حدثت عصور ما قبل التاريخ ثم جاءت بعدهم. يمكن أن يشير مصطلح ما قبل التاريخ إلى فترة طويلة من الزمن تبدأ مع بداية الكون ، ويمكن أن يشير أيضًا إلى فترة ظهور الحياة على الأرض أو تحديدًا وقت ظهور الكائنات الشبيهة بالإنسان ، و تم تقسيم هذه الفترة إلى عام 1836 إلى ثلاثة عصور هي العصر الحجري والعصر البرونزي والعصر الحديدي ، ومن خلال الموقع ، سيتم تحديد عصور ما قبل التاريخ وفتراتها الخمس والعصور التالية. عصر ما قبل التاريخ يشير مصطلح ما قبل التاريخ إلى الفترة الزمنية الطويلة التي تسبق اختراع الكتابة والتوثيق البشري. يشمل هذا العصر العصر الحجري ، والعصر البرونزي ، والعصر الحديدي ، والتي تم تسميتها بناءً على الأدوات المستخدمة في ذلك الوقت. تنقسم عصور ما قبل التاريخ إلى خمس فترات:[1] العصر الحجري القديم ، وتتراوح مدته من سبعة ملايين سنة إلى مائة ألف سنة قبل الميلاد ، وهي الفترة التي ظهر فيها الإنسان على الأرض منذ حوالي مليوني ونصف سنة. العصر الحجري القديم الأوسط ، الذي تتراوح مدته من مائة ألف إلى خمسة وثلاثين ألف سنة قبل الميلاد ، وانتشر فيه الإنسان خارج حدود القارة الأفريقية. العصر الحجري الحديث ، الفترة الزمنية التي تتراوح من عشرة آلاف إلى ثلاثين ألف سنة قبل الميلاد ، والتي انتشر فيها الإنسان الحديث في جميع أنحاء الأرض.
نهاية الفترة الحديثة من العصر الحجري القديم ، وهي الفترة ما بين (5،500 – 10،000) قبل الميلاد ، عندما بدأت الزراعة في الشرق الأوسط والهند ووادي النيل والصين ، وبدأ الإنسان يعيش في مجموعات ، بينما كان في أوروبا عاش الإنسان في هذه الفترة كصياد وعلف للفاكهة والمحاصيل. مصر ما قبل التاريخ ، وتتراوح هذه الفترة ما بين (3100-5500) قبل الميلاد ، وهي الفترة التي تشكلت فيها الحضارات الأولى على ضفاف الأنهار ، حيث تم اختراع الكتابة والأدوات المخصصة لزراعة الأرض وجني المحاصيل الزراعية والمنسوجات والفخار. ، بالإضافة إلى بدء تربية المواشي. والأغنام. انظر أيضًا: ينقسم الزمن التاريخي إلى عصور ومن عصور إسلامية حدثت عصور ما قبل التاريخ ثم جاءت بعد ذلك تسمى عصور ما قبل التاريخ نظام العصور الثلاثة لأنها تحتوي على ثلاثة عصور رئيسية: العصر الحجري ، والعصر البرونزي ، والعصر الحديدي. يستخدم هذا العصر من قبل علماء الحفريات والبشر لتاريخ وتسجيل آثار الحضارات الأولى التي عاشت على سطح الأرض. الجواب الصحيح على السؤال أعلاه هو:[1] العصور القديمة. بعد نهاية العصر الحديدي ، الفترة الأخيرة من العصر الحجري ، والتي استمرت حتى عام 500 ميلادي ، بدأت فترة العصور القديمة ، والتي امتدت من اختراع الكتابة في عام 3500 قبل الميلاد ، حتى سقوط الإمبراطورية الرومانية في الغرب في عام 476 م ، وحل محله الممالك البربرية التي سقطت روما.
حدثت عصور ما قبل التاريخ ثم جاء بعدها، من الممكن أن يشير مصطلح عصور ما قبل التاريخ لفترة زمنية طويلة تبدأ ببداية الكون، ومن الممكن أن يشير أيضًا إلى فترة ظهور الحياة على الأرض أو تحديدًا إلى وقت ظهور الكائنات الشبيهة بالبشر، وقسمت هذه الفترة في عام 1836 إلى ثلاثة عصور وهي العصر الحجري والعصر البرونزي والعصر الحديدي، ومن خلال موقع المرجع سيتمّ التعرّف على عصور ما قبل التاريخ وفتراتها الخمسة وما يليها من عصور. عصور ما قبل التاريخ يطلق مصطلح عصور ما قبل التاريخ على الحقبة الزمنية الطويلة التي تأتي قبل اختراع الكتابة والتوثيق البشري، وتشمل هذه الحقبة العصر الحجري والعصر البرونزي والعصر الحديدي والتي سمّيت بناءً على الأدوات المستخدمة في ذلك الوقت، وتقسم عصور ما قبل التاريخ إلى خمسة فترات وهي: [1] العصر الحجري القديم، وتتراوح فترته ما بين سبعة ملايين سنة إلى مئة ألف سنة قبل الميلاد، وهي الفترة التي ظهر فيها الإنسان على الأرض قبل فترة تقدّر بنحو مليونين ونصف سنة. العصر الحجري القديم المتوسط، والذي تتراوح مدته الزمنية ما بين مئة ألف إلى خمسة وثلاثين ألف سنة قبل الميلاد، كما انتشر فيها الإنسان إلى خارج حدود القارة الإفريقية.
