تمارين الجسم كاملًا يرغب العديد من الأشخاص بالحصول على جسم مثالي ومشدود، ولا يكون ذلك بالمحافظة على نظام غذائي فقط، بل يجب أن يترافق مع برنامج لتمرين الجسم كاملًا؛ إذ تساعد التمارين على منع ترهل الجسم في حال فقدان نسبة كبيرة من الوزن، كما لا تقتصر فوائد التمارين الرياضية على شد الجسم وتشكيله، بل لها فوائد عدة؛ فهي تساهم في حرق الدهون ، وتخفيض الكولسترول، وخفض ضغط الدم، وتقي من الإصابة بالاكتئاب، وتساعد الدماغ على التفكير والتركيز، وتمكن الشخص من أداء أفضل لنشاطاته اليومية، إذ تساهم الرياضة في الحصول على المزيد من الطاقة. تساعد التمارين أيضًا على علاج الأمراض والوقاية منها، مثل: التهاب المفاصل ، والسكري ، وفي هذا المقال أفضل تمارين للجسم كاملًا للمساهمة في الحفاظ على اللياقة. [١] أفضل تمارين الجسم كاملًا تتضمن هذه التمارين ما يأتي: رياضة المشي تعد رياضة المشي من أكفأ التمارين وأبسطها، كما أنها لا تحتاج إلى معدات خاصة أو إلى إشتراك في نادي رياضي، فكل ما تحتاج إليه، هو حذاء ملائم للمشي، ويمكن ممارسة هذه الرياضة في الهواء الطلق، وتعد مناسبةً جدًا للأشخاص المبتدئين؛ نظرًا لسهولتها وعدم وجود أي تعقيدات فيها، كما أنها مناسبة جدًا لحرق الدهون وإنقاص الوزن، ويكون التركيز الأكبر على الجزء السفلي من الجسم، مثل: الفخذين، وعضلات المؤخرة، وأقل تركيزًا على العضلات العلوية من الجسم، كعضلات الذراعين.
ذات صلة أفضل رياضة لشد الجسم تمارين شد الجسم كامل تمرين الضغط تساعد تمارين الضغط (بالإنجليزية: push-ups) على شدّ الجسم بطريقة آمنة وصحيّة، [١] ويمكن ممارستها عن طريق اتباع الخطوات الآتية: [٢] البدء بحيث تكون اليدان والركبتان على الأرض، وجعل المسافة بين اليدين بعرض الكتفين تقريباً، وبسط راحة اليدين على الأرض. مدّ الساقين بشكل مستقيم، وموازنة الجسم على أصابع القدمين، وينبغي التأكّد من أنّ اليدين موجدتان تحت الكتفين مباشرةً وليس أمامهما. تمارين هيت للجسم كامل. رفع عضلات البطن والساقين لتقوية الجذع وإبقاء الرقبة في الوضعية الطبيعية، بحيث يكون الجسم عبارة عن خط مستقيم من أعلى الرأس وحتى كعب القدم. ثني الكوعين، وخفض الجسم حتى يلمس الأنف الأرضية، مع إبقاء الجذع مشدوداً. دفع الجسم عن الأرض لأعلى للعودة إلى وضعية البداية، مع الاستمرار في إبقاء الجذع والساقين مرفوعتين. الاستمرار في خفض ورفع الجسم من 10-16 مرّةً، وتكرار ذلك في 3 جولات. تمرين القرفصاء يُعرف هذا التمرين باسم تمرين السكوات (بالإنجليزية: squat)، إذ يساعد على تحريك العضلات الرئيسية في الجزء السفلي من الجسم، [١] ويتم تطبيقه من خلال اتباع الخطوات الآتية: [٣] الوقوف على القدمين بشكل مستقيم مع ترك مسافة بين الوركين.
