تتميز هذه المدينة الرائعة بالكثير من مناطق الجذب السياحي ، فهناك يمكنك رؤية الكثير من الاثار و المعالم التاريخية القديمة وغيرها من المساجد القديمة جدا. قلعة القنطرة قد تكون احد ابرز الاماكن السياحية الموجودة في شمال قبرص ، قد لا يزال التاريخ الدقيق لبناء هذه القلعة غير معروف ، تجمع هذه القلعة في طياتها العناصر البيزنطية و الفرنجة ، و قد تكون وجهة سياحية مميزة ، نظرا لاحتوائها على الكثير من المنتجعات و الفنادق الكبيرة ، تتوفر بها بعض الاماكن المنعزلة الجميلة للاستمتاع بشواطىء البحر و رماله. قلعة بافافينتو احد اكثر مناطق الجذب السياحي الواقعة في شمال قبرص التركية ، ايضا لا يزال التاريخ الدقيق لبناء القلعة غير معروف ، تم سقوط هذه القلعة في القرن الرابع عشر ، تعطي الزوار رحلة حقيقة مذهلة فقد تشعر انك فوق السحب ، بالطبع هي من اشهر وجهات السياحة لا ينبغي تفويت زيارة في جزيرة قبرص التركية. أطلال سلام قد تكون من ابرز الاماكن السياحية الموجودة في جزيرة قبرص التركية ، هي عبارة عن بقايا اثار لمدينة يونانية قديمة ، قد لا يزال يمكنك روية الكثير من الانقاض الموجودة بما في ذلك الكثير من التماثيل و الاعمدة ، اذا كنت من محبي الاثار فلا ينبغي ان تفوت هذا الموقع عند زيارتك الى جزيرة قبرص التركية.
26. 04. 2022 12:57 News >> قبرص التركية تدين خطاب "كراهية" لأسقف رومي وزارة الخارجية اعتبرت تشبيه رئيس الأساقفة الوضع في جزيرة قبرص بـ "الهجوم الروسي على أوكرانيا" محاولة لإخفاء البقعة السوداء التي تركها الجانب الرومي في التاريخ. الأناضول أدانت جمهورية قبرص التركية، تصريحات رئيس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية في قبرص، كريسوستوموس الثاني، بحق أتراك الجزيرة وتركيا، ووصفته بأنه خطاب "كراهية". واعتبرت وزارة الخارجية القبرصية تشبيه رئيس الأساقفة الوضع في جزيرة قبرص بـ "الهجوم الروسي على أوكرانيا" محاولة لإخفاء البقعة السوداء التي تركها الجانب الرومي في التاريخ. واتهمت وزارة الخارجية في بيان أصدرته الثلاثاء، أسقفية الكنيسة الأرثوذكسية الرومية، بالمسؤولية عن الظلم الذي تعرض له الأتراك في جزيرة قبرص على مدار سنوات. وأشار البيان أنّ الأتراك في الجزيرة تركوا بين عامي 1963 و1974 ليعيشوا داخل "غيتوهات" تحت تهديد الموت والإبادة. وفي عام 1950 أعلنت اليونان عن "حق" الروم في تقرير مصير الجزيرة تمهيداً لضمها إليها، ونقلت الملف إلى الأمم المتحدة، لتبدأ بعدها أعمال عنف ضد القبارصة الأتراك من أبناء الجزيرة. واتخذت أعمال العنف شكلا منظماً بعد تأسيس الجنرال اليوناني، جورجيوس غريفاس، منظمة إرهابية عام 1955، عُرفت باسم "تنظيم النضال الوطني القبرصي (إيوكا).
