[٥] [٦] كراهة إسبال الثوب كره النوويّ من الشافعيّة، وابن عبد البرّ من المالكيّة إسبال الثوب، حيث قال النوويّ: (لا يجوز إسباله تحت الكعبين إن كان للخيلاء، فإن كان لغيرها فهو مكروه، وظواهر الأحاديث في تقييدها بالجرّ خيلاء تدلّ على أنّ التحريم مخصوص بالخيلاء).
قال ابن حجر معلقا عليه: " وَحَاصِله: أَنَّ الْإِسْبَال يَسْتَلْزِم جَرّ الثَّوْب ، وَجَرّ الثَّوْب يَسْتَلْزِم الْخُيَلَاء وَلَوْ لَمْ يَقْصِد اللَّابِس الْخُيَلَاء". انتهى من " فتح الباري" (10/264). وقد سبق بيان هذا في عدة فتاوى سابقة ، انظر منها: الفتوى رقم ( 762) ، ( 72858). وقد سبق نقل نصوص المذاهب الأربعة في هذه المسألة في جواب السؤال ( 102260). والحاصل: أن لكلٍّ من القولين وجه معتبر ، وقد قال بكل واحد منهما ، علماء معتبرون. بحث قيِّم في حكم إسبال الثياب : هل تعرف حكم إسبال الثياب ؟! | محاضرات اسلامية. ويرجع سبب الاختلاف: إلى أن بعض الأحاديث جاءت بتحريم الإسبال مطلقاً ، وفي بعضها تقييد ذلك بالخيلاء ، فمن رأى حمل المطلق على المقيَّد في هذه المسالة جعل التحريم خاصاً بجر الثوب خيلاء ، ومن لم يحمل المطلق على المقيد هنا لم يخص التحريم بالخيلاء. ولذلك لا تثريب على من قال بأحد القولين مجتهداً أو مقلداً لمن قال به من أهل العلم ، وهي من مسائل الاجتهاد التي لا يُنكر فيها طرف على آخر. ولا شك أن الأحوط للإنسان والأبرأ لذمته: أن لا ينزل ثوبه عن الكعبين خروجاً من خلاف العلماء ، ولأن من لم يقل بالتحريم منهم فهو يقول بالكراهة غالباً. قال ابن عبد البر رحمه الله: " قال ابن عبد البر: " وَهَذَا الْحَدِيثُ – يعني: حديث: ( لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى الَّذِي يَجُرُّ إِزَارَهُ بَطَرًا) -: يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ مِنْ غَيْرِ خُيَلَاءَ وَلَا بَطَرٍ: أَنَّهُ لَا يَلْحَقُهُ الْوَعِيدُ الْمَذْكُورُ ، غَيْرَ أَنَّ جَرَّ الْإِزَارِ وَالْقَمِيصِ وَسَائِرِ الثِّيَابِ مَذْمُومٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وَأَمَّا الْمُسْتَكْبِرُ الَّذِي يَجُرُّ ثَوْبَهُ فَهُوَ الَّذِي وَرَدَ فِيهِ ذَلِكَ الْوَعِيدُ الشَّدِيدُ" انتهى من "التمهيد " (3/ 244).
[٦] أمّا الفريق القائل بعدم حُرمة إسبال الثياب إن كان المقصود بذلك ليس للتكبر والخيلاء، فقد قالوا بأنّ هذه النصوص مصروفةٌ عن الحُرمة؛ بسبب وجود أحاديث أُخرى علّقت التحريم بالخيلاء والتكبر، كالحديث الذي يرويه البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عُمر -رضي الله عنه- أنّ النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (لا ينظرُ اللهُ إلى من جرَّ ثوبَه خيلاءَ) ،[١٠] وقالوا إنّ تلك الأحاديث مُطلقة، وقد جاء ما يُقيّدها من أحاديث أُخرى للنبي صلّى الله عليه وسلّم، فيكون العمل بالمقيّد أولى من العمل بالمطلق؛ لأنّ المطلق يُحمَل على المقيّد. [٧] المراجع ↑ سورة لقمان، آية: 18. ↑ رواه أبو داود، في سنن أبي داود، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 4090، صحيح. هذا هو حكم الشرع في "إسبال" الثوب. ↑ "الكبرياء ردائي والعظمة إزاري"، اسلام ويب، 2-11-2003، اطّلع عليه بتاريخ 31-7-2017، بتصرّف. ↑ "تعريف ومعنى إسبال "، معجم المعاني الجامع، اطّلع عليه بتاريخ 31-7-2017، بتصرّف. ^ أ ب رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 3665. ^ أ ب ت ث محمد صالح المنجد (2007-05-29)، "مذهب الجمهور في مسألة إسبال الثياب"، الإسلام سؤال وجواب، اطّلع عليه بتاريخ 31-7-2017، بتصرّف.
