد وضع البنك حد أقصى للتمويل تصل إلى 60 ألف في حالة أن يكون الراتب الشهري للمتقدم لا يقل عن 10 ألاف ريال سعودي، ونوضح لكم الآن أبرز الشروط المطلوبة للحصول على تمويل الزواج لبنك التنمية الإجتماعية كالتالي: أولاً ألا يتعدى عمر المواطن المتقدم 70 عاماً. ثانياً لا يزيد دخله الشهري عن 12500 ألف ريال سعودي. ثالثاً أن تكون هذه هي الزواجة الأولى له بإستثناء من توفيت زوجته أو طلقها قبل الدخول بها. رابعاً يجب أن تكون الزوجة سعودية الجنسية أو من دول مجلس تعاون الخليج العربي. خامساً تقديم كافة الأوراق والمستندات المطلوبة مثل عقد النكاح بشرط ألا يكون قد مضى عليه أكثر من عامين هجري. قرض الزواج لمن تجاوزت أعمارهم 55 سنة في حالة ما إذا كان عمر المتقدم للقرض أكبر من 55 عام تكون هناك عدة شروط لا بد منها نوضحها لكم كالتالي: إذا كان عمر المتقدم أكبر من 55 عام فإنه في هذه الحالة إما أن يتم تخفيض قيمة التمويل وفقاً للمدة المتبقية حتى يتم عمر 60 عام بشرط ألا يقل قيمة القرض عن الحد الأدنى أو يتم إقراضه 60 ألف ريال بشرط إحضار كفيل من جهة حكومية عمره أقل من 55 عام.
[٣] ويُرجع الباحثون تسمية الساميين إلى الشعوب التي تنتمي من الناحية الجغرافية إلى بلاد الشام، وبلاد ما بين النهرين، وأرض الجزيرة العربية، ويمكن تقسيم هذه الشعوب السامية من ناحية تواجدها الجغرافي إلى قسمين، هما: [٤] شمالية: وتنقسم الشمالية إلى قسمين: شرقية: وتشمل اللغات التالية؛ اللغة الآكدية، والبابلية والأشورية. غربية: تشمل اللغات التالية؛ اللغة الأوجريتية، والكنعانية؛ والتي تشمل؛ الفينيقية والعبرية والمؤابية ثم الآرامية. جنوبية: وهي العربية الفصحى، وجنوبية؛ لغة بلاد اليمن، ثم الحبشية. ويرى كثيرٌ من الباحثين أن موطن الشعوب السامية، في الحقبة التاريخية القديمة، هو جزيرة العرب، ومن ثم الشام، وبلاد الرافدين، [٥] ولكن تعددت آرائهم في موطنهم في الحقب السابقة لحقبة الجزيرة العربية على أقوال، وهي كما يأتي [٤]: منشأ اللغات السامية في إفريقيا ، إما في شمال إفريقيا، أو ناحية الصومال، ثم هاجروا إلى جزيرة العرب. منشأ هذه اللغات في أواسط آسيا، أو أرمينية. شمال سوريا. من هم الساميون - موضوع. بلاد ما بين النهرين. الهجرات السامية من الجزيرة العربية بدأت الهجرات السامية من الجزيرة العربية، والأسباب وراء الهجات السامية ما يلي: [٦] ضيق المعاش واختلاف الناس على مصادر الرزق.
ما فتئت مناهضة السامية تطفو من جديد على السطح كلما خلناها قُبرت. كانت لها صبغة دينية في القرون الوسطى، ثمّ قومية بداية من القرن التاسع عشر قبل أن تُصبح عنصرية بدعوة أنها علمية حسب الإيديولوجيا النازية. ومنذ نهاية الحرب العالمية الثانية، تقمّصت شكل معاداة الصهيونية. إن التاريخ يحثّنا على اليقظة. روبار بادنتار يستخلص منه استنتاجات ثرية بالعبر وبالمعاني. روبار بادنتار مناهضة السامية ليست ظاهرة معاصرة. هي شرّ يعود إلى عدّة قرون. فمنذ الاستيلاء على القدس سنة 70 من قبل تيتوس، ومنذ تشتت اليهود حول كامل حوض البحر الأبيض المتوسط بالخصوص، حيث تمّ بيعهم كعبيد بأعداد كبيرة لدرجة أن أسعار السوق (إذا استعملنا العبارة الاقتصادية الحديثة) انهارت في الإمبراطورية الرومانية، فإن ظروف اليهود عبر آلاف السنين، وخاصة في أوروبا، ما انفكّت تتّسم بالإقصاء والمعاناة والاضطهاد. وأعتقد أن مناهضة السامية، منذ ذلك العصر الروماني البعيد، شهدت ثلاثة أشكال، تمتزج أحيانا. من مناهضة السامية الدينية إلى مناهضة السامية القومية والعرقية الشكل الأول هو المناهضة الدينية للسامية. فمنذ مرسوم قسطنطين، الذي أقرّ بأن الدين المسيحي هو الدين الرسمي، سنة 313، ما انفكت مناهضة السامية تتغذّى من كراهية «الشعب قاتل الإله»، الشعب الذي اغتال المسيح.
رسالتي ليست على غاية من التفاؤل. أعلم ذلك. لكنني أعتقد أن المجاملة تُغذّي الحكم المسبق، والحكم المسبق يُغذّي الموت، لأنه يُولّد الكراهية. فإذا تمكّنّا من إقناع الأجيال الشابّة لتنتصر في عقولهم مبادئ الأنوار وحقوق الإنسان، نكون قد قدّمنا خدمة للقضية الأهم، قضية السلم بين الشعوب. تنشر رسالة اليونسكو هذا المقال بمناسبة يوم ذكرى المحرقة، في 27 يناير.