اي من التغيرات يعتبر تغير كيميائي هذا السؤال المُوجه للطلاب في مناهجهم الدراسية ضمن مادة العلوم قسم الكيمياء هي من الأمثلة الحياتية التي تمر معنا ونفعلها دون أن نعلم كيف تتم أو معرفة قوانينها الكيميائية والفيزيائية مثل الطهي وما إلى ذلك، وفي مقالنا اليوم عبر موقع المرجع سوف نجيب على السؤال كما سنتكلم أكثر عن مفهوم التغيير الكيميائي للمادة وكل ما يهم الطلاب حول هذا الموضوع. تعريف المادة تُعرًف المادة بشكل عام على أنها كل جسم أو كائن يشمل حيزاً من الفراغ ونستطيع الشعور به وإدراكه من خلال حواسنا مثل الخشب، وهذا المادة عادة ما تخضع لبعض المتغيرات من حيث البنية والشكل وفق عمليات كثيرة مختلفة، ولكن تنطوي التغييرات التي تطرأ على المادة بالمجمل على نوعين أساسيين وهما: [1] التغيرات الفيزيائية: وتشمل التغير في الخواص الفيزيائية للمادة من حيث الشكل. التغيرات الكيميائية: وتتضمن التغيير في الخواص الكيميائية للمادة من حيث المضمون. شاهد أيضًا: ما المادة التي يحتمل وجودها اكثر في الجدار الخلوي اي من التغيرات يعتبر تغير كيميائي هذا السؤال الذي ورد في المناهج التربوية للطلاب في مادة العلوم ويختبر مدى فهم الطلاب للمادة عن طريق تحديد الخيارات في نص السؤال لينتقي الطالب الإجابة الصحيحة والحل هو: [1] السؤال: اي من التغيرات يعتبر تغير كيميائي: تبخر الماء تقطيع الخشب قلي البيض الجواب: الإجابة رقم 3 قلي البيض.
التغيرات الكيميائية ما هي إلا تفاعلات تحدث للمواد بمختلف حالاتها، وينتج من ذلك التغيير مواد أخرى مفيدة، تحدث التفاعلات الكيميائية في جميع ما حولنا مثل ما يحدث داخل أنسجة النبات، عمليات هضم الغذاء داخل الجسم وتحويل الأكسجين إلى طاقة، ويمكنك معرفة المزيد من خلال المقال في معلومة. ما هي التغيرات الكيميائية بعض المعلومات عن التفاعلات الكيميائية: التغيرات الكيميائية هي نوع من التغيرات التي تطرأ على حالة المادة نتيجة لتفاعل كيميائي. وتحدث تغيرات في خواصها وتكوينها حتى أن يتم إنتاج مادة أخرى بخواص مختلفة. وتحدث التغيرات عادة في أشياء كثيرة حولنا مثل التغيير الذي يحدث للحليب فيفسد أو يطرق على الفحم عند الاحتراق. التغير الكيميائي يحدث داخل جسم الإنسان أيضا. كما يحدث ذلك عندما يحلل الجسم الطعام ويحوله لمواد نستفاد منها. يحدث التغيير الكيميائي بطرق مختلفة من التفاعل كاتحاد الجزيئات او تفكيك الجزيئات أو إعادة ترتيبها. ما يميز التغيير والتفاعل الكيميائي هو قانون الكتلة. حيث أن المواد الداخلة في التفاعل كتلتها تساوي المواد الناتجة من التفاعل. من التغيرات الكيميائية: تغيرات بيو كيميائية: تغيرات تحدث في المادة وتقوم بتغييرها داخليا وخارجيا.