الحد الأدنى للأجور في شمال قبرص عام 2020 حوالي 2057 ليرة تركية،ويمكن أن يصل راتب الشخص ذو الخبرة إلى 2365 ليرة. لا يُسمح للطلاب في شمال قبرص بالعمل بدوام كامل، ولكن بالمقابل بإمكانهم العمل بدوام جزئي، وتتراوح رواتبهم ما بين 1100 إلى 1500 ليرة تركية، وذلك اعتماداً على وقت العمل. الأمن في قبرص التركية تتحسن أنظمة الأمن في هذا البلد يوماً بعد يوم، لذلك يمكن بسهولة استنتاج أن دولة شمال قبرص تعتبر مكاناً آمنًا للغاية للعيش فيه. كما تمتلك الدولة أفضل أنظمة الأمان للأطفال حتى يتمكن الأطفال من دخول مجال التعليم دون أي مخاطر. لا تشعر النساء بأي حال من الأحوال بعدم الأمان في هذا البلد ويمكنهن العمل بشكل مريح. لقد انخفضت السرقة في شمال قبرص كثيراً في السنوات الأخيرة، ولكن بشكل عام من الجيد أن تكون منتبهاً، حيص يتزايد التصنيف الأمني لشمال قبرص يوماً بعد يوم بالتالي فهي خيار جيد للحياة. في هذا البلد، يمكن للنساء المشردات طلب المساعدة من الحكومة، كما أن الأطفال الذين يتلقون رعاية سيئة يكبرون أيضاً تحت إشراف الحكومة. شراء العقارات في قبرص التركية لشراء عقار في قبرص التركية، ضع في اعتبارك أنه لدفع سعر عقار في شمال قبرص بشكل عام يمكنك دفع 30٪ كدفعة أولية، ثم يتم دفع باقي المبلغ على ثلاثة أقساط حسب الاتفاق مع البائع.
مدينة نيقوسيا التركية: هي العاصمة لدولة قبرص, وتنقسم نيقوسيا إلى قسمين, القسم التركي واليوناني, تقع مدينة نيقوسيا شمال جزيرة قبرص في وسط البحر الأبيض المتوسط على نهر ناديوس ،تستقطب المدينة السياح من مختلف البقاع ،وتستحق الزيارة كوجهة سياحية جميلة للباحثين عن الهدوء وجمال البحار وأهمية القلاع والبنايات التاريخية القديمة. تتميز المدينة بالمأكولات الطازجة والأصيلة في نيقوسيا بلذتها, فهي مزيج من المأكولات التركية واليونانية, كما تتوفر في المدينة على العديد من الفنادق الغير المكلفة، والمناسبة لجميع الفئات التي توفر العديد منها على حمامات السباحة. خدماتنا: سيارة مع سائق في تركيا سيارة مع سائق في اذربيجان سائق خبرة يجيد اللغة العربية رحلات سياحية خاصة يومية شاملة المصاريف تواصل معنا على الارقام ⇓ > واحجز رحلتك الان عبر الواتساب مباشرة < 00905331292704
وكانت الجولة الأخيرة من مفاوضات إعادة توحيد الجزيرة القبرصية، التي تجري برعاية الجهات الخمسة، تركيا واليونان والمملكة المتحدة والاتحاد الأوروبي و الأمم المتحدة ، قد فشلت منذ الاجتماعات التمهيدية، وذلك بسبب رفض تركيا فكرة تعيين ممثل أممي خاص لملف شبه جزيرة قبرص بداعي عدم وجود مبرر لنشاطاته، لكن المراقبين يؤكدون أن رفض أنقرة ناجم عن معرفتها بأن تعيين الممثل الأممي يعني أن الخلاف حول الجزيرة إنما هو داخل الدولة الواحدة، وأنه خلاف قانوني وشرعي، وليس خلافا بين دولتين. وكانت تركيا قد زادت طوال الشهور الستة الماضية من سياساتها الساعية لفرض "انفصال" واقعي لشمال جزيرة قبرص، إذ عرضت خلال الاجتماعات الخاصة بالملف في جنيف "تسجيل المساواة في السيادة بين طرفي الجزيرة"، مذكرة بأن المفاوضات لا يمكن أن تنطلق من دون "تحقيق مطالب الجانب القبرصي التركي" الخاضع سياسيا وعسكريا لإرادة أنقرة. كذلك افتتحت تركيا منطقة مرعش السياحية على الخط الفاصل بين المنطقتين القبرصيتين، التي بقيت منطقة حيادية ومغلقة حسب اتفاقات 1974 بعد الحرب التي شنتها تركيا، الأمر الذي اعتبرته قوى الاتحاد الأوروبي مسا بالتفاهمات القديمة بين شطري الجزيرة.
