نعود الى حلقة "بلوتوث" في (طاش ماطاش14)، وقد برز في هذه الحلقة وجسد الشخصية الاجتماعية السعودية الواقعية البسيطة، في ظل المتغيرات و الصراعات المادية والتكنولوجية والتأويلات التي دعته للوقوف لمعالجة ظاهرة منتشرة وسلبية، وتصدى لمواجهة الواقع الاجتماعي السائد ومعالجة لما يحصل من سلبيات في بعض مجتمعاتنا الخليجية، وتناولها بشخصية "ابوعلي" الجنوبي بهندامه الخاص وبكرشه المتدلية وعينيه الكحيلتين! نحن بحاجة ماسة الى نصوص جيدة قوية، لمعالجة مثل هذه الظواهر في المرحلة والفكر التقليدي النمطي، بأسلوب راصد وناقد ولاذع بطريقة ساخرة، ومعالجة سلوك وممارسات خاطئة تمس قضايانا الاجتماعية المهددة بالتفك الأسري والتدهور الاجتماعي، الذي غلب عليه الطابع المادي في كل تفاصيل الحياة، في وسط مخاوف من تبلد الأحاسيس وموت المشاعر واختفاء الأواصر الاجتماعية والترابط الأسري. والقصبي لا يعد أكثر الفنانين السعوديين شهرة بين فناني جيله فحسب، لكنه مدرسة فنية متقدمة، حيث حث الخطى سريعا، وتجاوز كثيرا من المسافات وحواجز الخوف، من الفشل وتغلب على الممنوعات والخطوط الحمراء النفسية في أطباع وتقاليد وعادات مجتمعنا، لتمكنه من تحقيق أسلوب فني راق شد انتباه الكثيرين.
لازم المقصرين يتحاسبون
عندما شاهدت الحلقة التي دار عليها الجدل في اليوم الأول من الشهر الكريم، وجدتها لقطات تلفزيونية سريعة وغير محكمة فنيا تناسب مستوى الدراما السعودية التي تعوض الإثارة الثقافية وطرح موضوعات وقضايا مثيرة للجدل بالنقص الفني، ولم أر كإنسان مسلم وفق ما درسته وتعلمته وحفظته من القرآن الكريم أي استهزاء بالدين أو أهل هذا الدين العظيم. مشكلة مجتمعنا أنهم من أولئك الذين يعرفون الحق بالرجال ولا يعرفون الرجال بالحق كما قال عنهم علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، فبطل "سيلفي" كان قد صدرت في حق مسلسله السابق "طاش ما طاش" فتوى بتحريمه ونال من الدعاء والطعن في عرضه أضعاف ما ناله اليوم، وسبق للدكتورة بدرية البشر الكاتبة والروائية والإعلامية القديرة وهي زوجة الفنان ناصر القصبي أن أصدرت، قبل سنوات، كتابا عنوانه "معارك طاش ما طاش قراءة في ذهنية التحريم في المجتمع السعودي" أكدت فيه أن فتوى تحريم المسلسل هزمت ولم تجد صدى في السعودية. أعود إلى "سيلفي" وأقول إنه إذا كان المقصود بالاستهزاء بالدين وأهله هي لقطة تمثيل القصبي لكسر آلة العود على المسرح كما يفعل بعض الدعاة أو من يطلقون على أنفسهم ذلك اللقب، فإنني لم أقرأ ولم أسمع أن الرسول عليه الصلاة والسلام أو الصحابة -رضوان الله عليهم- قد كسروا أو حطموا دفا أو طبلا أو معزفا أو زمارة كما يفعل بعض دعاة هذا الزمن في مناظر لا تليق بالحضارة الإنسانية!
نعود الى أعمال الفنان المبدع ناصر القصبي الذي ابدع في دور رجل الأعمال السعودي الذي زار مدينة دبي، وانبهر بمبانيها الشاهقة ولكنها لاتغريه لسحب أمواله واستثمارها بالخارج، وهنا وصف الحس الوطني عند المواطن الغيور على بلده. وقد جسد حالة اجتماعية واقعية موجودة في مجتمعنا الخليجي، وأجاد القصبي تلبس هذه الحالة بشكل ساخر بعيدا عن التهريج والابتذال والأطالة، منسجما مع نفسه ومندمجا مع هواجس قضايا المجتمع في اتجاه التجديد والتطوير والتفكير، بترسيخ شخصية سعودية نحو الإصلاح والتطوير والتغير نحو الأفضل، دون أن يمسرح الشخصية أو يسطها بالاستخفاف، ليكون ملكا لرأي المشاهد الخليجي، الذي يراقب أعماله وسلوكياته المرتبطة بالنص والحوار لإيصال مضمون معين. منذ بداية الحلقة لآخرها، شد انتباه المتلقي لمتابعة ما يراد أن يصله بهذه القصة، بطريقة ساخرة وبشكل سلس ومتواصل مع "الكاريكتير"، ومتصل مع السيناريو والحوار ومتماسك مع الفكرة الأصلية في كتابة النص ببراعة الفنان القادر على تجسيد الدور ومتجانس بالصوت والشكل والحركة.
