الاستفسار حول النتائج المتوقعة والأضرار المحتملة. التقاط صور للمنطقة المراد علاجها قبل وبعد للمقارنة. الابتعاد عن أشعة الشمس قدر المستطاع قبل العلاج. استخدام كريمات تفتيح البشرة والترطيب حسب ما يصف الطبيب، وذلك لمنع فرط التصبغ. التخلي تماماً عن طرق إزالة الشعر الأخرى مثل الشمع. إعلام الطبيب في حال استخدام أدوية سيلان الدم مثل الأسبرين. حلاقة الشعر بالشفرة في المنطقة المراد علاجها. مميزات إزالة الشعر بالليزر للرجال تعد أضرار إزالة الشعر بالليزر للرجال قليلة مقارنةً مع الميزات المتحققة، ومن أهمها: [2] الحد من نمو الشعر الزائد، بالتالي عدم العودة للحلاقة مجدداً. التمتع ببشرة ناعمة خالية من الشعر، وتكون النتائج أفضل في حال تباين لون الشعر والبشرة. غالباً دون ألم، قد يتجه أخصائي الليزر إلى استعمال التبريد والتخدير للتخفيف من الألم. لوك شعر رجالي طويل. القضاء على بصيلات الشعر فقط دون إلحاق الضرر بالجلد المحيط به. السرعة، لا تستغرق جلسات الليزر سوى بضع دقائق عادةً. خطوات عملية إزالة الشعر بالليزر للرجال تمر جلسة الليزر في غضون دقائق بسيطة، إلا أن هناك عدة خطوات تؤخذ خلال ذلك لإنجاح العملية على النحو التالي: [6] الإرشاد لارتداء نظارة الوقاية والالتزام بعدم الحركة تجنباً لأي مضاعفات.
تاريخ النشر: الثلاثاء، 16 مارس 2021 آخر تحديث: الأربعاء، 17 مارس 2021 تسببت صورة نشرتها الفنانة الإماراتية الشابة، شما حمدان ، عبر حسابها الخاص على موقع التواصل الاجتماعي "انستغرام"، لتعريضها لموجة واسعة من التنمر على مظهرها، وتشبيهها بالرجال. ونشرت حمدان صورة لها وهي تقف في شرفة منزلها مرتدية شورت وقميص من نفس اللون، بينما شعرها حليق على درجة طول قصيرة جدًا. الصورة التي نشرتها شما حمدان، كانت بمثابة مادة خصة للسخرية والتنمر، سواء من خلال التعليقات على الصورة نفسها، أو إعادة نشرها في صفحات أخرى على مواقع التواصل الاجتماعي، بمجموعة من التعليقات السلبية. شما حمدان ، فنانة شابة ومطربة إماراتية مواليد الإمارات عام 1994م، كانت منذ عمر الـ8 سنوات محبة للعزف والموسيقى. كريم لازالة الشعر للرجال من مان لوك، 140 جرام : Amazon.com: الجمال والعناية الشخصية. تقيم في دبي ووالدها هو حمدان الرئيسي ولها من الأخوة كل من "روضة، سلام، مزنه، مهره، سعيد". وليست تلك هي المرة الأولى التي تتعرض فيها شما حمدان لموجة من الهجوم والتنمر، فكلما نشرت شما حمدان صورة تجمعها بقردها المحبب، نالت قدرًا وفيرًا من الهجوم الواسع. وسبق أن تعرضت لهجوم أيضًا، بسبب تصريحات لها عن الزواج. إذ قالت شما حمدان تعليقاً على ما إذا كانت تستعد للزواج قريباً على غرار النجمين محمد عساف وعايض اللذين أحدثت أخبار عرسيهما مفاجأة مدوية: "الله يبارك لعايض ومحمد عساف ويتمم عليهم الخير ولكن أنا خارج الموضوع.. مستحيل.. الناس اللي يتزوجون بالوسط ينسون الفن، ولكن أنا خلاص تزوجت الفن.. الفن حياتي كلها فما أفكر بالموضوع".
