فضل صلاة الصبح في أول وقتها: لها عدة فضائل: فالمُحافظة عليها فيها مَرضاةٌ لله سبحانه وتعالى، ومن فضائلها: حضور الملائكة لصلاة الفجر؛ فقد وَرد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام: «تجتمِعُ ملائكةُ اللَّيلِ وملائكةُ النَّهارِ في صلاةِ الفَجرِ، وصلاةِ العَصرِ، فيجتَمِعونَ في صَلاةِ الفجرِ، فتصعَدُ ملائكةُ اللَّيلِ، وتَثبتُ مَلائكةُ النَّهارِ، ويجتمِعونَ في صلاةِ العَصرِ، فتصعَدُ ملائكةُ النَّهارِ، وتثبُتُ ملائكةُ اللَّيلِ، فيَسألهُم ربُّهم: كيفَ تَركتُم عِبادِي؟ فيقولونَ: أتَينَاهم وهُم يُصلُّونَ، وتركنَاهُم وهم يُصلُّونَ، فاغفِرْ لهم يومَ الدِّينِ». كيفية قضاء صلاة الفجر اذا فاتتك: أجمع جمهور العلماء والفقهاء أن صلاة الصبح تُقضى بعد فوات أوانها كأدئها حاضرًا، فلم يثبت في كتاب الله تعالى أو سنة نبيه أي تفريق بينهما، وهذا يعني أن بدء القضاء يكون بأداء ركعتي السنة؛ لأنها مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ركعتي الفرض، وتكون على النحو التالي: 1- استحضار القلب الخاشع والنية الخالصة لله تعالى بعيدًا عن الرياء والمراءاة. صائم يبني قصراً ويهدم مصراً. 2- الطهارة البدنية والمكانية. 3- استقبال القبلة. 4-قراءة سورة الفاتحة متبوعة بسورة قصيرة، ثم التكبير للركوع والقول: سبحان ربي العظيم ثلاث مرات، ثم الاعتدال والحمد، ثم التكبير للسجود والقول: سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات، ثم التكبير مرة أخرى لتكرار السجود، ثم الاعتدال والوقوف، وبذلك تكون قد انتهت الركعة الأولى.
والله الموفق. < لي قريب صدم شابًّا فمات هذا الشاب، ولكن القريب تهاون في صيام الشهرين حتى مات، وقد تطوعت أخته فصامت عنه الشهرين، لكن بقي منهما يومان وقد دخل شهر رمضان، فكيف تصوم هذين اليومين؟ - أقول: لا حرج عليها إن شاءالله إذا دخل رمضان وبقي عليها يومان تصومهما بعد رمضان في اليوم الثاني واليوم الثالث من شهر شوال. < ورد في الحديث: «من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً» ؟ فهل يكفي في ذلك تقديم الماء والتمر فقط؟ - اختلف العلماء رحمهم الله في ذلك. متي ينتهي وقت صلاه الفجر الجزاير. فقيل: المراد من فطره على أدنى ما يفطر به الصائم ولو بتمرة. وقال بعض العلماء: المراد أن يشبعه، لأن هذا هو الذي ينفع الصائم في ليلته، وربما يستغني به عن السحور. ولكن ظاهر الحديث أنه إذا فطر صائماً ولو بتمرة واحدة فإن له مثل أجره، ولهذا ينبغي للإنسان أن يحرص على تفطير الصوام بقدر المستطاع، لاسيما مع حاجتهم وفقرهم. < ماذا عن المغتربين عن بلادهم ؟ - الحالة الأولى: أن ينووا الإقامة المطلقة بالبلاد التي اغتربوا إليها: كالعمال المقيمين للعمل، والتجار المقيمين للتجارة ونحوهم، ممن يقيمون إقامة مطلقة، فهؤلاء في حكم المستوطنين في وجوب الصوم عليهم في رمضان، وإتمام الصلاة، والاقتصار على يوم وليلة في مسح الخفين، لأن إقامتهم مطلقة غير مقيدة بزمن ولا غرض، فهم عازمون على الإقامة في البلاد التي اغتربوا إليها، لا يخرجون منها إلا أن يخرجوا.
نسأل الله تعالى أن يوفقنا إلى الصواب عقيدة وقولاً وفعلاً، إنه جواد كريم، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 9041هـ.