والسبيل: الطريق السابلة ، فابن السبيل هو الذي لازمَ الطريق سائراً ، أي مسافراً ، فإذا دخل القبيلة فهو ليس من أبنائها ، فعرَّفوه بأنه ابن الطريق ، رمى به الطريق إليهم ، فكأنّه وَلَدَه. والوصاية به لأنّه ضعيف الحيلة ، قليل النصير ، إذ لا يهتدي إلى أحوال قوم غير قومه ، وبلد غير بلده. وكذلك { ما ملكت أيمانكم} لأنّ العبيد في ضعف الرقّ والحاجة وانقطاع سبل الخلاص من سادتهم ، فلذلك كانوا أحقّاء بالوصاية. وجملة: { إن الله لا يحب من كان مختالاً فخوراً} تذييل لجملة الأمر بالإحسان إلى من سمّاهم بذمّ موانع الإحسان إليهم الغالبة على البشر. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. والاختيال: التكبّر ، افتعال مشتقّ من الخُيَلاء ، يقال: خالَ الرجلُ خَوْلا وخَالا. والفخور: الشديد الفخر بما فعل ، وكلا الوصفين منشأ للغلظة والجفاء ، فهما ينافيان الإحسان المأمور به ، لأنّ المراد الإحسان في المعاملة وترك الترفّع على من يظنّ به سبب يمنعه من الانتقام. ومعنى نفي محبّة الله تعالى نفي رضاه وتقريبه عمّن هذا وصفه ، وهذا تعريض بأخلاق أهل الشرك ، لما عرفوا به من الغلطة والجفاء ، فهو في معنى التحذير من بَقايا الأخلاق التي كانوا عليها.
معنى قول ابن مسعود: (من أراد أن ينظر إلى وصية محمد... ) قال رحمه الله: (قال ابن مسعود رضي الله عنه: من أراد أن ينظر إلى وصية محمد التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ً [الأنعام:151]). الوصية هي: الأمر بالشيء المؤكد. وقوله: (خاتمه): الخاتم: هي حلقه. ذات فص من غيرها. وقوله: من أراد أن ينظر إلى وصية محمد التي عليها خاتمه. يعني: توقيعه, توقيع النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن الخاتم يستخدم للتوقيع، والنبي صلى الله عليه وسلم ما أوصى, وما خلفه النبي صلى الله عليه وسلم فإنه صدقة، لكن مراد ابن مسعود رضي الله تعالى عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لو أوصى بشيء فإنه سيوصي بما جاء في كتاب الله: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ [الأنعام:151].. دورات طالب العلم الشرعية... حتى تعرف الله حقًا فتعبده حقًا. والبداية : (كتاب التوحيد) - منتديات قصيمي نت. إلى قوله: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً [الأنعام:153]. وهذه الآية: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ [الأنعام:151]. دليل على وجوب التوحيد؛ لأن الله سبحانه وتعالى حرم الشرك, فما دام أنه سبحانه وتعالى حرم الشرك, دل ذلك على وجوب التوحيد. والشرك تقدم أن ذكرنا تعريفه, وأن الشرك شركان: شرك أصغر وشرك أكبر... وسيأتينا إن شاء الله في باب الخوف من الشرك الفرق بين الشرك الأكبر وكذلك الشرك الأصغر فيما يتعلق بالأحكام الدنيوية والأخروية.
أخبرنا الأستاذ الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ، أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفرايني ، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق ، أنا يزيد بن سنان ، أخبرنا عثمان بن عمر ، أخبرنا أبو عامر الخزاز ، عن أبي عمران الجوني ، عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق ، وإذا طبخت مرقة فأكثر ماءها واغرف لجيرانك منها ". القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 83. أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، أنا محمد بن إسماعيل ، أنا محمد بن منهال ، أنا يزيد بن زريع ، أنا عمر بن محمد ، عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ". قوله تعالى: ( والصاحب بالجنب) يعني: الرفيق في السفر ، قاله ابن عباس رضي الله عنهما وجماعة وعكرمة وقتادة ، وقال علي وعبد الله والنخعي: هو المرأة تكون معه إلى جنبه ، وقال ابن جريج وابن زيد: هو الذي يصحبك رجاء نفعك. ( وابن السبيل) قيل: هو المسافر لأنه ملازم للسبيل ، والأكثرون: على أنه الضيف ، أخبرنا الأستاذ الإمامأبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ، أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الاسفراييني ، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق ، أنا شعيب بن عمرو الدمشقي ، أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار ، أنه سمع نافع بن جبير ، عن أبي شريح الخزاعي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ".
الدكتور محمد علي قال الدكتور محمد علي، الداعية الإسلامي، إن الله سبحانه وتعالى وصانا ببر الوالدين في حياتهما وبعد مماتهما، وقال تعالى في كتابه "وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا"، كما أوصانا الله تعالى بذلك في أكثر من موضع بالقرآن الكريم. وتابع "علي"، خلال لقائه مع الإعلاميين ممدوح الشناوي ورنا عرفة، ببرنامج "البيه والهانم"، المذاع على قناة "صدى البلد"، اليوم الاثنين، أن ربنا سبحانه وتعالي أمرنا بعد عبادته مباشرة بالإحسان إليهما وعدم الإساءة لهما حتى بمجرد إظهار التأفف لهما، وقال تعالى في ذلك "ولا تقل لهما أفٍ ولا تنهرهما"، مشددًا على أن عقوق الوالدين من أكبر الكبائر ومرتكبها في جهنم والعياذ بالله. وأوضح الدكتور محمد علي، الداعية الإسلامي، أن الإحسان للوالدين في حياتهما يكون بسماع كلامهما والوفاء بعهدهما وطاعتهما الطاعة العمياء إلا إذا أمرك بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وقال تعالى في ذلك "وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا".
ما دريت ماذا تريد بقولك: (اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً)؟! وهل يمكن أن ينتفع الإنسان بهذا القول؟! إذاً ما فائدة إنزال الكتاب؟ وما فائدة إرسال الرسول؟ فلابد للإنسان أن يعرف كيف يعبد ربه، وبم يعبد ربه، ومن أين جاءت العبادة، وأصل الدين الإسلامي مبني على هذا، ألا يُعبد إلا الله وألا يشرك به شيء، وأن تكون العبادة مأخوذة من الوحي، لا من الرأي ولا من الذوق، ولا مما وجد الناس بعضهم بعضاً عليه وتوارثوه، وإلا فيكون الإنسان ممن ذكر الله جل وعلا أنهم قالوا: إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ [الزخرف:23] يعني: على ملة وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ [الزخرف:23]، وهل هذا يفيد؟ الجواب: كلا. فهذا هو أصل دين الإسلام الذي يتعين على العبد أن يعتني به باهتمام بالغ ولا يفرط فيه، وإلا فيكون مؤاخذاً. قال الشارح رحمه الله: [ قال العماد ابن كثير رحمه الله في هذه الآية: يأمر الله تعالى عباده بعبادته وحده لا شريك له؛ فإنه الخالق الرازق المتفضل على خلقه في جميع الحالات، وهو المستحق منهم أن يوحدوه ولا يشركوا به شيئاً من مخلوقاته. انتهى. وهذه الآية هي التي تسمى آية الحقوق العشرة]. الحقوق العشرة هي: الأول: حق الله: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا [النساء:36].