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ". رواه البخاري ( 1133) ومسلم ( 1394). قال النووي: واعلم أن هذه الفضيلة مختصة بنفس مسجده صلى الله عليه وسلم الذي كان في زمانه دون ما زيد فيه بعده, فينبغي أن يحرص المصلي على ذلك, ويتفطن لما ذكرته, وقد نبهت على هذا في كتاب المناسك, والله أعلم. اجر الصلاه في المسجد النبوي تعادل. قال ولي الدين العراقي – معقباً –: ومقتضى ذلك أنه لو نذر الصلاة في بقعة من المسجد مما هو زائد على ما كان في زمنه عليه الصلاة والسلام لم يتعين, وكان كغيره من المساجد وفيه بعد ونظر ظاهر. " طرح التثريب " ( 6 / 46). قال ابن مفلح الحنبلي: وهذه المضاعفة تختص بالمسجد على ظاهر الخبر وقول العلماء من أصحابنا وغيرهم ، قال ابن عقيل: الأحكام المتعلقة بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في زمانه لا ما زيد فيه لقوله: عليه السلام " في مسجدي هذا " ، واختار الشيخ – أي: ابن تيمية – أن حكم الزائد حكم المزيد عليه. " الآداب الشرعية " ( 3 / 429). والصحيح: أن التضعيف حاصل – بلا شك – في حال كون الصلاة في بناء المسجد ولو اتسع البناء ، وأن هذا هو المعروف منذ عهد عمر ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهما حيث ابتدآ بالزيادة في المسجد النبوي فلم يُنكر عليهما ولم تترك الصلاة في الزيادة.
[٢٤] المسجد النبوي يُعرَّف المَسجِد بالكسر في اللغة بأنّه: المكان الذي يُسجَد فيه، فَكُلّ مكان يُتعبَّد فيه ويُسجَد فيه فهو مسجد، والمسجَد بالفتح؛ فهو المكان الذي تكون فيه الجبهة على الأرض، أمّا المسجد النبوي في الاصطلاح؛ فهو المسجد الذي بناه النبيّ في الموقع المعلوم في المدينة المنورة عندما جاء مُهاجراً إليها من مكّة المُكرَّمة، ويُعَدّ المسجد النبويّ ثاني الحرمَين الشريفَين، [٢٥] فبعد أن وصل النبيّ إلى المدينة، كان -عليه السلام- يُصلّي حيث تدركه الصلاة، وبعد أُسبوعَين بدأ النبي بالبحث عن مكان مُناسب ليبنيَ المسجد فيه؛ ليؤمّن للأمة مستقبلها، ويدير أمورها.
ذات صلة كم تعادل الصلاة في المسجد الأقصى فضل الصلاة في المسجد أجر الصلاة في المسجد الأقصى ذكر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- فضل الصلاة في المسجد الأقصى، فقال عنه مقارناً إياه بالمسجد النبوي: (صلاةٌ في مسجِدي هذا، أفضلُ من أربعِ صلواتٍ فيهِ، ولنِعْمَ المصلَّى) ، [١] [٢] ويُذكر أنّ الصلاة في المسجد النبويّ تعدل ألف صلاةٍ، فأُخذ من ذلك أنّ الصلاة في المسجد الأقصى تعدل مئتين وخمسين صلاةً عن الصلاة فيما سواه من المساجد. [٣] فضائل المسجد الأقصى يُذكر في فضائل المسجد الأقصى الشيء الكثير، منها: [٣] ذكره في القرآن الكريم، وبيان أنّه مباركٌ مع ما حوله، فقال الله تعالى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا). [٤] ذُكر بأنّه مقدّسٌ في آياتٍ أخرى في القرآن الكريم. اجر الصلاه في المسجد النبوي الشريف. مسرى النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- في رحلة الإسراء والمعراج، فقد مرّ به مع جبريل -عليهما السلام- قبل أن يعرجا إلى السماء. أولى القبلتين للمسلمين، فقد صلّى نحوه المسلمون قبل أن يتوجّهوا بصلاتهم إلى الكعبة المشرفة. ثاني بيتٍ وُضع للعبادة في الأرض، وثالث المساجد التي لا تشدّ الرحال إلّا إليها.
