العلاج بالتنويم المغناطيسي. مدة علاج التهاب العصب المحيطي عندما نتعامل مع مدة علاج التهاب الأعصاب المحيطية ، يمكننا أن نجد اختلافًا كبيرًا في طرق العلاج والاعتماد على نوع المرض الذي أدى إلى ظهور الالتهاب ، وكذلك طريقة إدراك الجسم للعلاج و درجة فعاليته عند تناول هذه الأدوية. لكن الأطباء أكدوا أن مدة علاج التهاب العصب المحيطي لا تقل عن 6-12 شهرًا ، حسب طبيعة الجسم ومناعته. علاج التهاب العصب المحيطي بالأعشاب لم يبخل الطب البديل في المساعدة في علاج بعض الأمراض التي لا تستجيب غالبًا للعلاج الدوائي ، وأهمها علاج التهاب العصب المحيطي ، والذي يمكن أن يستخدم فيه مجموعة من الأعشاب ، من أهمها: الكركم لعلاج التهاب الأعصاب المحيطية يستخدم مسحوق الكركم لعلاج الالتهابات وآلام الأعصاب لاحتوائه على مادة الكركمين وهي مادة مضادة للأكسدة ومضادة للالتهابات ، ويمكن استخدامها: أضف الكركم إلى المشروبات: أضف ملعقة من الكركم إلى الحليب السائل أو العصير وتناوله يوميًا. يوصى بالتكرار حتى يشعر المريض بالتحسن. علاج التهاب الاعصاب الطرفية - الجراح. يمكن استخدامه أيضًا في بعض وصفات الطعام ولكن بشكل ملحوظ. الاستخدام المحلي استخدم الكركم موضعيًا عن طريق صنع عجينة من الكركم والماء.
آخر تحديث: سبتمبر 30, 2020 الكثير من الأشخاص يعانون من التهاب في الأعصاب، وذلك الالتهاب الذي له عدة أشكال إلا أن التهاب الأعصاب الطرفية يُعد أهمها واكثرها حدة، حيث أنها تؤثر على حركة الشخص بدرجة كبيرة وتقلل من قدرته على القيام بالأنشطة المختلفة وبالأخص الأنشطة التي تتطلب مجهود بدني كبير، وذلك النوع هو ما سنتحدث عنه في هذا المقال. تعريف مرض التهاب الأعصاب الطرفية؟ تتمثل وظيفة الجهاز العصبي في توصيل الإشارات الحيوية بين الأعصاب الموجودة في الدماغ والحبل الشوكي والجهاز العصبي المركزي والأعصاب المتواجدة في أطراف الجسم، وتتمثل تلك الأطراف في: الذراعين، اليدين، القدمين، الفم، الأعضاء الداخلية، الوجه. ويحدث مرض التهاب الأعصاب عندما تصاب الأعصاب المتواجدة على امتداد الجسم بخلل وضرر قد يؤدي إلي تلفها بشكل كامل، مما ينتج عنه خلل في وظيفة الأعصاب وضرر في الجهاز العصبي المركزي، ويتمثل ذلك في أنه: قد تنقل إشارات عصبية خاطئة لتدل على وجود شعور بالألم في مناطق ليست مصابة بأي مشكلة قد تسبب ألم. وأحيانًا تفعل العكس، حيث أنها تتوقف عن إرسال إشارات تنبهيه في حالة وجود سبب حقيقي للألم. والأسباب لذلك الالتهاب عديدة ومتنوعة وسنتحدث عنها لاحقًا في هذا المقال بتوسع ولكنها تتمحور حول أما نتيجة أمراض أو نتيجة أسباب وراثية أو نتيجة التهابات.
