وفي مصحف عبد الله " ثلاثمائة سنة ". وقرأ الضحاك " ثلثمائة سنون " بالواو. وقرأ أبو عمرو بخلاف " تسعا " بفتح التاء وقرأ الجمهور بكسرها. وقال الفراء والكسائي وأبو عبيدة: التقدير ولبثوا في كهفهم سنين ثلاثمائة.
بقي أهل الكهف سنين في كهفهم وهم – المحيط المحيط » تعليم » بقي أهل الكهف سنين في كهفهم وهم بقي أهل الكهف سنين في كهفهم وهم، أن أصحاب الكهف هم مجموعة من الفتية الذين تركوا عبادة قومهم وهي عبادة الأوثان وتوجهوا إلى عبادة الله عز وجل وحده لا شريك له وهذا ما يُعرف عنهم عند المسلمين، بينما المسيحين فقد أُطلقوا على أصحاب الكهف بالسبعة النائمون وهم الذين عاشوا في الفترة التي اُضطهد فيها المسيحين، وذلك في ظحل حكم ديقيانوس، وفي سياق هذا الحديث نود أن نطرح لكم سؤال يكثر البحث عنه من قبل الكثيرون وهذا السؤال هو بقي أهل الكهف سنين في كهفهم وهم، والذي سنجيب عنه في سياق هذه المقالة. بقي أهل الكهف سنين في كهفهم وهم أن أهل الكهف قد استمروا في البقاء في كهفهم ما يقارب ثلاثمئة سنة شمسية، وعند العرب يزيد عن تسع سنين قمرية، حيث ان الله عز وجل قد قال في كتابه العزيز: (وَلَبِثوا في كَهفِهِم ثَلاثَ مِائَةٍ سِنينَ وَازدادوا تِسعًا قُلِ اللَّـهُ أَعلَمُ بِما لَبِثوا لَهُ غَيبُ السَّماواتِ وَالأَرضِ أَبصِر بِهِ وَأَسمِع ما لَهُم مِن دونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا يُشرِكُ في حُكمِهِ أَحَدًا)، وفي سياق هذا الحديث نود أن نتوقف عند سؤال بقي أهل الكهف سنين في كهفهم وهم، حيث أننا سوف نبين لكم الإجابة الصحيحة له ضمن هذه السطور.
والمصدر المؤوّل (أنّ الساعة.. في محلّ جرّ معطوف على المصدر المؤوّل أنّ وعد.. ). الفاء عاطفة (قالوا) فعل ماض وفاعله، وهم الكفّار، (ابنوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (عليهم) مثل الأول متعلّق ب (ابنوا)، (بنيانا) مفعول به منصوب، (ربّهم أعلم) ربّنا ربّ، (بهم) مثل عليهم متعلّق ب (أعلم) (قال) فعل ماض (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل (غلبوا) مثل قالوا (على أمرهم) جارّ ومجرور متعلّق ب (غلبوا).. و(هم) مضاف إليه اللام لام القسم لقسم مقدّر (نتّخذنّ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع.. والنون للتوكيد، والفاعل نحن (عليهم) مثل الأول متعلّق بمحذوف مفعول به ثان، (مسجدا) مفعول به. وجملة: (أعثرنا... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يعلموا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (لا ريب فيها... ) في محلّ رفع خبر أنّ (الثاني). وجملة: (يتنازعون... ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة. ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قالوا... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة يتنازعون. وجملة: (ابنوا... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (ربّهم أعلم... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليليّة-. وجملة: (قال الذين... وجملة: (غلبوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
كتابات ومواد دينية …. بقلم: جمال عبد العظيم – مصر…. على بعد نحو 13كم جنوب شرق العاصمه الاردنيه عمان وقعت احداث تلك القصه التى تعد من اعجب قصص القرءان بل من اعجب قصص الانسانيه على الاطلاق.. اذ تعطلت فيها القوانين والنواميس التى يعيش الناس وفقا لها وتخضع لها اجسادهم حيث نام الفتية فى الكهف ولما استيقظوا كان كل شىء قد تغير.. فوجدوا المدينة غير المدينه والناس غير الناس. وسرعان ما ادركوا انهم قد ناموا مئات السنين. وانهم قد اصبحوا اية للعالمين. ومثلما يرجح ان كهفهم فى الاردن يرجح ايضا ان احداث قصتهم وقعت بعد مجىء السيد المسيح عليه السلام. وان الفتيه كانوا نصارى بينما كان قومهم وثنيون. وتحكى القصه انهم عاشوا فى زمن الامبراطور دقيانوس الذى فرض على الناس ان يعبدوه. ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا - وكالة إنجاز الإخبارية. وان الفتيه رفضوا السجود لتمثال الامبراطور فأوذوا واضطروا للهرب. ولما ارخى الليل سدوله على المدينه اوى الفتيه الى الكهف ليناموا ليلتهم التى امتدت لقرون فحيرت الالباب. و لا تزال حتى الان تشكل لغزا.. حيث لم يعرف احد عدد الفتيه ولا مدة لبثهم فى الكهف نياما. وكانت المسيحيه قد حددت عددهم واتخذت منه تسمية لقصتهم فأطلقت عليهم "النائمون السبعه".