علي مكي - الوطن من عادتي في رمضان ألا أتابع التلفزيون في فترة ما بين الإفطار وصلاتي العشاء والتراويح، وقد صادفت بداية هذا الشهر الكريم أن كنت مسافرا فلم أشاهد كثيرا من البرامج والمسلسلات التي يجري إعدادها والترتيب لها طيلة عام كامل ثم يتم عرضها مرة واحدة ودفعة واحدة في شهر القرآن والنور وبتكرار في غير قناة. المهم أنني منذ أول يوم في رمضان وبعد أذان المغرب فوجئت بالفنان السعودي ناصر القصبي يشعل مواقع التواصل الاجتماعي ويتحول إلى نجم "تويتر" وبطل (الهاشتاقات): #ناصر_القصبي_يستهزىء_بالدين_وأهله، #ناصر_القصبي_يستهزىء_برجال_الدين، وغيرها كثير لا تزال حتى هذه اللحظة تضج بآلاف التغريدات التي من المفارقة أن جزءا منها لم يتسن لمطلقيها مشاهدة الحلقة أو لم يشاهدوها كاملة على الأقل، لكن هذا ملمح سعودي بامتياز، حيث يهب الكثيرون من المريدين خلف شيخهم أو إمامهم أو أستاذهم ينصرون آراءه وأقواله دون تفكير أو تمحيص أو حتى دون اطلاع على الحدث في أضيق الحدود.
ماهي الجهات ذات العلاقة بالقطاع الزراعي في منطقة الحدود الشمالية في السعودية, تعد المنطقة الحدودية الشمالية من المناطق التي تحتوي على أراضي زراعية واسعة واراضي رعوية تحتوي على نباتات طبيعية تخرج من باطن الأرض نتيجة سقوط الامطار مما أدي الي ان تكون هذه اراضي رعوية مليئة بالمواشي والحيوانات. عملت مديرية الزراعة التي اتخذت على عاتقها ان تقوم بحماية الاراضي الزراعية في المنطقة على الكثير من التطورات في هذا المجال حيث قامت على تخصيص قسم للإرشاد والاشراف في المديرة وذلك ليتم تقديم النصائح والارشادات للمزارعين عن أي خطر قد يصيب الارض او المحاصيل التي يقومون بزراعتها عملت على موافقتها على مشاريع قد تم تقديمها ومن ضمنها مشروع الدواجن ومشروع تربية وتسمين ومشروع للتسمين فقط. الاجابة هي:/ مديرية الزراعة والتي تم انشأها لتقوم بالاهتمام في المراعي والغطاء النباتي, عملت على انشاء 6 محميات للرعي وذلك لكي تحدد مدي الانتاج وتقارنه مع غيره من المحميات التي تحيط بالمنطقة.
7 - خبز الصفاة: وهو عجين يُوضع على قطع حجرية ملساء محمَّاة على النار. وكانت الحبوب تطحن بالرحى؛ وهي حجران في شكل دائري، وتكون في الحجر العلوي فتحة يُدخل فيها الحب وممساكة خشب يُدار بها الحجر، وفي الحجر السفلي وتد يدور حوله الحجر العلوي، وأخيرًا تُوضع قطعة قماش تحت الرحى ليُجمع عليها الطحين. 8 - الجريش: يُصنع من القمح المجروش، وقد يُطبخ القمح قبل جرشه، وتكون حباته كاملة مقشرة، ويُطلق عليها (حَبِّية)، وتجرش الحبوب بالمهباش. أكلات الأرز: 1 - الكبسة: وهي من الأكلات المعروفة والمشهورة، وتتألف من اللحم والأرز. 2 - المنسف: يتكون من الأرز واللحم كلٌّ على حدة. حيث يُطبخ اللحم بسائل اللبن المجفف (البقل أو الأقط) الذي يُنقع بالماء، ثم يُفرك (يُمرس) حتى يذوب، ويُصب على اللحم، فيطبخ به. يُقدَّم الأرز وفوقه اللحم، ثم يُرش بالسمن البري. ماهي الجهات ذات العلاقة بالقطاع الزراعي في منطقة الحدود الشمالية في السعودية - موقع بنات. الحليب ومشتقاته: هو الحليب المستخرج بشكل طبيعي من الإبل والأغنام والمعز، فمن المعروف أن الحليب يزداد عند الرعاة وأصحاب المواشي في بعض المواسم، ولا سيما في فصل الربيع، وللحليب أنواع هي: 1 - حليب الإبل: يفضل بعضهم شربه بعد حلبه مباشرة من الناقة، وتُفضَّل رغوته التي تظهر عقب الحلب.
