أظهر مقطع فيديو قديم للفنان عبدالله السدحان، في إحدى لقطاته الدرامية، وهو يحذر من العمالة الأفريقية بالمنطقة، بعدما استعرض في المشهد تعرض ابنه لحادثة سرقة من قبل أحدهم. عبدالله السدحان وهو صغير 96 ليد يعمل. وعندما حاول بطريقته الخاصة استعادة الجوال المسروق، وبعد أن طرق باب المنزل الذي يسكن فيه اللصوص خرج شخصان، الأول يحمل عصا والآخر يحمل ساطوراً ثم تجمع عليهما أبناء جلدتهما في الحي. وبعد مراجعة "السدحان" لمركز الشرطة أفاده الضابط مستقبل البلاغ، بأن الحي الذي شهد السرقة من الأحياء الخطيرة، ولا تستطيع الشرطة الذهاب إلا وقت الضرورة وبمساندة من الفرق الأخرى. وأكد "السدحان" خلال الحلقة أن هذه العمالة تعتبر قنبلة موقوتة، وقال: والله ثم والله ليجينا يوم ونلقاها دولة صغيرة داخل دولة وش هولة ساكتين. وقال رواد مواقع التواصل الاجتماعي: ما حدث في جده بالأمس حذر منه الممثل السعودي عبدالله السدحان قبل سنوات في إحدى حلقاته.
في العام 1986: شارك في فيلم رفاقة درب، إلى جانب ناصر القصبي. في العام 1987: ظهر في فيلم حمود ومحيميد، إلى جانب النجم ناصر القصبي. في العام 1988: شارك في فيلم عقاب وشيهانة، إلى جانب مجموعة من نخبة فناني المملكة. في العام 1989: ظهر في فيلم كذبة بأربعة أرجل، إلى جانب محمد العيسى وسعاد علي. في العام 1990: شارك في فيلم من غير ليش، إلى جانب يوسف الجراح وعبد الإله السناني. في العام 1991: ظهر في فيلم راجعنا بكرة، إلى جانب علي المدفع وعبد الإله السناني. في العام 1992: شارك في فيلم حلاب الذر، وهو آخر أعماله السينمائية حيث ظهر فيه إلى جانب علي المدفع ومحمد العيسى وسعاد علي. شاهد أيضًا: كم عمر فايز المالكي أعمال عبد الله السدحان في المسرح لازم السدحان المسرح وهو الأب الروحي للفن منذ بداية اهتماماته الفنية، واستمر بالعمل فوق خشبة المسرح حتى سن متقدم من عمره الفني: ومن أهم أعماله المسرحية ما يلي: في العام 1984: شارك في مسرحية ثلاثة النكد. في العام 1985: شارك في مسرحية تحت الكراسي. في العام 1987: شارك في مسرحية عويس التاسع عشر. بعد إيقاف عرضه: عبد الله السدحان يهاجم مسلسل ضحايا حلال - ليالينا. في العام 1989: شارك في مسرحية ولد الديرة. في العام 1991: شارك في مسرحية بعنوان للسعوديين فقط.
يمكن من خلال النقر على مرشح الصفحات (Pages filter) إيجاد وجدي النهيان الذي نبحث عنه؛ ستجد أنه سافر لإنجلترا ويعيش هناك الآن. المشروع الوطني للتعرف على الموهوبين 1439 تايو الباص الصغير خطاب نقل كفالة زوجة اصدار التذكرة الالكترونية الخطوط المحاسبة الاسلامية
لئن أشركت ليحبطن عملك) دفع الشبهات عن عصمة نبينا صلى الله عليه وآله (تفسير قوله تعالى ( لئن أشركت ليحبطن عملك) *.............................. الميزان للطباطبائي ج 13 ص 170: وفي العيون باسناده عن علي بن محمد بن الجهم عن أبي الحسن الرضا عليه السلام مما سأله المأمون فقال له: أخبرني عن قول الله: " عفى الله عنك لم أذنت لهم " قال الرضا عليه السلام هذا مما نزل بإياك أعني واسمعي يا جارة خاطب الله بذلك نبيه وأراد به أمته ، وكذلك قوله: " لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين " وقوله تعالى: " ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا " قال: صدقت يا بن رسول الله. وفي المجمع عن ابن عباس في قوله تعالى: " إذا لأذقناك " الآية " قال: إنه لما نزلت هذه الآية قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا. روائع التلاوة(ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك) #قرآن_كريم #اكسبلور #explore - YouTube. الميزان للطباطبائي ج 17 ص 290: قوله تعالى: " ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك " الخ فيه تأييد لمدلول الحجج العقلية المذكورة بالوحي كأنه قيل: لا تعبد غير الله فإنه جهل وكيف يسوغ لك أن تعبده وقد دل الوحي على النهي عنه كما دل العقل على ذلك. فقوله: " ولقد أوحي إليك " اللام للقسم ، وقوله: " لئن أشركت ليحبطن عملك " بيان لما أوحي إليه ، وتقدير الكلام وأقسم لقد أوحي إليك لئن أشركت " الخ " وإلى الذين من قبلك من الأنبياء والرسل لئن أشركتم ليحبطن عملكم ولتكونن من الخاسرين.