وبعده بدأ التأريخ الميلادي بالقرن 1 م ثم 2 م ثم 3 م وهكذا يكون العد تصاعدي بعد الميلاد وصل العلماء للقرن الخامس الميلادي " القرن 5 م " وهنا توقًف العلماء عند الحدث الهام جداً الذي غيّر وجه التاريخ وهو سقوط روما وتحديداً عام 476 م. من اختراع الكتابة حتى سقوط روما " العصور القديمة " وروما هي عاصمة الامبراطوريّة الرومانية من أعظم الامبراطوريّات على مر التاريخ حيث كانت تحكم ما حول البحر المتوسط شمالاً في أوروبا وشرقاً في آسيا ، وجنوباً في افريقيا، وقد سقطت روما على يد البربر القوط الغربييّن وأصلهم من شبه جزيرة أيبيريا " أسبانيا حالياَ " واستولى القوط الغربيين على الجزء الغربي من الإمبراطورية. الجزء الشرقي فقد ورثة اليونان " الاغريق " وعُرف باسم الإمبراطورية البيزنظيّة وعاصمتها القسطنطينيّة. وأهم ما ميّز العصور القديمة هو ظهور حضارات عظيمة في الشرق مثل حضارة مصر الفرعونية والحضارة بلاد الرافدين " العراق " وحضارة بلاد الشام ، وحضارات شبه الجزيرة العربية ، ثم تمدُد الإمبراطورية الرومانية لتحكم تقريباً حوض البحر المتوسط بكامله. من سقوط روما حتى سقوط القسطنطينيّة و " العصور الوسطى " مع سقوط روما انتهت العصور القديمة وبدأت العصور الوسطى, ودخلت أوروبا فترة من أسوأ فترات تاريخها خلال عشر قون قادمة أي 100 عام ، وقد سميت تلك الفترة في أوروبا الغربية بعصور الظلام حيث سيطر رجال الدين الفاسدين على الأمور ، وظهر نظام الاقطاع الذي استعبد فيه ملايين البشر من الأوروبيّن للعمل في مزارع النبلاء وانتشرالفقر والجهل والمرض في أوروبا.
وما تفعلوا من خير يعلمه الله الدكتور حسن الحسيني #خلاصة_التفسير - YouTube
2 ـ وفي الإخبار بأنه ما من خير نفعله إلا وهو يعلمه سبحانه وتعالى، دلالة واضحة على أن هذا متضمن الإثابة على هذا، والحض عليه، وإلا فإنه سبحانه وتعالى يعلم الخير والشر، ونظير هذه القاعدة قوله سبحانه وتعالى: { وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ}[البقرة: 270]. 3 ـ وفي قوله تعالى: { من خير} في سياق هذه الجملة الشرطية: { وما تفعلوا} دليل على شمول الآية لكل خير قليلاً كان أو كثيراً. 4 ـ ثم ختمت الآية بأمرين مهمين، تضمنهما قوله سبحانه وتعالى: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ}، ففي قوله تعالى: { وتزودوا} أي اتخذوا زاداً لغذاء أجسامكم، وغذاء قلوبكم -وهذا أفضل النوعين - لقوله تعالى: { فإن خير الزاد التقوى}، فلما رغب سبحانه وتعالى في التقوى، أمر بها طلباً لخيرها فقال تعالى: { واتقون يا أولي الألباب}، وإنما خوطب أصحاب العقول بهذا الخطاب ـ وهم أولوا الألباب ـ لأنهم هم الذين يدركون فائدة التقوى، وثمرتها؛ أما السفهاء فلا يدركونها"(3).
ثانياً: ومن المعاني التي تربيها هذه القاعدة: {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ} في نفوس أهلها: راحة النفس، واطمئنان القلب، ذلك أن المحسن إلى الخلق، المخلص في ذلك لا ينتظر التقدير والثناء من الخلق، بل يجد سهولةً في الصبر على نكران بعض الناس للجميل الذي أسداه، أو المعروف الذي صنعه! "وما تفعلوا من خير يعلمه الله" - عالم حواء. فإنه إذا يفعل الخير ويوقن بأن ربّه يعلمه علماً يثيب عليه، هان عليه ما يجده من جحود ونكران، فضلاً عن التقصير في حقه، ولسان حاله ـ كما أخبر الله عن أهل الجنة ـ: {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا} [الإنسان: 9]. أعرف رجلاً مفضالاً، له شفاعات ووجاهات لنفع الخلق، وابتلي بأناس نسوا جميله، وتنكروا لمعروفه، بل شعر أن بعضهم طعنه من الخلف، أو قلب له ظهر المجن! فذكرتُ له هذا المعنى ـ الذي ندندن حوله ههنا ـ فاستراح كثيراً.
