أولاً قال: اقرأ، وثانياً قال: باسم ربك، ثم قدم وصفاً للرب قال: «الذي خلق»، فوصف نفسه بأخص أوصاف الألوهية، وهي «الخلق» الذي اختص به ولا أحد غيره يستطيع أن يخلق، والخالق هو الذي يستحق أن يعبد، وهو القائل: (أفمن يخلق كمن لا يخلق) (النحل:17). «الذي خلق»، وهي هنا على العموم، أي خلق كل مخلوق، ثم قال: «خلق الإنسان»، على الخصوص، وهو المنزل إليه القرآن، وهو المأمور بحمل أمانة القرآن وتنفيذ منهجه، وعاد يؤكد الأمر الأول: (اقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم). دموع أم أيمن الصحابية الجليلة أم أيمن وعت هذه الحقيقة القرآنية الكبرى، وهي التي كانت مولاة النبي صلى الله عليه وسلم، وحاضنته، ورثها عن أبيه عبد الله، وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر لعمر رضي الله عنهما: انطلق بنا إلى «أم أيمن» نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها، فلما انتهيا إليها بكت، فقالا لها: ما يبكيك؟ ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم، فقالت: «ما أبكي ألا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم، ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء»، فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها.
واعلم - أخي الكريم - أن للعلماء توجيهات وآراء في معنى الباء الواردة في قوله تعالى: { باسم ربك} نمسك عن الخوض فيها، إذ ليس المقام مقامها. ويحسن القول هنا: إن الأمر بالقراءة ابتداء يجب اعتباره أهم وأكبر مفصل من مفاصل التاريخ البشري، ولهذا دلالته في تاريخ الأمم والشعوب، كما لا يخفاك. وأنت عليم أن القراءة في كتاب الله المسطور، لا تنفصل في وجودها وأهميتها عن الكتابة، التي احتوتها آيات أُخر من كتاب الله المجيد، وهي قوله تعالى: { ن والقلم وما يسطرون} (القلم:1) فإذا كانت آيات سورة العلق فيها دعوة للقراءة، وحث عليها، لكشف آيات الله في الآفاق والأنفس، فإن آية سورة القلم فيها بيان وتعظيم لوسيلة القراءة وما به تكون، وكلاهما معًا طريق لمعرفة الخالق سبحانه وتعالى. في رحاب قوله تعالى: { اقرأ وربك الأكرم }. وختامًا: فإننا أمة قد نسيت أو تناست القراءة منذ زمن، وقد طال هذا النسيان، ونسيانها أو تناسيها مرض مزمن معقد حار الأطباء - على اختلاف اختصاصاتهم - في تشخيصه، فكيف في إيجاد العلاج له ؟ فهل إلى خروج من سبيل ؟!
أي وجود الشيء كقانون وسنة حتى قبل وجوده بالفعل. يتكرر "مفهوم النفعية" في فكر سعيد بكثرة، معتمداً على النص القرآني (كذلك يضرب الله الحق والباطل، فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض) فيعتبر أن "النافع هو ما سيبقى في الأرض وأن الزبد هو ما سيذهب جفاء"، وأن "النافع هو المقدس"، وأن "الحق والباطل إذا ما أعطيا فرصاً متكافئة فإن الباطل سيزول والحق سيبقى". المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي
لذلك كانت دعوته إلى اللاعنف دعوة للعقل في أساسها. يبصر جودت سعيد القرآن من خلال العالم، والعالم من خلال القرآن، وتنطلق الأفكار المفتاحية في عالمه الفكري من باب التوحيد، فهو يرى أن "التوحيد مسألة سياسة اجتماعية وليست مسألة ميتافيزيقية إلهية"، بمعنى أن توحيد الله في السماء، يعني المساواة بين البشر على الأرض، فيساوي بين العبارات الثلاث في الآية القرآنية الكريمة: (ألا نعبد إلا الله، ولا نشرك به شيئاً، ولا يتخذ بعضنا بعضاً ارباباً من دون الله). وهو ينطلق من الآية القرآنية (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق)، فيفهم منها أن "آيات الأفاق والأنفس، أي سنن الله في الكون، وتجارب البشر والأحداث والتاريخ البشري، كل هذه ستكون الدليل على صحة وصدق القرآن. مما يعني أن التاريخ والتجارب هي مرجع القرآن ودليل صدق ما فيه من قوانين"، وهذا ما دفع البعض لاعتباره مفكراً مادياً، يبشر بمذهب مادي. تفسير سورة العلق. من الأفكار المفتاحية فكرة (الزيادة في الخلق) فالعالم بحسب فهم جودت للقرآن "لم يخلق وانتهى، أي لم يكتمل خلقه، وإنما لا يزال يخلق"، فالقرآن يقول (يزيد في الخلق ما يشاء) و(يخلق ما لا تعلمون). واعتماداً على ذلك وضع جودت سعيد مرتبة جديدة من مراتب الوجود، وهي "الوجود السنني".
فإنها نزلت عليه في مبادئ النبوة، إذ كان لا يدري ما الكتاب ولا الإيمان، فجاءه جبريل عليه الصلاة والسلام بالرسالة، وأمره أن يقرأ، فامتنع، وقال: { ما أنا بقارئ} فلم يزل به حتى قرأ. فأنزل الله عليه: { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} عموم الخلق، ثم خص الإنسان، وذكر ابتداء خلقه { مِنْ عَلَقٍ} فالذي خلق الإنسان واعتنى بتدبيره، لا بد أن يدبره بالأمر والنهي، وذلك بإرسال الرسول إليهم ، وإنزال الكتب عليهم، ولهذا ذكر بعد الأمر بالقراءة، خلقه للإنسان. ثم قال: { اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} أي: كثير الصفات واسعها، كثير الكرم والإحسان، واسع الجود، الذي من كرمه أن علم بالعلم. و { عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} فإنه تعالى أخرجه من بطن أمه لا يعلم شيئًا، وجعل له السمع والبصر والفؤاد، ويسر له أسباب العلم. فعلمه القرآن، وعلمه الحكمة، وعلمه بالقلم، الذي به تحفظ به العلوم، وتضبط الحقوق، وتكون رسلًا للناس تنوب مناب خطابهم، فلله الحمد والمنة، الذي أنعم على عباده بهذه النعم التي لا يقدرون لها على جزاء ولا شكور، ثم من عليهم بالغنى وسعة الرزق، ولكن الإنسان -لجهله وظلمه- إذا رأى نفسه غنيًا، طغى وبغى وتجبر عن الهدى، ونسي أن إلى ربه الرجعى، ولم يخف الجزاء، بل ربما وصلت به الحال أنه يترك الهدى بنفسه، ويدعو [غيره] إلى تركه، فينهى عن الصلاة التي هي أفضل أعمال الإيمان.
ت + ت - الحجم الطبيعي في وصفه للمرأة المسلمة قال الدكتور محمد راتب النابلسي ان المسلمة امرأة تقية نقية حرة أبية، قوية ذكية، داعية واعية، عاقلة صادقة، صابرة سخية رحيمة، ودود ولود، رفيقة معينة.. جاء ذلك في بداية إلقائه محاضرته أمس ضمن محاضرات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم التي حملت عنوان «الاستقامة»، وذلك في مقر جمعية النهضة النسائية بدبي. زوجه محمد راتب النابلسي مكتوبه. وأشار إلى أن النبي عليه الصلاة والسلام قال (الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة، التي إذا نظرت إليها سرتك وإذا أمرتها أطاعتك وإذا غبت عنها حفظتك في مالك ونفسها)، والله تعالى حينما قال ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب بالنار) أوضح النابلسي أن بعض المفسرين أشاروا إلى أن حسنة الدنيا هي المرأة الصالحة، وأن الله عز وجل حينما قال في كتابه العزيز (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات. قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا)، مشددا على أن هذه الآيات والأحاديث تؤكد علو مكانة المرأة في الإسلام.
فيلم "نفوس حائرة" عام 1938. فيلم "ليالي القاهرة" عام 1939. فيلم "بياعة التفاح" عام 1939. فيلم "الورشة" عام 1940. فيلم "ليلى بنت الريف"، وفيلم "انتصار الشباب" عام 1941. فيلم "ليلى" عام 1942. فيلم "ليلى في الظلام"، وفيلم "برلنتي" عام 1944. فيلم "شهر العسل"، وفيلم "جمال ودلال" عام 1945. فيلم "ما اقدرش"، وفيلم "حرم الباشا" عام 1946. فيلم "عروسة البحر"، وفيلم "البدوية الحسناء" عام 1947. فيلم "حب وجنون"، وفيلم "عدل السماء" عام 1948. فيلم "عفريتة هانم"، وفيلم "أحبك أنت" عام 1949. فيلم "غرام راقصة"، وفيلم "بابا عريس" عام 1950. فيلم "نهاية قصة"، وفيلم "فرجت" عام 1951. فيلم "شم النسيم"، وفيلم "عايزة أتجوز" عام 1952. فيلم "الشك القاتل"، وفيلم "ابن ذوات" عام 1953. فيلم "رسالة غرام"، وفيلم "بنت الجيران" عام 1954. فيلم "نهارك سعيد"، وفيلم "ليالي الحب" عام 1955. فيلم "حب وإنسانية"، وفيلم "معجزة السماء" عام 1956. فيلم "نهاية حب"، وفيلم "أنت حبيبي" عام 1957. من هو محمد راتب النابلسي ويكيبيديا السيرة الذاتية – صله نيوز. فيلم "شارع الحب"، وفيلم "حبيب حياتي" عام 1958. فيلم "العتبة الخضراء"، وفيلم "عريس مراتي" عام 1959. فيلم "شجرة العائلة"، وفيلم "بنات بحري" عام 1960.