ذكر علماء الإفتاء وفقهاء المسلمين ألا صلة تربط بين كثرة النوم وصحة الصيام أو بطلانه، فالصيام له شروط تكون بالامتناع والتوقف عن الأكل أو الشرب أو سائر المفطرات من طلوع الفجر حتى غروب الشمس، وذلك تحديداً في أيام شهر رمضان الفضيل، هذا يعني أن النوم الكثير في رمضان لا يبطل الصيام، ولكن من الأجدر بالمسلم استغلال موسم الطاعات بالعبادة والذكر، والتضرع إلى الله بالدعاء بما يرجو في الحياة الدنيا والآخرة، وكذلك الاستغفار من الذنوب والمعاصي. النوم طوال ساعات النهار ما حكمه؟ وما حكم صيام من ينام وإذا كان يستيقظ لأداء الفرض، ثم ينام فما حكم ذلك؟ هذا السؤال يتضمن حالين: الحال الأولى: رجل ينام طوال النهار ولا يستيقظ ولا شك أن هذا جانٍ على نفسه، وعاصٍ لله عز وجل بتركه الصلاة في أوقاتها، وإذا كان من أهل الجماعة فقد أضاف إلى ذلك ترك الجماعة أيضاً، وهو حرام عليه، ومنقص لصومه. متي ينتهي وقت صلاه الفجر اسيوط. وما مثله إلا مثل من يبني قصراً ويهدم مصراً، فعليه أن يتوب إلى الله عز وجل، وأن يقوم ويؤدي الصلاة في أوقاتها حسبما أمر به. أما الحال الثانية: وهي حال من يقوم ويصلي الصلاة المفروضة في وقتها ومع الجماعة فهذا ليس بآثم، لكنه فوَّت على نفسه خيراً كثيراً، لأنه ينبغي للصائم أن يشتغل بالصلاة والذكر والدعاء وقراءة القرآن الكريم حتى يجمع في صيامه عبادات شتى، والإنسان إذا عوَّد نفسه ومرنها على أعمال العبادة في حال الصيام سهل عليه ذلك، وإذا عوَّد نفسه الكسل والخمول والراحة صار لا يألف إلا ذلك وصعبت عليه العبادات والأعمال في حال الصيام، فنصيحتي لهذا ألا يستوعب وقت صيامه في نومه، فليحرص على العبادة، وقد يسر الله والحمد لله في وقتنا هذا للصائم ما يزيل عنه مشقة الصيام من المكيفات وغيرها مما يهون عليه الصيام.
[١٤] ترك الذنوب: فصلاة الفجر هي كالهدية من الله -تعالى- لعباده، لا يعطيها إلّا لمن أحبّه، ومن يحبّ الله -تعالى- يبتعد عن المعاصي والذنوب، ويبعده الله -تعالى- عنها. [١٥] الدعاء: فالدعاء من أكثر الأمور أهمية في حياة المسلم، فالعبد يجب أن يخصّص لنفسه كلّ يوم وردًا من الدعاء بأن يمنّ عليه بصلاة الفجر في جماعة في المسجد. فضل الجلوس للاشراق – المنصة. [١٦] الصحبة الصالحة: فإنّ القيام على الطاعات على انفراد هو أمر صعب، فعلى المرء أن يبحث عن إخوان صدق يذكّرون المرء بالصلاة ويساعدونه على القيام إليها. [١٧] النوم على السنّة: وهو أن ينام المرء باكرًا متوضّئًا وعلى شقّه الأيمن، ثمّ يقرأ آية الكرسي وأذكار النوم. [١٨] عدم الإكثار من الأكل قبل النوم: وهو أمر طبي صحيح لا خلاف عليه، وقد ورد عن أحد الصالحين أنّه قال إنّ من يأكل كثيرًا ينام كثيرًا فيفوته خير كثير. [١٩] كتابة مذكّرات عن صلاة الفجر: وهي طريقة مبتكرة بأن يكتب المسلم شيئًا من فضائل صلاة الفجر من الأحاديث النبوية على أوراق صغيرة ملونة ويلصقها في غرفة نومه، وهذا ما يمكن الحديث عنه حول الوسائل المعينة على القيام لصلاة الفجر بعد أن وقف المقال على فضل الجلوس في المسجد بعد صلاة الفجر، والفقرة القادمة من المقال ستكون الأخيرة وهي بعنوان آداب الدخول إلى المسجد.