ضع كلتا يديك على خطوتك ومد ساقيك خلفك بحيث تبدأ في وضع اللوح الخشبي المرتفع ، مع معصميك مباشرة تحت كتفيك ، ومشغولات أساسية ، ومستوى الوركين ، وتمديد الساقين خلفك مباشرة. اثنِ مرفقيك واخفض جسمك إلى الأرض. ادفع من خلال راحتي يديك لفرد ذراعيك. اجعل الأمر أسهل: كلما ارتفعت خطوتك (قل جسمك أفقيًا) ، أصبحت هذه الحركة أسهل. سيؤدي خفض ارتفاع الخطوة ، أو إزالة الخطوة بالكامل ، إلى جعل هذه الخطوة أكثر صعوبة. التمرين الخامس Inchworm قف منتصبًا مع مباعدة قدميك بمقدار عرض الوركين وذراعيك على جانبيك. انحنى عند خصرك وضع يديك على الأرض. امش يديك للأمام للوصول إلى لوح خشبي مرتفع مع وضع يديك مسطحتين ، ورسغيك مكدسين تحت كتفيك ، ولبك ، ورباعية ، ومؤخرتك. توقف لمدة ثانية. تمارين للجسم كامل حرق الدهون. امشِ يديك للخلف إلى قدميك ووقف للعودة للبدء. هذا ممثل واحد. اجعل الأمر أكثر صعوبة: أضف تمرين الضغط عندما تضغط على وضع اللوح الخشبي العالي. التمرين السادس Squat Thrust قف مع مباعدة قدميك بعرض الورك ، مع ربط القلب ، واليدين على الجانبين. القرفصاء ووضع يديك على الأرض ، مع التأكد من أن اليدين بين القدمين (وليس خارجها). قفزة القدمين للوراء لتصل إلى وضع اللوح الخشبي العالي وتوقف قليلاً.
القول الرابع: (1400) سنة: يحكى عن ابن عباس ، وهو قول وهب بن منبه: انظر "تفسير القرطبي" (13/332) القول الخامس: (1650) سنة: قول عون بن أبي شداد. عن عون بن أبي شداد ، قال: " إن الله تبارك وتعالى أرسل نوحا إلى قومه وهو ابن خمسين وثلاث مائة سنة ، فدعاهم ألف سنة إلا خمسين عاما ، ثم عاش بعد ذلك خمسين وثلاث مائة سنة " رواه ابن أبي حاتم في "التفسير" (رقم/18044) والطبري في "جامع البيان" (20/17) القول السادس: (1700) سنة ، قول عكرمة. عن عكرمة رضي الله عنه قال: " كان عمر نوح عليه السلام قبل أن يبعث إلى قومه وبعدما بعث ألفا وسبعمائة سنة " انتهى. عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (6/456) لعبد بن حميد قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (6/268) بعد أن استغرب الأقوال السابقة: " وقول ابن عباس أقرب " انتهى. ثانيا: اختلف المفسرون أيضا في الحكمة من استعمال لفظي " السنة " و " العام " ، على قولين: القول الأول: ذهب بعض المفسرين إلى أنها حكمة لفظية فحسب ، لأن تكرار اللفظ نفسه فيه ثقل على اللسان ، فجاء بلفظ مرادف مغاير ، وهو " عاما " لتحقيق الخفة المطلوبة. يقول الزمخشري في "الكشاف": " فإن قلت: فلم جاء المميز أوّلاً بالسنة وثانياً بالعام ؟ قلت: لأنّ تكرير اللفظ الواحد في الكلام الواحد حقيق بالاجتناب في البلاغة ، إلا إذا وقع ذلك لأجل غرض ينتحيه المتكلم من تفخيم أو تهويل أو تنويه أو نحو ذلك " انتهى.
