السؤال: تسأل أختنا عن الأوقات التي تحرم فيها الصلاة؟ الجواب: تحرم الصلاة في أوقات النهي صلاة النافلة، التي ليس لها أسباب بعد طلوع الفجر إلى ارتفاع الشمس، إلا سنة الفجر، وفريضة الفجر يصليها، تحية المسجد؛ لأن لها أسبابًا، وهكذا بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، وهكذا عند وقوف الشمس قبيل الظهر إذا وقفت، إذا صارت في كبد السماء حتى تزول، هذه أوقات النهي ثلاثة بالاختصار، وخمسة بالبسط، خمسة: أولها: طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. الثاني: بعد طلوعها إلى أن ترتفع. والثالث: عند قيامها وسط السماء حتى تزول، وهو وقت قصير. والرابع: بعد صلاة العصر إلى أن تصفر الشمس. من الأوقات المنهي عن الصلاة فيها :. والخامس: إذا اصفرت حتى تغيب، كل هذه أوقات نهي، لا يصلى فيها تطوعًا، إلا إذا كان له سبب مثل: صلاة الكسوف، تحية المسجد، صلاة الطواف؛ فلا بأس على الصحيح، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
وعن اعتقاد البعض بأنَّ الليالي العشر التي أقسم الله بها في سورة الفجر هي العشر الأواخر من رمضان قال فضيلته: وإن كانت أغلب التفسيرات تشير لليالي الأولى من ذي الحجة، فإنه لا مانع أن نحمل اللفظ على أيٍّ منهما، فكلها أيام وليالٍ مباركة، والعمل والعبادة فيها مطلوبان، وكذلك هناك ثواب عظيم لمن يجتهد فيها من عبادة وطاعة. وردًّا على سؤال حول حكم الاعتكاف في البيت قال فضيلة مفتي الجمهورية: المسجد ركن من أركان الاعتكاف؛ فمن لم يتمكَّن من الاعتكاف لأي ظرف بسبب القواعد والإجراءات الاحترازية أو بسبب الانشغال في العمل، فعليه أن يجتهد في الطاعات الأخرى لتحقيق الهدف الأسمى من الاعتكاف وهو تهيئة النفس وتخليصها من الآثام والذنوب. وعن حكم زيارة المقابر في رمضان والأعياد وارتباطه بإطعام الطعام للفقراء أثناء الزيارة؛ قال فضيلته: زيارة المقابر مندوب إليها في جميع الأوقات؛ لأن الأمر بها جاء مطلقًا، فشمل ذلك جميع الأوقات، وتزيد أفضلية زيارتها في الأيام المباركة التي يُلتمَس فيها مزيد العطاء من الله تعالى، ومنها أيام العيدين؛ لما في ذلك من استشعار معاني الصلة والبر، والدعاء بالرحمة والمغفرة لمن توفي من الأهل والأقارب، ولْيُراعَ عدم تعمد إثارة الأحزان، وعدم التلفُّظ بألفاظ الجاهلية والاعتراض المنهي عنهما، وكذلك فإطعام الطعام في رمضان وغيره له فضل عظيم.
قال الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم، عن حكم زيارة المقابر في رمضان والأعياد وارتباطه بإطعام الطعام للفقراء أثناء الزيارة، إن زيارة المقابر مندوب إليها في جميع الأوقات؛ لأن الأمر بها جاء مطلقًا، فشمل ذلك جميع الأوقات. وأضاف خلال لقائه مع الإعلامي حمدي رزق ببرنامج «مكارم الأخلاق في بيت النبوة» المذاع على قناة صدى البلد، اليوم الجمعة أن تزيد أفضلية زيارة المقابر في الأيام المباركة التي يُلتمَس فيها مزيد العطاء من الله تعالى، ومنها أيام العيدين؛ لما في ذلك من استشعار معاني الصلة والبر، والدعاء بالرحمة والمغفرة لمن توفي من الأهل والأقارب. وتابع مفتي الجمهورية أنه يجب مراعاة عدم تعمد إثارة الأحزان، وعدم التلفُّظ بألفاظ الجاهلية والاعتراض المنهي عنهما، وكذلك فإطعام الطعام في رمضان وغيره له فضل عظيم. من الأوقات المنهي عن الصلاة فيها. اقرأ أيضا | علي جمعة: التبني حرام في الإسلام
الحمد لله. أولاً: هناك بعض الأوقات نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها ، وهي: 1- من بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس وترتفع بمقدار رمح. أي: 15 دقيقة تقريباً. الشرح الممتع (4/162). 2- وقت استواء الشمس في وسط السماء ، وهو وقت قصير قبل دخول وقت صلاة الظهر ، يقارب ربع ساعة أو ثلث ساعة. مفتي الجمهورية يوضح حكم زيارة المقابر في رمضان والأعياد | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. فتاوى الشيخ ابن باز (11/286). وذهب بعض العلماء إلى أنه أقصر من هذا ، قال ابن قاسم رحمه الله: إنه وقت لطيف لا يتسع لصلاةٍ ، ولكن يمكن إيقاع تكبيرة الإحرام فيه اهـ حاشية ابن قاسم على الروض المربع (2/245). 3- بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس. فهذه الأوقات وردت أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تنهى عن الصلاة فيها ، من هذه الأحاديث: 1- روى البخاري (586) ، ومسلم (728) عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لا صَلَاةَ بَعْدَ صَلاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ، وَلا صَلاةَ بَعْدَ صَلاةِ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ). 2- وروى مسلم (832) عَنْ عَمْرو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيُّ رضي الله عنه قال: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، أَخْبِرْنِي عَمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ وَأَجْهَلُهُ ، أَخْبِرْنِي عَنْ الصَّلاةِ.