هل يشفى مريض التهاب الأعصاب؟ الحقيقة أن نسبة الشفاء مرتبطة بشكل وثيق بالسبب، فإذا كان السبب المؤدي إلى إصابة العصب الطرفي بسيط فإن علاجه سوف يكون على أتم وجه وبالتالي شفاء العصب التام سوف يتم دون أي عقبات. أما في حال كان السبب أمر معقد وصعب نسبيًا ولا يمكن علاجه ببساطة فإن نسبة الشفاء في تلك الحالة لن تكون مائة بالمائة وإنما التحسن سوف يكون كبير مما يسمح للمريض من العيش دون ألم أو معوق في الحركة والمشي. اعراض تلف الاعصاب الطرفيه بالطبع هناك أعراض كثيرة يشير تواجدها إلى وجود نوع من التلف الحادث في أحد الأعصاب التابعة للاطراف والتي توصل الإشارات ما بين الأطراف والدماغ، ومن أبرز هذه الأعراض ما يأتي: وجود ألم مستمر في الأطراف أو مناطق وجود الأعصاب المتضررة هذا الألم تتفاوت شدته مع الأيام. وجود وخز متكرر في أماكن متفرقة في الطرف المصاب أعصابه. وجود خدر وبعض التنميل الذي يزيد مع الوقت والذي يبدأ من أطراف الأصابع ثم ينتشر في باقي الأطراف بالكامل. الإصابة بحالة من التعرق الغزير الذي يصاحبها اضطرابات ملحوظة في المعدة حيث يجد المريض نفسه مصاب بالاسهال تارة وتارة أخرى يعاني من الإمساك. ضعف العضلات الخاصة بالأطراف وخصوصًا منطقة كف اليد التي تكون قبضتها ضعيفة مع مرور الأيام وعدم العلاج.
وكان الأجدر بك البعد عن الخوض في تلك الأمور ونصح مَن يخوض فيها من الأهل وغيرهم، فإن عجزت أو لم تفد النصيحة فلتنصرفي عن ذلك المجلس. قال الإمام النووي في رياض الصالحين: باب تحريم سماع الغيبة وأمر من سمع غيبةً مُحرَّمةً بِرَدِّها والإنكارِ عَلَى قائلها فإنْ عجز أَوْ لَمْ يقبل منه فارق ذلك المجلس إن أمكنه. انتهى. كما تأثمين أيضا بمواجهة تلك الفتاة وسؤالها عن حقيقة أمرها فذلك من كشف عورات المسلين وتتبعها، كما تأثمين بإسماعها كلاما قاسيا لتعترف بما أشيع عنها فهذا من الأذى في حقها وهو أمر محرم بلا شك بدليل قوله صلى الله عليه وسلم كما جاء في سنن الترمذي عن ابن عمر قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع فقال يا معشر من قد أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله. ص522 - كتاب شعب الإيمان ت زغلول - فصل في ترك تتبع عورات المسلمين وفي قبول عذرهم سوى ما تقدم في الأبواب قبله - المكتبة الشاملة. قال: ونظر ابن عمر يوما إلى البيت أو إلى الكعبة فقال: ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك. وقال الشيخ الألباني: حسن صحيح. إضافة إلى إقدامك على السؤال والاهتمام بما لا يعنيك ولا يفيدك فلست مطالبة بالتحقيق مع تلك الفتاة ولا أخذ إقرارها.
- ومنها: الاطلاع على العورات والكشف عنها بالنظر إليها، وقد استجدت في هذا الزمان هذه الوسائل التي ستعملها ضعاف الإيمان يبثونها في الأماكن المختلفة ليكشفوا عورات الناس، فما أقبح هذا العمل الذي يدل على رقة في الدين، وسخافة في العقل، وخبث في الطباع ودناءة في المروءة. - ومن صور ذلك مما له تعلق بهذه الأجهزة أن يتتبع الإنسان أخاه المسلم في حال لا يُجب أن يُرى فيها لتغير أحواله، وتقلب أموره، كمن يصور حوادث المرور، أو نكبات الدهر أو غيرها مما يقع على المسلم من موت أو جراح أو حزن أو ألم وشدة أو ذهاب مال ونقصه، فيأتي من يصوره على تلك الحال ويبثها في الآفاق ربما حتى بالبث المباشر، والعجيب أنه بدل أن يمد له يد العون في كربته تجده يبث هاتفه متوجها إليه ليحظى بتصوير متقن دقيق، والله المستعان، وهذه الصورة داخلة في الحديث لأنه يشملها عموم تتبع العورات التي فيها تتبع كل حلل ونقص لا يحب الإنسان أن يطلع عليه. - ومن صور التتبع للعورات تتبع عورات ولاة الأمر قال العلامة ابن عثيمين في فتاوى نور على الدرب: وكذلك غيبة الأمراء وولاة الأمور الذين جعل الله لهم الولاية على الخلق فإن غيبتهم تتضاعف لأن غيبتهم توجب احتقارهم عند الناس وسقوط هيبتهم وإذا سقطت هيبة السلطان فسدت البلدان وحلت الفوضى والفتن والشر والفساد ولو كان هذا الذي يغتاب ولاة الأمور بقصد الإصلاح فإن ما يفسد أكثر مما يصلح وما يترتب على غيبته لولاة الأمور أعظم من ذنب ارتكبوه لأنه كلما هان شأن السلطان في قلوب الناس تمردوا عليه ولم يعبئوا بمخالفته ولا بمنابذته وهذا بلا شك ليس إصلاحاً بل هو إفساد وزعزعة للأمن ونشر للفوضى.