الداعية الإسلامي "محمد راتب النابلسي" داعية سوري معاصر، له الكثير والعديد من الأعمال في الإعجاز العلمي والتفسير، كما أن له العديد من المحاضرات للدعوة لدين الله سبحانه وتعالى والبعد عن الضلال. القصـــــــــــــــة الأولى شاب تاجر يعمل في بيع وشراء الملابس المستخدمة والمعاد استخدامها، كان يقف على ناصية بسوق الحميدية، كانت القطعة الواحدة يبيعها بثمن دولار واحد. جاءت امرأة أجنبية ليست من بلده، وقد كانت من إيران وقد أعجبتها قطعة وسألته عن ثمنها لتشتريها فأجابها بدولار واحد، وعن طريق الخطأ أعطته مائة دولار، فوضعها الشاب بيده ولم ينتبه لها ظنا منه بأنها دولار واحد. من هي زوجة الدكتور محمد راتب النابلسي ويكيبيديا - ما الحل. وعندما باع لامرأة أخرى وأراد أن يعطيها الباقي نظر في يده فوجد مائة دولار، فسأل نفسه من أين لي بها، فتذكر أنها من المرأة الإيرانية، وعلى الفور طلب من الرجل المالك لمحل الصرافة الذي أمامه أن ينتبه لبضاعته ريثما يعود، وعدى بأقصى سرعته مسافة تقرب من مائتي مترا حتى وجدها واعتذر منها وأعطاها المائة دولار وطلب دولارا واحدا. كان هناك من يرقبه وقد تعجب كثيرا لحاله، كان صاحب محل الصرافة وقد أيقن في صميمه مدى أمانة هذا الشاب وصدقه مع ربه سبحانه وتعالى؛ وعندما عاد عرض عليه مشاركته في مشروع جديد حيث أنه كانت أيامها أعمال الصرافة لا تجري على النحو المطلوب.
في البداية استهزأ الشاب بصورة ضمنية من نصيحة عالمه، ففهمه العالم ونصحه للمرة الثانية: "اتقِ الله وسترى بأم عينيك". زوجه محمد راتب النابلسي mp3 برابط واحد. قرر الشاب أن يأخذ بنصيحة عالمه وينفذها حرفيا ويقينا، كان يعمل بمحل ولكنه كان لا يتقن عمله فإذا وجد صاحب العمل أفنى في العمل أمامه وإذا غاب عنه لم يتعب نفسه في شيء على الإطلاق؛ ولكن من لحظة يقينه بنصيحة عالمه أقنع نفسه تماما بأنه صاحب العمل فتفانى فيه وبالتالي ازدهر عمله كثيرا، كان لا يهدر الوقت في أداء عمله بأفضل ما يكون، وإذا نودي للصلاة ذهب فصلى الفرض والنوافل وعاد مسرعا لعمله. كان يرى صاحب العمل الرجل الثري تغيرا طارئا للغاية وجدير بالمراقبة من قبل ذلك الشاب، راقبه لمدة عام كامل، وكان للرجل الثري ابنة وحيدة رائعة وفائقة الجمال، أيقن الأب أنه خير رجال الأرض ليتزوج ابنته. فقام الرجل الثري بشراء منزل راقي وحديث، وكان بكل شيء يحتاج إليه المنزل لتجهيزه يأخذ برأي الشاب، وعندما انتهى المنزل وأًبح على أتم استعداد وهبه للشاب، كما أنه طلب منه قبول ابنته زوجة له، تذكر الشاب حينها وصية عالمه الجليل (اتقِ الله). تزوج الشاب من الفتاة والتي كانت نعم الزوجة، وكان بالنسبة إليها ولوالدها نعم الزوج ونعم الحافظ لكل حدود الله سبحانه وتعالى.