و ( بل) لإبطال مضمون جملة ( لئن أشركت) أي بل لا تشرك ، أو لإبطال مضمون جملة أفغير الله تأمروني أعبد. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 65. والفاء في قوله ( فاعبد) يظهر أنها تفريع على التحذير من حبط العمل ومن الخسران فحصل باجتماع ( بل) والفاء ، في صدر الجملة ، أن جمعت غرضين: غرض إبطال كلامهم ، وغرض التحذير من أحوالهم ، وهذا وجه رشيق. ومقتضى كلام سيبويه: أن الفاء مفرعة على فعل أمر محذوف يقدر بحسب [ ص: 60] المقام ، وتقديره: تنبه فاعبد الله أي تنبه لمكرهم ولا تغترر بما أمروك أن تعبد غير الله فحذف فعل الأمر اختصارا فلما حذف استنكر الابتداء بالفاء فقدموا مفعول الفعل الموالي لها فكانت الفاء متوسطة كما هو شأنها في نسج الكلام وحصل مع ذلك التقديم حصر. وجعل الزمخشري والزجاج الفاء جزائية دالة على شرط مقدر أي يدل عليه السياق ، وتقديره: إن كنت عاقلا مقابل قوله أيها الجاهلون فاعبد الله ، فلما حذف الشرط أي إيجازا عوض عنه تقديم المفعول وهو قريب من كلام سيبويه. وعن الكسائي والفراء الفاء مؤذنة بفعل قبلها يدل عليه الفعل الموالي لها ، والتقدير: الله أعبد فاعبد ، فلما حذف الفعل الأول حذف مفعول الفعل الملفوظ به للاستغناء عنه بمفعول الفعل المحذوف.
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) وذلك لأن الشرك باللّه محبط للأعمال، مفسد للأحوال، ولهذا قال: { وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ} من جميع الأنبياء. { لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ} هذا مفرد مضاف، يعم كل عمل،. ففي نبوة جميع الأنبياء، أن الشرك محبط لجميع الأعمال، كما قال تعالى في سورة الأنعام - لما عدد كثيرا من أنبيائه ورسله قال عنهم: { ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} { وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} دينك وآخرتك، فبالشرك تحبط الأعمال، ويستحق العقاب والنكال.
{قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ * وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ} [الزمر 64 – 66] { لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}: قل يوضوح مواجهاً كل من يدعوك للشرك: أفغير خالقي تطلبون أن أفرده بأعمالي الظاهرة و الباطنة؟؟ أي جهل هذا و قلة عقل؟؟!!! من خلق و رزق و أمات و أحيا و ملك و قدر و دبر وحده يستحق العبادة بلا شريك, فإن أبيتم إلا الشرك فقد حذر جميع الأنبياء أتباعهم من حبوط أعمالهم إن هم أشركوا بالله غيره, و أن الشرك هو سبيلهم إلى الخسران المبين. و أعلنها صريحة واضحة نقية: إني أعبد الله وحده لا شريك له في عبادته و في طاعته و في اتباع أوامره, وحده الملك على الكون و على القلوب, وحده يستحق الشكر على نعمه الدينية و الدنيوية و أعلاها نعمة الإسلام و الهداية.