قصة نوح عليه السّلام ذكرت قصة نوحٍ في العديد من الآيات القرآنية وخاصّةً في سورة هودٍ وسورة الأعراف، وكذلك سورة الفرقانِ والصّافات والعديد من السّور الأخرى، كما جاءت سورةٌ كاملةٌ باسم سيّدنا نوح عليه السّلام؛ والتّي تتحدّث عن ضلال قوم نوح وردّهم عليه. حياة نوح وبعثته بعث الله تعالى نوحاً إلى قومه الذّين كانوا يَعبدون الأصنام، ويُسمّونها بأسماء عدّة؛ فبدأ نوحٌ بدَعوتهم لعبادةِ الله تعالى بجميع السّبل والطّرق مع ترهيبهم وترغيبهم إلى ذلك، لكنّهم لم يَتركوا عبادةَ الأصنام والأوثان، ورَفضوا عبادةَ اللهِ تعالى وحدهُ دون شريك. رغم ذلك لم ييأس من دعوتهم، وبقي يدعوهم لمدةِ ألف سنة، وعند رفضهم التّام لعبادة الله تعالى؛ أمر الله تَعالى بإغراقهم وجعلهم عبرةً لغيرهم، فقال الله تعالى: (إنّهم كانوا قومَ سوء فأغرقناهم أجمعين). بناء نوح للسفينة بدأ نوح ببناء السّفينة على اليابسة، فكان قومه يسخرون منه لبنائِه السّفينة دون وجود الماء، وبعدَ الانتهاء من بنائِها حمل نوح عليه السّلام العددَ القليل من المؤمنين الذّين آمنوا بالله تعالى، وركب معه أيضاً في السّفينة اثنين من كل نوعٍ من الحيوانات من ذكر وأنثى لتستمرّ الحياةُ على الأرض، لكن ابن نوحٍ لم يركب السّفينةَ، ورفضَ عبادةَ الله تعالى فتركه نوح بعد أمرٍ من الله تعالى، وأغرق الله تعالى القومَ جميعاً، وبعد انقضاء الأمر؛ أمر الله تعالى بتوقّف الماء، واستقرار السّفينة على إحدى قمم الجبال العاليةِ، وبذلك اعتبر نوح عليه السّلام أبو البشر الثّاني بعد آدم عليه السّلام.
وهكذا نكون قد تعرفنا إلى مهنة نوح عـليه السـلام، وذلك ضمن الإجابة على السؤال، ماذا كان يعمل نـوح عليه السـلام؟
ونحوه توجيه الإمام الزركشي في "البرهان في علوم القرآن" (3/386) وجمع بعض أهل العلم بين هذين القولين ، إذ لا مانع من اعتبار الحكمتين من هذه المغايرة: اللفظية والمعنوية ، وأقوال المفسرين - إن لم تتعارض - فالأخذ بها جميعها أولى من اطراح بعضها: يقول ابن عادل في "اللباب" (12/429): " وقد روعيت هنا نكتة لطيفة ، وهو أن غَايَرَ بين تَمْيِيزي العَدَد فقال في الأول " سنة " وفي الثاني " عاماً " ، لئلا يثقل اللفظ ، ثم إنه خص لفظ العام بالخمسين إيذاناً بأن نبي الله صلى الله عليه وسلم لما استراح منهم بقي في زمن حسن ، فالعرب تعبر عن الخَصْب بالعام ، وعن الجَدْب بالسنة " انتهى. وانظر جواب السؤال رقم ( 10470) ، ( 10551) والله أعلم.
وبمثلِ هذا أيضًا يسقُطُ الاعتراضُ بآدَمَ وشِيثٍ ورسالتِهما إلى من معهما وإن كانا رسولينِ، فإنَّ آدمَ إنما أرسِلَ لبنيه ولم يَكونُوا كفَّارًا، بل أُمِرَ بتعليمِهم الإيمانَ والتوحيدَ وطاعةَ الله، وكذلك خَلَفَهُ شيثٌ بعدَه فيهم، بخلافِ رسالةِ نوحٍ إلى كُفَّارِ أهلِ الأرضِ. ) [539] يُنظر: ((إكمال المعلم)) (1/ 575).. 2- لَبِث في قومِه أَلْفَ سَنةٍ إلَّا خمسين عامًا، باذلًا وُسْعَه في الدَّعوةِ إلى اللهِ، وصابرًا على أذى قَومِه. قال اللهُ تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ [العنكبوت: 14 - 15]. قال ابنُ كثيرٍ: (هذه تسليةٌ مِنَ اللهِ تعالى لعَبْدِه ورسولِه مُحَمَّدٍ صَلَواتُ اللهِ وسلامُه عليه، يُخبِرُه عن نوحٍ عليه السَّلامُ أنَّه مكث في قَومِه هذه المدَّةَ يدعوهم إلى اللهِ ليلًا ونهارًا، وسِرًّا وجِهارًا، ومع هذا ما زادهم ذلك إلَّا فرارًا عن الحَقِّ، وإعراضًا عنه وتكذيبًا له، وما آمن معه منهم إلَّا قليلٌ؛ ولهذا قال: فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ [العنكبوت: 14] أي: بعد هذه المدَّةِ الطَّويلةِ ما نجَعَ فيهم البلاغُ والإنذارُ! )