هو شخصية حنونة يهتم بأدق تفاصيل حياته الصغيرة قبل الكبيرة. ويتميز بقوة الذاكرة ويمتاز بالحفظ السريع من عيوبه انه فضولي قد تسبب له بعض المشاكل في حياته. معنى اسم عبد الرحمن في علم النفس يرى المتخصصون في علم النفس أن الاسم له تأثير واضح وبارز في شخصية الطفل وهو يراوده طول حياته، لذلك يجب اختيار اسم يعكس ايجابيًا على شخصيته ونفسيته وإدراك المعاني والصفات التي يحملها الاسم. فعلماء النفس يرون بأن اسم عبد الرحمن يؤثر بكل ايجابية على نفسية حامله لما يحمله من معاني وصفات جميلة ومميزة، ويكفي انه من أسماء الله الحسنى ويتسم بالإشراق والتفاؤل وحيوية لذلك نرى تأييد من علماء النفس بتسمية هذا الاسم. اسم عبد الرحمن باللغة الانجليزية الاسم يكتب بشكلية واحدة فقط في اللغة العربية وهو كالتالي: عبد الرحمن، ويكتب أيضًا باللغة الانجليزية بأكثر من شكل: ABDULRAHMAN The name Abdel Rahman is one of the most famous names in the Arab world, but at the same time it is a very old name. تعرف على تفسير رؤية اسم عبد الرحمن في المنام – اسرار تفسير الاحلام. This name is called the male child. This name will remain for the end of the world and life because it is one of the most beautiful names of Allah.
نطق اسم عبدالرحمن في المنام عندما يحلم الشخص بأن هناك فرد ينطق باسم عبد الرحمن، فهذا يشير إلى أن الخلاف الذي كان بينهما انتهى عصره، وسيحل مكانه العطف والصداقة.
[٣] شفيق: اسم علم مذكر، وأصله عربي مأخوذ من الشفقة، وفي علم الصرف هو صفة مشبهة باسم الفاعل، أما معناه فهو الحريص والمحب للخير والصلاح، وهو أيضًا بمعنى الحنون والرحيم وشديد العطف، والذي يكون مرهف الإحساس تجاه الآخرين، لا سيما من هم بحاجة للمساعدة والرحمة والتعاطف. [٤] شخصيات مشهورة تحمل اسم عبد الرحمن عبد الرحمن بن عوف: هو عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي -رضي الله عنه-، من مواليد 581م، هو صحابيّ جَليل من صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، وقد كان له مكانة كبيرة عند عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وكان يستشيره في كثير من الأمور السياسية. [٥] عبد الرحمن آل رشي: من مواليد شهر أيلول 1934م، ممثل سوري الأصل، ويُعد من أهمّ مؤسّسي الدراما السورية، له الكثير من المشاركات في الأعمال السينمائية والتلفزيونية، حتى تجاوزت أعماله المئتين، وكان له شهرة واسعة بسبب رخامة صوته وقوّته، وهذا ما جعل له الكثير من المعجبين والمهتمين بأعماله. [٦] عبد الرحمن الكواكبي: من مواليد 1855م، سوري الأصل، من مواليد مدينة حلب، وهو أحد رواد النهضة العربية في القرن التاسع عشر، وكان مؤسّسًا للفكر القومي العربي في تلك الحقبة، وقد ألّف كتابًا لا تزال أصداؤه إلى اليوم، وهو بعنوان "طبائع الاستبداد".