د. عمر بن عبد الله المقبل الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فهذا لقاء يتجدد بكم ومعكم في حلقة من حلقات هذه السلسلة: قواعد قرآنية، نقلب فيها شيئاً من معاني قاعدة قرآنية محكمة، وثيقة الصلة بقضية مهمة في باب الصلة مع الله، ومع عباده، تلكم هي القاعدة التي دل عليها قوله سبحانه وتعالى: { وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ}[البقرة: 197]. وهذه القاعدة القرآنية المحكمة، جاء ذكرها ضمن سياق آيات الحج، قال تعالى: { الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ} [البقرة: 197]. وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ. ويحسن قبل الشروع في مذاكرة هذه القاعدة، أن نوضح معنى الآية التي تضمنتها هذه القاعدة بإيجاز، فيقال: 1 ـ لما تقرر فرض فالحج، وذكرت بعض قبل هذه الآية ـ فيما يخص الإتمام والإحصار ـ بدأ الحديث عن جملة من الآداب والأحكام، ومنها: النهي عن الرفث "وهو الجماع ومقدماته الفعلية والقولية، خصوصا عند النساء بحضرتهن، والفسوق وهو: جميع المعاصي، ومنها محظورات الإحرام، والجدال وهو: المماراة والمنازعة والمخاصمة، لكونها تثير الشر، وتوقع العداوة"(1) فـ"لما نهاهم عن إتيان القبيح قولا وفعلا، حثهم على فعل الجميل وأخبرهم أنه عالم به، وسيجزيهم عليه أوفر الجزاء يوم القيامة"(2).
السؤال: نسأل فضيلتكم عن معنى قول الله سبحانه: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ. الآية -جزاكم الله خيرًا-؟ الجواب: يقول الله سبحانه: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ [البقرة:197]. معنى الآية: أن الحج يُهَل به في أشهر معلومات، وهي: شوال وذو القعدة والعشر الأولى من ذي الحجة، هذا هو المراد بالآية، وسماها أشهرًا؛ لأن قاعدة العرب إذ ضموا بعض الثالث إلى الاثنين أطلقوا عليها اسم الجمع. وقوله سبحانه: فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ ؛ يعني: أوجب الحج فيهن على نفسه بالإحرام بالحج؛ فإنه يحرم عليه الرفث والفسوق والجدال. وما تفعلوا من خير يعلمه الله الدكتور حسن الحسيني #خلاصة_التفسير - YouTube. والرفث: هو الجماع ودواعيه، فليس له أن يجامع زوجته بعدما أحرم، ولا يتكلم ولا يفعل ما يدعوه إلى الجماع. ولا يأتي الفسوق، وهي: المعاصي كلها؛ من عقوق الوالدان، وقطيعة الرحم، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والغيبة والنميمة، وغير ذلك من المعاصي. والجدال معناه: المخاصمة والمماراة بغير حق، فلا يجوز للمحرم بالحج أو بالعمرة أو بهما أن يجادل بغير حق، وهكذا في الحق، لا ينبغي أن يجادل فيه، بل يبينه بالحكمة والكلام الطيب، فإذا طال الجدال ترك ذلك، ولكن لابد من بيان الحق بالحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن.
ثانياً: ومن المعاني التي تربيها هذه القاعدة: { وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ} في نفوس أهلها: راحة النفس، واطمئنان القلب، ذلك أن المحسن إلى الخلق، المخلص في ذلك لا ينتظر التقدير والثناء من الخلق، بل يجد سهولةً في الصبر على نكران بعض الناس للجميل الذي أسداه، أو المعروف الذي صنعه! فإنه إذا يفعل الخير ويوقن بأن ربّه يعلمه علماً يثيب عليه، هان عليه ما يجده من جحود ونكران، فضلاً عن التقصير في حقه، ولسان حاله ـ كما أخبر الله عن أهل الجنة ـ: { إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا} [الإنسان: 9]. أعرف رجلاً مفضالاً، له شفاعات ووجاهات لنفع الخلق، وابتلي بأناس نسوا جميله، وتنكروا لمعروفه، بل شعر أن بعضهم طعنه من الخلف، أو قلب له ظهر المجن! فذكرتُ له هذا المعنى ـ الذي ندندن حوله ههنا ـ فاستراح كثيراً.