[٣] المفاضلة بين المسجد النبويّ ومسجد قباء ذكر النبيّ -عليه السلام- أنّ ثمّة أجرٌ جزيلٌ لمن صلّى في مسجد قباء، لكنّه لم يذكر مضاعفة الأجور للصلاة فيه، بينما ذكر أنّ الصلاة في المسجد النبويّ تضاعف في الأجر ألف مرّةٍ عمّا سوى ، حيث قال: (صلاةٌ في مسجِدي هذا، أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فيما سِواهُ، إلَّا المسجدَ الحرامَ) ، [٤] فالحديث السابق يوضّح فضل الصلاة في المسجد النبويّ على الصلاة في مسجد قباء. [٥] المراجع
قال: وهذه الأمور نبهنا عليها ههنا فإنه يحتاج إلى معرفتها ، وأكثر الناس لا يعرفون الأمر كيف كان ولا حكم الله ورسوله في كثير من ذلك. نقله الحافظ ابن عبد الهادي عنه في كتابه " الصارم المنكي " ( ص 139 – 140). أجر الصلاة في مسجد قباء - Layalina. وقال الشيخ الألباني: " لو بني هذا المسجد إلى صنعاء كان مسجدي ". ضعيف جدّاً ، وقد روي موقوفا من طريقين مرسلين عن عمر قال: " لو مدََّ مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذي الحليفة لكان منه " ، والفظ الآخر: " لو زدنا فيه حتى بلغ الجبانة كان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءه الله بعامر ". ثم إن معناه صحيح يشهد له عمل السلف به حين زاد عمر وعثمان في مسجده صلى الله عليه وسلم من جهة القبلة ، فكان يقف الإمام في الزيادة ووراءه الصحابة ، فما كانوا يتأخرون إلى المسجد القديم كما يفعل بعض الناس اليوم. " السلسلة الضعيفة " ( 2 / 402). والراجح – كذلك – أن التضعيف يحصل في الصلاة في المساجد الأخرى ضمن حدود الحرم ، كما قلناه في تضعيف الصلاة في مساجد مكة. والله أعلم
وذهب آخرون من أهل العلم إلى أن المسجد الحرام يعم جميع الحرم ، وإن كان للصلاة فيما حول الكعبة ميزة وفضل لكثرة الجماعة وعدم الخلاف في ذلك ، ولكن الصواب هو القول الثاني ، وهو أن الفضل يعم ، وأن المساجد في مكة يحصل لمن صلى فيها التضعيف الوارد في الحديث. وإن كان ذلك قد يكون دون من صلى في المسجد الحرام الذي حول الكعبة ؛ لكثرة الجمع وقربه من الكعبة ، ومشاهدته إياها ، وخروجه من الخلاف في ذلك ، ولكن ذلك لا يمنع من كون جميع بقاع مكة كلها تسمى المسجد الحرام ، وكلها يحصل فيها المضاعفة إن شاء الله. " مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز " ( 4 / 130). 74- أجر الصّلاة في المسجد الأقصى. سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل من صلى في الساحة التي خلف المسعى يكون أجره مثل الذي صلى بجوار الكعبة ؟. أما الصلاة في الساحة: فإذا اتصلت الصفوف بأن امتلأ المسجد حتى وصلت الصفوف إلى الساحة: فهؤلاء يُرجى لهم أن يكونوا مثل الذين في المسجد في الأجر ، وأما إذا كان المسجد خالياً وفيه مكان: فإن الصلاة في هذه الساحة ليست كالصلاة في المسجد الحرام ، فلا يكون لمن صلى فيها مائة ألف صلاة ؛ لأنها منفصلة عن المسجد ، بينها وبين المسجد شارع واسع – كما تعرفون –. " الباب المفتوح " ( 546).
نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة