وحدة الإنسانية الأصل نفس واحدة ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13]. الناس في الأصل أمة واحدة، أبوهم واحد وهو آدم عليه السلام، وأمهم واحدة وهي زوج آدم "حواء" عليها السلام، وكل البشر خُلِقُوا من ذكر وأنثى ليتعارفوا فيما بينهم، وفي دين الإسلام، كلهم في الإنسانية متساوون، لا فضل لعربي على عجمي، ولا لأسود على أبيض، إلا بالتقوى، هكذا يرفع الإسلام مبدأ المساواة بين الناس، ومن يستعرض آيات القرآن في ذلك الصدد يجد أن الناس في الأصل أمة واحدة، خُلِقُوا من نفس واحدة، منها نشؤوا وانتشروا في أرجاء الأرض، وحينما اختلف الناس عبر التاريخ البشري أرسل الله إلى كل أمة رسولاً، يدلهم على طريق الله المستقيم. ومن المدهش أن تجد في القرآن تفصيلاً علميًّا دقيقًا عن المراحل الثلاث في خلق الإنسان متضمنةً: المرحلة الأولى: من حيث خَلْقُ آدم عليه السلام - باعتباره أصل الناس جميعًا - من تراب وطين، وطين لازب، وحمأ مسنون، وصلصال كالفخار، وبشر سَوَّاه ربه، ونفخ فيه من روحه، وعلَّمَه الأسماء كلها، وجعله في الأرض خليفة؛ ومن المدهش أن يتوصل العلم الحديث استنادًا على الأصل الجيني أن كل الناس الذين يعيشون على الأرض اليوم قد انحدروا من امرأة واحدة ( Eve the Common Ancestor of all human beings).
تاريخ الإضافة: 1/2/2017 ميلادي - 5/5/1438 هجري الزيارات: 38102 ♦ الآية: ﴿ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (213).
المرحلة الثانية: خَلْقُ بني آدم من نطفة ثم علقة ثم مضغة، فَكُسُوّ العظامِ لحمًا، ثم النشأة الأخرى، وهذا وجه مشرق من وجوه الإعجاز العلمي للقرآن في خلق الأجنة في بطون الأمهات، ولكنه هنا يخرج عن نطاق هذا البحث. المرحلة الثالثة: وتتمثل في أطوار خلق الإنسان منذ ولادته وحتى موته وإلى بعثه. وفيما يلي آيات القرآن الشاهدة على وحدة الأصل الإنساني: ﴿ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [البقرة: 213]. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الزخرف - القول في تأويل قوله تعالى " ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون "- الجزء رقم22. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].
حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( ولولا أن يكون الناس أمة واحدة) قال: لو لا أن يكون الناس كفارا. حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال. ثنا أسباط ، عن السدي ( ولولا أن يكون الناس أمة واحدة) يقول: كفارا على دين واحد. كان الناس أمة واحدة فبعث. وقال آخرون: اجتماعهم على طلب الدنيا وترك طلب الآخرة. وقال: معنى الكلام: ولو لا أن يكون الناس أمة واحدة على طلب الدنيا ورفض الآخرة. ذكر من قال ذلك: حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( ولولا أن يكون الناس أمة واحدة) قال: لو لا أن يختار الناس دنياهم على دينهم ، لجعلنا هذا لأهل الكفر. وقوله: ( لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة) يقول - تعالى ذكره -: لجعلنا لمن يكفر بالرحمن فى الدنيا سقفا ، يعني أعالي بيوتهم ، وهي السطوح فضة كما حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( لبيوتهم سقفا من فضة) السقف: أعلى البيوت. واختلف أهل العربية فى تكرير اللام التي في قوله: ( لمن يكفر) وفي قوله: ( لبيوتهم) ، فكان بعض نحويي البصرة يزعم أنها أدخلت في البيوت على البدل. وكان بعض نحويي الكوفة يقول: إن شئت حملتها في ( لبيوتهم) مكررة ، كما في ( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه) وإن شئت جعلت اللامين مختلفتين ، كأن الثانية في معنى على ، كأنه قال: جعلنا لهم على بيوتهم سقفا.
وقوله: ( ومعارج عليها يظهرون) يقول: ومراقي ودرجا عليها يصعدون ، فيظهرون على السقف والمعارج: هي الدرج نفسها ، كما قال المثنى بن جندل ؟ يا رب رب البيت ذي المعارج [ ص: 600] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ( ومعارج) قال: معارج من فضة ، وهي درج. كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ومعارج عليها يظهرون): أي درجا عليها يصعدون. حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( ومعارج عليها يظهرون) قال: المعارج: المراقي. حدثنا محمد قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( ومعارج عليها يظهرون) قال: درج عليها يرفعون. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن ابن عباس قوله: ( ومعارج عليها يظهرون) قال: درج عليها يصعدون إلى الغرف. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( ومعارج عليها يظهرون) قال: المعارج: درج من فضة.
ولهذا كان الواجب على المسلم ، إذا كان في ضيق من الدنيا ، وهو يرى الكافر في سعة منها: ألا يحزن ، بل يحسن الظن بالله ، وأن الله جل جلاله لم يمنعه الدنيا لهوانه عليه ، ولم يعطها الكافر لكرامة له ؛ بل الأمر على العكس من ذلك. روى البخاري (4913) ، ومسلم (1479): " أن عمر رضي الله عنه دخل على رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وقد نام على حصير أثَّر في جنبه صلى الله عليه وسلم ، وَتَحْتَ رَأْسِهِ وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ [جلد] حَشْوُهَا لِيفٌ ، قال عمر: فَرَأَيْتُ أَثَرَ الحَصِيرِ فِي جَنْبِهِ فَبَكَيْتُ ، فَقَالَ: (مَا يُبْكِيكَ ؟) ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ كِسْرَى وَقَيْصَرَ فِيمَا هُمَا فِيهِ ، وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ! القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النحل - الآية 93. فَقَالَ: ( أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمُ الدُّنْيَا وَلَنَا الآخِرَةُ؟) ". ثالثا: لا نعلم سببا مخصوصا لنزول هذه الآيات الكريمة ، وإنما هي على نسق ما نزل من الآيات في ذم الدنيا وذم أهلها ، وفي الحث على حرث الآخرة وأجرها ومنازلها وما أعد الله فيها لأهلها من النعيم المقيم ، كما قال تعالى: (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ) آل عمران/ 185، وقال تعالى: (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) الأنعام/ 32.
وتعتبر قبيلة قحطان قبيلة من أضخم قبائل المملكة العربية السعودية، وفي منطقة شبه الجزيرة العربية بأكملها، والتي ترجع لها أصول الكثير من العائلات. كما أن عائلة الرميح تعد من العائلات الكبيرة من بني قحطان. شاهد أيضا: الجهني من وين.. الجهني وش يرجعون الرميحي من وين.. الرميح وش يرجع إن عائلة الرميح تعود إلى دولة قطر، وقد عاشوا فيها فترة طويلة من الزمان واستقروا بها. ثم بعد ذلك انتقلوا إلى دولة البحرين بعد ذلك واستقروا في منطقة الساحل الشرقي. الرميح من وين السلامه. وقد اختار أفراد القبيلة العيش على صيد الأسماء. واتجهوا لصيد اللؤلؤ والمحار، وتنقلوا بين عدة مناطق. حيث أنهم يتوزعون على مناطق الخليج العربي قطر، والكويت والبحرين شاهد أيضا: الودعاني من وين.. الودعاني وش يرجعون تناولنا هنا جميع المعلومات المتعلقة بعائلة الرميحي، وتعرفنا على الرميحي من وين. كما أنه توجد العديد من العائلات المختلفة الموجودة في المملكة العربية السعودية، ومنطقة شبه الجزيرة العربية التي ترجع في أصولها إلى نفس القبيلة. حيث أن هناك قبائل كبيرة جدا تتميز بتفرع الكثير من العائلات منها.
أصل قبيلة الرميحي ومن حيث الأصل ، فإن الرميحي من القبائل التي ظهرت في إفريقيا ، وترتبط بقبيلة "السنباس" التي تركزت في منطقة الرملة بين آسيا وأفريقيا ، والتي بدأت رحلتها من الدولة. فلسطين ، وتحديداً في جنوبها ، ونقلها مؤخراً الوزير "البزوري" الذي يؤكد أن أصولها فلسطينية ، وهي من العائلات التي لها دولة فاطمية ، حيث تعيش قبيلة "بني قرة" ، حيث ثارت في منطقة البحيرة غرب الدلتا ، ثم تضاعفت وتعددت بكثافة الأماكن المعروفة في مصر ، والمنوفية على وجه الخصوص ، وأن قبيلة الرميحي تتبع الدين الإسلامي ، ودخلت على مر التاريخ الكثير. لقد اندلعت حروب في شبه الجزيرة العربية فيها الكثير من الشجاعة والشجاعة. الرميحي إلى ماذا سيعودون؟ إنه سؤال يطرحه الكثيرون في محاولة لمعرفة تاريخ هذه القبيلة القديمة. ائين احصل البنادق في الثصيم؟؟ عااااااجل - منتدى استراحات زايد. يحب الكثير من الناس معرفة تاريخ عائلته ونسبه وأصوله وأصله. في هذا المقال ، نستعرض أصل نقبة الرميحي ونحاول معرفة المكان الذي تنتمي إليه هذه القبيلة الكبيرة. قبيلة الرميحي قبيلة لها تاريخ عريق يفخر أبناءها بانتمائهم إليها. وقع هذا الحدث في عام 1783 م. قبيلة الرميح من رحم "سناب تاي" القحطانية أو القحطان ، وامتدت أجيالها حتى وصلت إلى آل أبو رميح.