واختار بعض الشافعية – كالذهبي والحافظ ابن حجر – القول بالتحريم. قال الذهبي في " سير أعلام النبلاء" (3/234): رداً على من يسبل إزاره ويقول لا أفعل ذلك خيلاء. قال: " فتراه يكابر ويبرِّء نفسه الحمقاء ، ويعمد إلى نص مستقل عام ، فيخصه بحديث آخر مستقل بمعنى الخيلاء! ويترخّص بقول الصديق: إنه يا رسول الله! يسترخي إزاري ، فقال: ( لست يا أبا بكر ممن يفعله خيلاء)! فقلنا: أبو بكر رضي الله عنه لم يكن يشد إزاره مسدولا على كعبيه أولا ، بل كان يشده فوق الكعب ، ثم فيما بعد يسترخي. وقد قال عليه السلام: ( إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه ، لا جناح عليه فيما بين ذلك وبين الكعبين) ، فمثل هذا في النهي من فصّل سراويل مغطيا لكعابه ، ومنه طول الاكمام زائدا، وكل هذا من خيلاء كامن في النفوس " وأما الحنابلة: فقد نصوا على عدم التحريم. قال في: "الإقناع" (1/139): " ويكره أن يكون ثوب الرجل تحت كعبه بلا حاجة " انتهى باختصار. وقال ابن قدامة في: "المغني" (2/298): " ويكره إسبال القميص والإزار والسراويل ؛ فإن فعل ذلك على وجه الخيلاء حَرُم " انتهى. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم إسبال الثياب من غير خيلاء. وقال ابن مفلح "الآداب الشرعية" (3/521): " وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ ( ابن تيمية) عَدَمَ تَحْرِيمِهِ ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِكَرَاهَةٍ وَلَا عَدَمِهَا " وانظر: " شرح العمدة" لشيخ الإسلام ابن تيمية ص (361-362).
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:"إسبال الإزار: إذا قصد به الخيلاء ، فعقوبته أن لا ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة ، ولا يكلمه ، ولا يزكيه ، وله عذاب أليم. وأما إذا لم يقصد به الخيلاء ، فعقوبته أن يعذَّب ما نزل من الكعبين بالنار... ولأن العملين مختلفان ، والعقوبتين مختلفتان ، ومتى اختلف الحكم والسبب امتنع حمل المطلق على المقيد ، لما يلزم على ذلك من التناقض" انتهى من " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " (12/308). 3- وقالوا: إن مجرد جر الثوب يستلزم الخيلاء ، ولو لم يقصد ذلك. ويدل على هذا حديث أَبِي جُرَيٍّ جَابِرِ بْنِ سُلَيْمٍ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (َإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ فَإِنَّهَا مِنْ الْمَخِيلَةِ ، وَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمَخِيلَةَ) ، رواه أبو داود (4084) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (770). ففي هذا الحديث: أن مجرد الإسبال من المخيلة ، أراد ذلك أو لم يرده. وعَنْ عَمْرِو بْنِ زرارة الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: بَيْنَا هُوَ يَمْشِي قَدْ أَسْبَلَ إِزَارَهُ إِذْ لَحِقَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أَخَذَ بِنَاصِيَةِ نَفْسِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ.
لغات الحب الخمسة حوار وتواصل يجب على الوالدين معرفة لغات الحب الخمسة لدى الأطفال ليسهل عليهم الحوار والتواصل مع أطفالهم ولكل طفل نوع محبة خاصة مقربة له ومحببة إليه يسهل من خلالها التواصل معه أكثر من لغات الحب الخمسة الأخرى ولا يعني هذا أن تلك اللغة فقط هي التي يحتاج إليها الطفل بل إن تلك اللغة هي أقصر طريق للوصول إلى عقله وقلبه. ما هي لغات الحب الخمسة؟ اللغة الأولى: التلامس الجسدي إن التلامس الجسدي هي لغة سحرية ورائعة من لغات الحب الخمسة التي يحتاج إليها الطفل دائما وبدون شروط. لا تتوقف اللمسة الجسدية على القبلات والأحضان، بل حتى عندما يكون الأطفال مشغولين فعلى الوالدين أن يضعوا أيديهم على ذراعهم أو ظهورهم أو أكتافهم. تعتبر القبلات والأحضان أكثر تلك الأساليب شيوعا، ولكن هناك أساليب أخرى كأن يقذف الأب طفله الرضيع في الهواء، أو يغمض عيني طفلته البالغة سبع سنوات ويهمس في أذنيها "من أنا" فلتفت إليه ضاحكة ومحتضنة له بحب. للأسف تشير بعض الدراسات أن بعض الآباء والأمهات لا يلمسون أطفالهم إلا عند الحاجة لذلك كأن يساعدوهم في ارتداء الثياب أوخلعه أو يحملوهم غلى الفراش ولكن كل ذلك لا يضع في مستودع الأطفال العاطفي شيئا لأنه مشروط.