ومنها: حرمة الغيبة، ولكن يجوز ذكر الشخص وهو غائب في بعض المواطن كالتظلم والاستعانة على تغيير المنكر، وتحذير المسلمين من شره. فمثلاً: أن إنساناً جاء يقول لك: أنا أريد أن أشارك فلاناً في تجارة مثلاً، وأنت تعرف بأن فلاناً هذا ممن يأكل الربا، فتقول له: لا تشاركه، فإذا قال لك: لم؟ تقول له: هو يأكل الربا، وتقتصر على موضع الحاجة، ولو جاءك فلان وقال: إن فلاناً خطب ابنتي، فتقول له: لا تزوجه، فإذا قبل كلامك فالحمد لله، وإن لم يقبل كلامك وقال: لم؟ تقول: فيه كذا وكذا، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أما معاوية فصعلوك لا مال له، وأما أبو الجهم فضراب للنساء؛ ولكن انكحي أسامة بن زيد)، وهذا داخل في قوله صلى الله عليه وسلم: ( الدين النصيحة)، وفي قوله صلى الله عليه وسلم: ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه). وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وهذا الحديث فيه الوعيد الشديد لمَن أكل أكلةً برجل مسلم؛ أي: بسبب اغتيابه والوقيعة فيه، أو بتعرضه له بالأذية عند مَن يعاديه، أو كُسي ثوبًا بسبب إهانته لهذا الرجل؛ فإن الله عز وجل يُطعِمه من جهنم مثل ما طَعِمَ بهذا الرجل المسلم، ويكسوه من جهنم مثل ما كُسِيَ؛ لأن الجزاء من جنس العمل، والله أعلم" [4]. وأخرج أبو داود من حديث سهل بن معاذ بن أنس الجُهني عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن حمى مؤمنًا من منافق - أراه قال - بعث اللهُ عز وجل ملكًا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم، ومَن رمى مسلمًا بشيء يريد شَيْنه [5] به، حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال [6])) [7]. • وعند الطبراني من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيما رجل أشاع على امرئ مسلم كلمة، وهو منها بريء؛ ليشينه بها، كان حقًّا على الله أن يُعَذِّبه بها يوم القيامة في النار، حتى يأتي بنفاذ ما قال [8])). الدرر السنية. • وفي رواية عند الطبراني لا تخلو من مقال عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعًا: ((مَن ذكر امرَأً بشيء ليس فيه [9] ليعيبه به، حبسه الله في نار جهنم، حتى يأتي بنفاذ ما قال فيه)). • بل سيكون مسكنه عصارةَ أهل النار؛ فقد أخرج أبو داود والطبراني في " الكبير " عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث له: ((... ومَن قال في مؤمن ما ليس فيه، أسكنه الله ردغة الخبال [10] حتى يخرج مما قال، وليس بخارج))؛ (صحيح الجامع: 6196).
وعليه فننصحك بالتوبة إلى الله تعالى فورا والإكثار من الاستغفار مع البعد عن الخوض في أعراض المسلمين وطلب السماح من تلك الفتاة عما أقدمت عليه تجاهها من هتك عرض وتتبع عورة وأذى بالكلام إلى غير ذلك. وعلى أية حال فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له كما في الحديث الشريف، فاصدقي وأخلصي التوبة لله. والله أعلم.
[1] صحيح الجامع: 7984. [2] عون المعبود: 13 /224. [3] السلسلة الصحيحة: 934. [4] عون المعبود: 13/225. [5] يشينه: يعني يعيبه ويذمه. [6] حتى يخرج مما قال: وخروجه ممَّا قال أن يتوب عنه، ويستحل من المقول فيه. الحذر من تتبع عورات المسلمين - YouTube. [7] حسنه الألباني في "سنن أبي داود": 4883، وقال الألباني في "المشكاة": حسن. [8] حتى يأتي بنفاذ ما قال: أي: يستمر عذابه حتى يحقق قوله الذي صدر منه كذبًا وزورًا، ولن يحققه؛ لأن ما قاله ليس له وجود أصلاً. [9] ليس فيه: أي من المساوئ. [10] ردغة الخبال: أي: عصارة أهل النار.