28-06-2008, 11:54 AM مشرف تاريخ التسجيل: Jan 2008 الدولة: الكويت المشاركات: 2, 660 الرميح ( المرقاب) (( الرميح)) الملف التاريخي لعائلة: الرميح لهذه الأسرة فرعان في الكويت، فرع عبدالعزيز ناصر الرميح وقد قدم هذا الفرع من المجمعة في نجد إلى الكويت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وسكن جبلة، في حين الفرع الآخر من الأسرة قدم من العطار في نجد وسكن المرقاب، ويرجع نسب هذه الأسرة إلى العرينات من بني عمر من سبيع. شخصيات من الرميح من رجالات هذ الأسرة الأفاضل التاجر ابراهيم عبدالعزيز الرميح. مصاهرات الرميح لهذه الأسرة نسب مع العديد من أسر الكويت منها السنان "شرق"، الحميضي "الزبير"، المجبل "مطير"، الطيار، الصقر "الغانم/الضاحية"، الزامل "مسلم"، الجري، الحوطي، الصالح "بني زيد"، و الخميس "براك" الخوالد. الرميح ( المرقاب ) - تاريخ الكويت. ------------- حرره العضو: IE ، مراجعة: شرقاوي واعتماد: الاشراف، موقع تاريخ الكويت حقوق الطبع والنسخ للعضو: IE، وموقع تاريخ الكويت ------------ __________________ "وَتِـــلـْــكَ الأيّـَــامُ نُـــدَاوِلـــُهَـــا بـَـيـْـنَ الـــنَّـــاسِ" 29-06-2008, 02:14 PM عضو تاريخ التسجيل: Jun 2008 المشاركات: 5 مصاهرات الرميح: لهذه الأسرة نسب مع العديد من أسر الكويت منها سنان "الشامية" عنزة، الحميضي، المجبل "تميم"، الطيار، الصقر "الغانم/الضاحية"، الزامل "مسلم" الخوالد، الجري، الحوطي، الصالح "بني زيد"، و الخميس "براك" الخوالد.
وتمركزت زعامة القبيلة لقبيلة الرماح في عائلة الباسل لفرع التريريس بيت زيدان بالشيخ محمود الباسل والد الزعيم والبطل حمد باشا بن محمود الباسل من زعماء حزب الوفد وعضو ثورة 1919 بزعامة المناضل سعد باشا زغلول ضد الانجليز وسياستهم في مصر والوطن العربي. من تساعدني عن الشيخ الرميح - عالم حواء. وخلف من بعد حمد باشا أبنه محمد بيك والذي أنجب كلا من المرحوم المهندس أبو بكر الباسل عضو مجلس الشعب المصري لأكثر من ثلاثون سنة كاملة ورئيس لجنة الزراعة والري بالمجلس المذكور والذي توفى وبقى شقيقه السيد عمر بن محمد بن حمد الباسل أطال الله في عمره. وتنقسم القبيلة إلى بيوت من أهمها زيدان – أبو فضيلة - أبو شلوع – القنين – كليب وتنقسم هذه البيوت إلى فروع وعائلات ويأتي مرفق. بعض وليس الكل من العائلات التابعة لقبيلة الرماح...
يقرأ الشيخ ناصر الرميح على قناة الدانة الفضائية بالمملكة العربية السعودية
ليت من لديه المزيد من المعلومات عن تاريخ، أعلام، و أصهار هذه الأسرة بأن لا يتردد في اضافتها. ولهم أيضا مصاهرات مع العثمان النواخذه (التميميين) ، الخرافي ، الابراهيم ، الزامل اليرموك، و الخالد العنوز 05-08-2008, 07:56 PM تاريخ التسجيل: Feb 2008 المشاركات: 94 ولهم نسب مع الديحاني مطران. 08-11-2008, 08:35 PM تاريخ التسجيل: Nov 2008 المشاركات: 17 الرميح لهذه الأسرة فرعان في الكويت: الأول: ذرية عبدالعزيز ناصر الرميح ( رحمه الله). الرميح من وين زيب. قدموا إلى الكويت من المجمعة في سدير في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وسكنوا حي الوسط ثم انتقلوا بعدها إلى القادسية والنزهة. والثاني: ذرية رميح محمد الرميح ( رحمه الله). قدموا إلى الكويت من قرية العطار ( 5 كم جنوبا من حوطة سدير) في سدير أواخر القرن التاسع عشر وسكنوا جبلة لفترة ثم انتقلوا إلى المرقاب ثم انتقلوا بعدها إلى الشامية والفيحاء و الدسمة والقادسية والشعب والضاحية النسب: الرميح ( سبعان) من العرينات من بني عمر من قبيلة سبيع. وهم من ذرية الشيخ القاضي إسماعيل بن رميح العريني من علماء نجد في القرن العاشر الهجري ( بلدة العطار بسدير) وله مخطوط (كتاب) مشهور في الفقه الحنبلي بإسم: مجموع ابن رميح.