حيث أنه تغير الحرارة الناتجة عن طهي البيضة تفاعلات وأشكال البروتينات في بياض البيض وبالتالي تغير تركيبها الجزيئي وتحول بياض البيض من شفاف إلى معتم وهذا يعتبر تغيير كيميائي محض. التغيرات الكيميائية تُعرف التغييرات الكيميائية أيضًا باسم التفاعلات الكيميائية وتسمى مكونات التفاعل المواد المتفاعلة بينما تسمى النتائج النهائية النواتج وغالبًا ما يكون تكوين فقاعات الغاز نتيجة تغير كيميائي باستثناء حالة الغليان فهو تغيير فيزيائي، إضافة إلى ذلك قد يؤدي التغيير الكيميائي أيضًا إلى تكوين راسب مثل ظهور مادة عكرة عند خلط المواد المذابة، وبشكل عام يعتبر التعفن والحرق والطهي والصدأ كلها أنواع أخرى من التغيرات الكيميائية لأنها تنتج مواد هي مركبات كيميائية جديدة تمامًا وغالبًا ما يشير التغير غير المتوقع في اللون أو إطلاق الرائحة أيضًا إلى تغير كيميائي. [1] أمثلة على التغيرات الكيميائية كثير هي الأمثلة التي نراها بوضوح والتي تدلنا على التغيير الكيميائي فمثلاً يتحول الخشب المحترق إلى رماد وثاني أكسيد الكربون وماء، بينما يتحول الحديد إلى خليط من عدة أكاسيد وهيدروكسيدات الحديد المائي مع تعرضه للماء وكذلك الخميرة تقوم بعملية التخمير لإنتاج الكحول من السكر، ومن الأمثلة أيضاً يمكن أن يتغير لون المادة ومثلاً يتم تحديد لون عنصر الكروم من خلال حالة الأكسدة الخاصة به حيث أنه لن يتغير لون مركب كروم واحد إلا إذا خضع إلى تفاعل أكسدة أو اختزال.
من التغيرات الكيميائية – المنصة المنصة » تعليم » من التغيرات الكيميائية اذكر أمثلة من التغيرات الكيميائية في العلوم العامة، وهو يختلف عن التغير الفيزيائي، والمقصود به حدوث بعض التغيرات الظاهرية على المادة من حيث درجة الحرارة أو تغير حالتها من السائلة إلى الغازية أو العكس، كذلك يسهل في التغير الفيزيائي إعادة المادة إلى حالتها الأصلية بعكس التغير الكيميائي للمواد والمركبات في الطبيعة وفي المختبرات العلمية، فكيف يمكن للطلبة أن يذكروا أمثلة على كل من التغيرات السابقة للمواد، وهو أحد السؤال المنهاجية في كتاب الكيمياء لطلاب الصف الثاني ثانوي خلال الفصل الدراسي الأول من المنهاج المعتمد.
والآن قد تبيَّن الفريق الذي كان يُقاتل الحسين (عليه السلام) من الفريق الذي ينصره، بأدلَّةٍ من كتب القوم، وصار الأمر واضحًا وبيِّنًا أنَّ الشيعة هم من نصروا الحسين (عليه السلام) وأن بني أميَّة وأشياعهم هم من قتل الحسين (عليه السلام)، ولم يقف الأمر عند هذا الحد وإنَّما استمرَّ حتَّى بعد مقتل الإمام الحسين (عليه السلام) عندما ثار المطالبون بثأره وكانوا ينادون يا لثارات الحسين، فيجيبهم أنصار بني أميَّة قائلين: يا لثارات عثمان([3]). وإلى هنا عزيزي القارئ قد تبيَّن القاتل الحقيقي للحسين (عليه السلام) بالنقل الحي لصورةٍ من صور المعركة، وكذلك الجهة التي ينتمي إليها ويُنادي بأحقيتها، على أنَّ نداءاته لم تكن عفويةً أو موجَّهة من لدن مجموعةٍ من الناس حتَّى يمكن الحكم عليهم بالجهل، وإنَّما كان على اعتقادٍ وإيمانٍ راسخ بأنَّهم على المهنج القويم المستند على دين عثمان وآل أبي سفيان، بحيث يُباهل ويدعو على الكاذب ثمَّ يبارز على أساس هذا المدَّعى، ولكنَّ الله تعالى خذله ناصرًا من يدعو إلى دين عليِّ بن أبي طالبٍ (عليه السلام). جعلنا الله تعالى وإيَّاكم من المتمسكين بنهج أمير المؤمنين عليٍّ وأولاده (عليهم السلام).