5 - التطماج (المطرية): هذه الأكلة تؤكل في الشتاء خصوصًا في الأيام الماطرة، وهي تصنع من الكمأ (الفقع)، والحمص، واللوبياء، والجريش، حيث تُنقع هذه المواد بالماء لمدة يوم، ثم تُطهى حتى تنضج، ويُرَش عليها الطحين (السمح) ويُصب عليها قليل من السمن البري. 6 - الجراد: يفضل بعضهم - خصوصًا كبار السن - أكل الجراد الذي يظهر في مواسم معينة، والسبب في ذلك أن الجراد يأكل النباتات البرية التي يُستشفى بها، لهذا فإن أكله عندهم يُعد مفيدًا للصحة، ولذلك يقال: (إذا ظهر الجراد انثروا الدواء). والجراد إما أن يشوى أو يسلق بالماء، ثم يُترك حتى يجف وييبس، وينـزع بعضهم أطرافه ورأسه، ويأكلون ما تبقى منه. 7 - اللقيمي: وهي شبيهة بالكبسة، وتتكون مادتها من أرز التَّمن الأحمر ثم الأبيض، وكان يأتي من العراق، ولندرة اللحم فإنه بعد أن يستوي التَّمن يُوضع في وسطه السمن البلدي أو دبس التمر. 8 - المليحي: وهو أيضًا أرز التَّمن مضافًا إليه مريس البقل الممزوج بالسمن البلدي. ماهي مناطق الحدود الشمالية والجوف. 9 - المرقوق: هو قطع من عجين البُر ترقّق بعصا أسطوانية تُسمَّى (المرق) أو (المرقاق)، ثم تُُوضع هذه الرقائق في المرق الذي سبق طهوه، المكون من الخضار مثل: الباذنجان، واللوبياء، والقرع، واللحم الطري أو الجاف (الوشيق)، أو الفقع الطري أو المجفف.
والحدود بالمفهوم المعاصر أصبحت الخط الذي يفصل إقليمين يقعان تحت سيادتين مختلفتين. وأكّدت ذلك محكمة العدل الدولية عندما قالت إنّ تعريف الإقليم هو تعريف حدوده (3 فبراير 1994 في النزاع بين ليبيا والتشاد). الخصائص يتغير الدور الذي تلعبه الحدود حسب المناطق والعصور: فبين دول التشنگن ما هي إلا حدود سياسيّة وقانونيّة لا تقف حاجزاً أمام تنقّل الأشخاص والأموال. أمّا بين الكوريّتين مثلاً فتراقبها جيوش، وتخطّيها يؤدّي إلى منازعات. وإن كانت الحدود قد نشأت قديماً، إلا أنّها مصطلح معاصر ويحتوي على بعد سياسيّ. وهنالك العديد من العوامل التي تحدّد ترسيم الحدود منها: ميزان القوى السائد بين الدول لحظة الترسيم، وإرادة الشعوب، لأنّ الترسيم مرتبط بمجموعة بشريّة لها علاقة بكيان ووحدة سياسيّة، وأخيراً العوامل الجغرافيّة. وعمليّة ترسيم الحدود تنقسم إلى ثلاثة أقسام: الأولى تعيين الحدود وهي عمليّة سياسيّة قانونيّة تثبت الحيّز المكانيّ لسلطة الدولة. ماهي مناطق الحدود الشمالية تطيح. والقسم الثاني هو تعيين الخطّ الحدودي وهي عمليّة تقنيّة تحدّد الحدود على الأرض. (مع العلم أنّ الفصل بين المفهومين كان صعباً جدّاً في لجنة الأمم المتّحدة لترسيم الحدود بين الكويت والعراق سنة 1993).