كُنيتها عليها السّلام أُمُّ أَبيها، أمُّ الحسنين، أمُّ الأئِمة، أُمّ المحسن أُمّ الحسن أُمّ الحسين وغيرها. أُمّ الأئمّة: فهي أُمّ الأئمّة الأحد عشر عليهم السّلام. أُمّ أبيها: فكانت تحمل هموم أبيها رسول الله صلّى الله عليه وآله دائماً، كما تحمل الأُمّ هموم ولدها، وكذلك كانت فاطمة أحبّ الخلق إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله كما تكون الأُمّ أحبّ الخلق إلى الابن، فهي أُمّ أبيها كما عن الإمام الباقر عليه السّلام قال: كانت فاطمة تكنّى أمّ أبيها
كاتب الموضوع رسالة وضحى... :... أميرة الشرق... تاريخ التسجيل: 04/09/2008 المشاركات: 5774 التقييم: 84 البلد: السعودية المهنة: المديرة الهواية: التصميم المزاج: موضوع: ألقاب فاطمة الزهراء عليها السلام وسبب تسميتها بها الثلاثاء مارس 09, 2010 4:12 pm تتعدد أسماء فاطمة وألقابها. أما تسمية فاطمة فقد قال عنها الخطيب البغدادي وابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة « أن الله سمّاها فاطمة لأنه فطمها ومحبيها عن النار» ، وفي سنن الأقوال والأفعال روى الديلمي عن أبي هريرة:إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار،. بينما قال محب الدين الطبري في ذخائر العقبى« بإن الله فطمها وولدها عن النار ». [عدل] من ألقابها * الزهراء: لأنها كانت بيضاء اللون مشربة بحمرة زهرية. شبكة المعارف الإسلامية :: أسماء فاطمة الزّهراء عليها السّلام وكناها. إذ كانت العرب تسمي الأبيض المشرب بالحمرة بالأزهر ومؤنثه الزهراء، فإن هناك من يقول أن النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم هو من سماها بالزهراء لأنها كانت تزهر لأهل السماء كما تزهر النجوم لأهل الأرض ، وذلك لزهدها وورعها واجتهادها في العبادة، وفي ذلك ينقل بعض المحدثين وأصحاب السير عنها عباداتٍ وأدعيةً وأوراداً خاصة انفردت بها، مثل: تسبيح الزهراء، ودعاء الزهراء وصلاة الزهراء وغير ذلك.
صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى نور الأمداد:: رجال الإسلام:: آل بيت النبى:: الزهراء انتقل الى:
[١٠] فاطمة البتول: يُطلق هذا اللقب على من تفرّغ لطاعة الله -تعالى- ولم ينشغل بملذّات الدّنيا، والبتول من التّبتُّل؛ أي الانقطاع عن أمور الدّنيا والانشغال بالعمل للآخرة. [١١] المراجع ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى ، صفحة 16. بتصرّف. ↑ عبدالستار الشيخ، فاطمة الزهراء رضي الله عنها ، صفحة 38. بتصرّف. ^ أ ب عبد الرحمن رأفت الباشا، صور من حياة الصحابيات ، صفحة 37. بتصرّف. ↑ مجدي السيّد، خير نساء العالمين ، صفحة 17-27. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:3878، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن حذيفة بن اليمان، الصفحة أو الرقم:3781، صحيح. ↑ عبدالعزيز الحميدي، إتحاف المحبين بخصائص سيدة نساء العالمين ، صفحة 73-80. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:5217، صحيح. ↑ "لماذا يطلق على فاطمة رضي الله عنها لقب " الزهراء " " ، الأسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 20/1/2022. ألقاب السيدة فاطمة الزهراء (ع) ومعانيها .. بتصرّف. ↑ "هل كنّى النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها بكنية: " أم أبيها"" ، إسلامك ، اطّلع عليه بتاريخ 20/1/2022. بتصرّف. ↑ "سبب تسمية فاطمة رضي الله عنها بالزهراء والبتول" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 3/4/2022.