قال: وأُتِي برأس الحسين بن علي فدخل به على عمرو فقال: والله لوددت أن أمير المؤمنين لم يبعث به إلي. قال ابن دحية: فهذا الأثر يدل أن الرأس حمل إلى المدينة، ولم يصح فيه سواه، والزبير أعلم أهل النسب وأفضل العلماء بهذا السبب. قال: وما ذكر من أنه في عَسْقَلان في مشهد هناك، فشيء باطل لا يقبله من معه أدنى مُسْكة من العقل والإدراك؛ فإن بني أمية - مع ما أظهروه من القتل والعداوة والأحقاد، لا يُتَصَوَّر أن يبنوا على الرأس مشهدا للزيارة". هل يصح أن رأس الحسين نقل إلى يزيد بن معاوية في الشام ؟ قال شيخ الإسلام ابن تيمية:" وأما حَمْلُه إلى الشام إلى يزيد، فقد روي ذلك من وجوه منقطعة لم يثبت شيء منها، بل في الروايات ما يدل على أنها من الكذب المختلق؛ فإنه يذكر فيها أن " يزيد " جعل ينكت بالقضيب على ثناياه، وأن بعض الصحابة الذين حضروه - كأنس بن مالك وأبي برزة - أنكر ذلك، وهذا تلبيس؛ فإن الذي جعل ينكت بالقضيب إنما كان عبيد الله بن زياد، هكذا في الصحيح والمساند. وإنما جعلوا مكان عبيد الله بن زياد " يزيد " ، وعبيد الله لا ريب أنه أمر بقتله، وحُمِل الرأس إلى بين يديه، ثم إن ابن زياد قُتِل بعد ذلك؛ لأجل ذلك. ومما يوضح ذلك أن الصحابة المذكورين كأنس وأبي برزة لم يكونوا بالشام، وإنما كانوا بالعراق حينئذ.
تلك الكتب التي تحكي وتبين لنا هوية القوم الذي غدروا بالحسين بن علي وقتلوه، كتب لم تسود صفحاتها بأيدي علماء السنة ليقول قائل إن ذلك ليس بحجة عليه ويجد بالتالي، بناء على ذلك، مدخلا للطعن فيها. استخراج الحقيقة من بطون كتب الشيعة الرافضة وأنا هنا سأعرض لمجموعة من النصوص من كتب الشيعة الجعفرية ومراجعهم تبين من المسئول حقيقة عن قتل الحسين بن علي ومن كان ضالعا في خيانة آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يقول السيد محسن الأمين، وهو أحد مراجع الشيعة الجعفرية المعتبرين، في كتابه أعيان الشيعة " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " ( أعيان الشيعة 34:1). ما معنى هذا الكلام؟، معناه أن من دعا الحسين بن علي، وهو بمكة، ليبايعوه خليفة وإماما هم أهل العراق، حيث كان معقل أنصار علي بن أبي طالب وابنه الحسن رضي الله عنهم، ويتأكد لنا هذا عند السيد محسن الأمين، حينما يبين لنا حال العراق، وانه كان معقل التشيع لعلي وأبنائه في موضع آخر من كتابه صفحة 25 الجزء الأول: " ولما سكن علي ع العراق تشيع كثير من أهل الكوفة والبصرة وما حولهما ". بل إن السيد محسن الأمين يعترف في نفس كتابه( الصفحة 34، الجزء 1) أيضا، أن أهل العراق هم من خذل الحسن بن علي حتى دفعوه ليوادع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم جميعا ويقول: "… ولم يزل صاحب الأمر في صعود كؤود ( ويقصد هنا علي بن أبي طالب) حتى قتل فبويع الحسن ابنه وعوهد ثم غدر به وأسلم ووثب عليه أهل العراق حتى طعن بخنجر في جنبه وانتهب عسكره وعوجلت خلاخل أمهات أولاده فوادع معاوية وحقن دمه ودم أهل بيته… ".
نستفيد من هذا النص والذي قبله أن مدعي حب آل البيت هم كانوا أول من نقض بيعة أئمة أل البيت وهي في أعناقهم وغدروا بهم، وخانوهم في المواقف الحرجة، فكانت مواقف شيعة العراق مليئة بالخيانة والغدر لعلي وأبنائه رضوان الله عليهم.
وأكثر من هذا يذكر كل من صاحب كتاب الإرشاد، وكذا صاحب كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى، شهادة أحد من كان حاضرا بكربلاء وكان من أصحاب الحسين السبط رضي الله عنه، هو الحر بن يزيد، حين قال لشيعة الكوفة موبخا لهم: " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "، ( الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242). فما كان من الحسين الشهيد ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما يئس من عودة شيعته عن غيهم وضلالهم إلا أن دعا عليهم، فقال رضي الله عنه: " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً( أي شيعاً وأحزاباً) واجعلهم طرائق قددا، و لا تُرض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا "، ( الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38) وموقف شيعة الكوفة هذا ليس بجديد عليهم، وإن كان هناك من قد يعترض على هذا ويقول أنهم ما كانوا شيعة حقيقيين، وأن الشيعة المخلصين كانوا مضطهدين زمن يزيد بن معاوية على عكس ما كان في زمن علي وابنه الحسن، ولهذا هذا الكلام ليس بحجة على الشيعة.