الجلوس بعد صلاة الفجر حتى الشروق للنساء ، هو عنوان هذا المقال، ومن المعلوم أنَّ الشرع الحنيف رتَّب أجرًا عظيمًا على الجلوس بعد الفجر للذكر، وسيتمُّ في هذا المقال تخصيص الحديث عن هذه العبادة العظيمة وبيان فضلها، وبيان ما إنَّ اختُصت هذه العبادة بالرجال أم أنَّ النساء أيضًا لهنَّ نصيبًا منها؟ كما سيتمُّ ذكر بعض العبادات المستحبة التي يُمكن للمسلم الإتيان بها في جلوسه بعد أداء صلاة الفجر حتى الشروق.
وأبو الحجاج المهري هو رشدين بن سعد دلسه بقية, ورشدين ضعيف, وقد خولف في متنه وقد رواه يحيى بن أيوب وأبن لهيعة كلاهما عن زبان بلفظ: " غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر " ـــــــــــــــ ــــــــ ( 1) أحمد(3/439, 438) وابوداود (1287) 2- ( 4365) 3- المعجم الأوسط (5940) 4- أبويعلى (1487) وابن السني (144) ولم يذكرا قوله:" وجبت له الجنة ", وهو الصحيح عن زبان والحديث ضعيف على كلا اللفظين فإن زبان بن فائد لايحتج به, وقد سبق نقل كلام الأئمة فيه. رابعاً: روى البيهقي في الشعب وابن عدي في الكامل(1) من طريق سعد بن طريف عن عمير بن مأموم – ويقال مأمون- عن الحسن بن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:" من صلى الفجر ثم قعد في مجلسه يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس ثم قام فصلى ركعتين حرم الله على النار أن تلفحه أو تطعمه ". وفي رواية لابن عدي:" كان له حجاباً وستراً من النار ". وهذا الحديث منكر جداً, وسعد بن طريف تركه النسائي والدارقطني وقال ابن معين: لايحل لأحد أن يروي عنه. فضل الجلوس بعد صلاة الفجر المدينة. وضعفه الإمام أحمد والفلاس وأبوداود وغيرهم. خامساً: روى أبوداود(2) من طريق موسى بن خلف عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل, ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة " وهذا الحديث غريب عن قتادة لم يروه عنه سوى موسى, وقد قيل فيه عن قتادة عن أبي الجعد عن أبي أمامة وهو أصح وسيأتي إن شاء الله من رواية أبي الجعد عن أبي أمامة من غير طريق قتادة, وقد روي من وجهين آخرين عن أنس ولايصح منها شيئ عنه.
وختم مؤكدا اننا "لن نقبل ان تجمد اموال الناس لخمس سنوات وتمديد هذه المهلة من دون الرجوع الى المجلس النيابي، فيجب ايقاف هذا الالتفاف في موضوع خطة التعافي والكابيتال كونترول وغيرها وايقاف عملية التحايل وتقاذف الكرة، وهذا ما نطالب به في اللجان المشتركة". المصدر: الوكالة الوطنية للإعلام
عمدة القاري 7/146. من صلى الصبح في مسجد جماعة ثم ثبت فيه حتى يسبح تسبيحة الضحى كان له كأجر حاج أو معتمر تام له حجته وعمرته ، وأخرج أبو داود والطبراني والبيهقي عن معاذ بن أنس الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يصبح ركعتي الضحى لا يقول إلا خيرا غفر له خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر " الدر المنثور 7/152. ، أمالي المحاملي 1/421 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول من صلى الصبح في مسجد جماعة ثم ثبت فيه حتى الضحى ثم يصلي سبحة الضحى كان له كأجر حاج أو معتمر تام له حجته وعمرته. فضل الجلوس بعد صلاة الفجر - موضوع. زاد المعاد 1/350. والذي يظهر لي والعلم عند الله أن المسجد كله (مصلاه) وأن إلزام الشخص بعدم الحركة فيه حرج والحرج مرفوع عن الأمة ، (( ما جعل عليكم في الدين من حرج)) ، (( اتقوا الله ماستطعتم)) ، (( ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه)) ولأن الأعمال ربطها الشارع بالنيات (( إنما الأعمال بالنيات)) فما دام المصلي ينوي صلاة الإشراق وهو في المسجد فلا حرج عليه أن يتحرك لضرورة كحضور درس أو تعليم ، أو تنح عن برد أو شدة هواء ، أو طريق الناس ليمروا أو بلاط بارد إلى مكان فيه فراش.