وبقيت تسميتها بالبتول لأنها منذورة لربها ، عز وجل ، ولأنها منقطعة عن غيرها ، أي متفوقة: ففي لسان العرب:11/43: (وأصل البتل القطع. وسئل أحمد بن يحيى عن فاطمة ، رضوان الله عليها ، بنت سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم: لم قيل لها البتول ؟ فقال: لانقطاعها عن نساء أهل زمانها ونساء الأمة عفافاً وفضلاً وديناً وحسباً ، وقيل: لانقطاعها عن الدنيا إلى الله عز وجل. ألقاب فاطمة الزهراء عليها السلام وسبب تسميتها بها. وامرأة مبتلة الخلق ، أي منقطعة الخلق عن النساء لها عليهن فضل ، من ذلك قول الأعشى... ). وفي تفسير التبيان:10/164: ( ثم قال لنبيه(ص)( واذكر اسم ربك) يعني أسماء الله الحسنى التي تعبد بالدعاء بها ( وتبتل إليه تبتيلا) أي انقطع إليه انقطاعا ، فالتبتل الإنقطاع إلى عبادة الله ، ومنه مريم البتول وفاطمة البتول ، لانقطاع مريم إلى عبادة الله ، وانقطاع فاطمة عن القرين) وفي تاج العروس للزبيدي:7/220: ( و) لقبت ( فاطمة بنت سيد المرسلين عليهما الصلاة والسلام) وعلى ذريتها بالبتول تشبيها بها في المنزلة عند الله تعالى قاله الزمخشري وقال ثعلب ( لانقطاعها عن نساء زمانها و) عن ( نساء الامة ودينا وحسبا) وعفافا وهى سيدة نساء العالمين وأم أولاده صلى الله عليه وسلم ورضي عنها وعنهم.
وأوحى الله إلى النحل والى السماء، إذ ليست سيّدة نساء العالمين وبنت سيّدة الأنبياء والمرسلين بأقلِّ شأناً من مريم بنت عمران، أو سارة زوجة إبراهيم، أو أُمّ موسى، وليس معنى ذلك أنّ مريم أو سارة أو أُمّ موسى كنَّ من الأنبياء، وكذلك ليس معنى ذلك أنّ السيّدة فاطمة الزّهراء عليها السّلام كانت نبية. 1ـ قال الإمام الحسين عليه السّلام: إنّما سمّيت فاطمة محدّثة لأنّ الملائكة كانت تهبط من السماء فتناديها كما تنادي مريم بنت عمران فتقول: يا فاطمة، إنّ الله اصطفاك وطهّرك واصطفاك على نساء العالمين، يا فاطمة اقنتي لربّك واسجدي واركعي مع الراكعين، فتحدّثهم ويحدّثوها، فقالت لهم ذات ليلة: أليست المفضّلة على نساء العالمين مريم بنت عمران؟ فقالوا: إنّ مريم كانت سيّدة نساء عالمها، وأنّ الله جعلك سيّدة نساء عالمك وعالمها، وسيّدة نساء الأوّلين والآخرين. 2ـ قال الإمام الصادق عليه السّلام: إنّما سمّيت فاطمة محدّثة لأنّ الملائكة كانت تهبط من السماء، فتناديها كما تنادي مريم بنت عمران. وإنّ الأئمّة عليهم السّلام كانوا جميعهم محدّثين في زمانهم، أي أنّهم كانوا يستلمون الأخبار الجديدة من قبل الله تعالى. قال سليم بن قيس: سمعت علياً عليه السّلام يقول: إنّي وأوصيائي من ولدي مهديّون كلّنا محدَّثون.