إذا ما هي لغة الحب؟ هي ليست لغة واحدة بل لغات تُخبر من حولنا ممن نحبهم أننا حقاً نحبهم ولكن بالشكل الذي يلائمهم، فعندما تحبني عبر لي عن حبك بطريقة تلائمني ولا تكتفي فقط بكلمة أنا احبك، وأنا بالمقابل لا بد أن أعرف لغة الحب الخاصة بك حتى أكون قادرا على إيصال شعوري لك بكل انسيابية. لغات الحب متنوعة، وكما ذكرها جاري تشابمان في كتابه" لغات الحب الخمس" هي: لغة الحب الأولى: كلمات التقدير والامتنان يٌحب أن يسمع الأشخاص الذين يحتاجون إلى كلمات الحب والتقدير والإمتنان لهذه الكلمات من قبل الأشخاص الذين يحبونهم بشكل متكرر، لأنهم يحتاجون إلى أن يسمعوا بصوتٍ عالٍ ما يفكر به الشخص الآخر، فالكلمة لديهم لها أثر كبير، وكفيلة بأن تمدهم بطاقة إيجابية رائعة. إذا عرفت أن لغة الحب للشخص المقابل لك هي كلمات التقدير والشكر والإمتنان، فلا تبخل عليه بذلك، فعند قيامه بشيءٍ من أجلك حتى لو كان بسيطاً اشكره وعبر عن سعادتك بما قام به. لا بأس إذن بشيء مثل هذا: "أنا فخورة بك ماما، كونك استطعت مساعدتي اليوم بترتيب غرفتك". "شكراً لك من قلبي زوجي العزيز، فأنت تسعى دوماً لمفاجآت جميلة لي وللأطفال". "زوجتي الغالية، ممتن لك جداً على أفكارك الرائعة والمتجددة بتنسيق منزلنا ".
إذا اخترنا أن نحب ، فإن التعبير عن ذلك بالطريقة التي يطلب بها أزواجنا سيجعل حبنا أكثر تأثيرًا عاطفيًا. يميل الناس إلى انتقاد أزواجهم بصوت عالٍ في المنطقة التي يكونون فيها هم أنفسهم بحاجة عاطفية عميقة. لا تخطئ في الاعتقاد بأن اللمسة التي تجلب لك السعادة ستسعدها أيضًا. هناك خطأ شائع يرتكبه العديد من الرجال وهو افتراض أن اللمسة الجسدية هي لغة الحب الأساسية لديهم لأنهم يرغبون في الجماع بشدة. معظم المشاكل الجنسية في الزواج ليس لها علاقة بالتقنية الجسدية ولكن كل ما تفعله هو تلبية الاحتياجات العاطفية. إذا كان ألمك العميق هو الكلمات الحاسمة والحكمية لشريكك ، فربما تكون لغة حبك هي كلمات التأكيد. يقترح تشابمان ثلاث طرق لاكتشاف لغة الحب الأساسية الخاصة بك: ما الذي يفعله زوجك أو يفشل في القيام به والذي يؤلمك بشدة؟ ربما تكون لغة الحب هي عكس أكثر ما يؤلمك. ما أكثر ما طلبت من زوجتك؟ من المرجح أن الشيء الذي تطلبه غالبًا هو الشيء الذي يجعلك تشعر بأنك محبوب. بأي طريقة تعبر بانتظام عن حبك لزوجك / زوجتك؟ قد تكون طريقتك في التعبير عن الحب مؤشرًا على شعورك بالحب أيضًا. لا يقع شخصان في الحب في نفس اليوم تقريبًا ، وتقريباً لا يقعان في الحب في نفس اليوم.
لغة الحب الثانية: تقديم الهدايا الهدايا على امتداد البشرية يُنظر لها على أنها تعبير عن الحب، فإذا كانت لغة شريك حياتك، أو طفلك لغة الهدايا، فلا تبخل عليه بذلك، الهدايا لا تحتاج أن تكون باهظة الثمن، ممكن أن تكون أشياء بسيطة، لكنها تعني الكثير للشخص المقابل. وهنا لا نركز على المادية بالحب، بقدر ما هو جميل لدى الشخص أن يمتلك شيئاً ولو كان بسيطاً ممن يحب، فالبساطة بالهدايا وتقديمها بالشكل اللطيف والمفاجىء كفيلٌ بأن يُسعد من تحب. لغة الحب الثالثة: تقديم الخدمة أو المساعدة تقول إحدى الزوجات: زوجي يخبرني كل يوم أنه يحبني، لكنه لم يفعل أي شيء ليُثبت لي ذلك، يظل جالساً فقط، ويشاهد التلفاز، وأنا أغسل الصحون. لا يفكر إطلاقاً بمساعدتي، لقد سئمتُ من سماع كلمة "أنا أحبك"، إذا كان يحبني فسوف يفعل شيء لمساعدتي، قد يكون من أمامك حقاُ يحتاج إلى قيامك بشيء يدل على حبك له كمساعدته وليس فقط الشعور به ومعه. وهذا يكثر عند الأزواج، خاصة أن هنالك كثير من الزوجات هن عاملات، ولديهن أعباء كثيرة بدءا من العمل إلى التربية والدراسة والمتطلبات الاجتماعية والمنزلية والزوجية، وهنا قد لا يلائم المرأة سماعها فقط لكلمة أحبك، فالكلمات والرسائل لن تجعلها تتوازن بقدر شعورها برغبة الطرف الآخر بمساعدته لها ومشاركته الفعلية لها بالأعباء والمهام.