ولقد علمتني الحياة أن أنظر لكل عمل في ضمن ظروفه التاريخية، والإمكانيات التي أتيحت له حتى لا ينصرف الذهن عن الاستفادة بعمل قديم صُوّر بميزانية محدودة، وإمكانيات -كانت وقتها- متاحة، إلى عمل آخر استفاد كاتبه من ترك المجال له مفتوحا ليضخم إبداعه ويجليه بأدق صورة. لذلك، فإن لمسلسل المعتمد بن عباد (القديم) الذي كتبه أسطورة العصر الدكتور وليد سيف في سنة 1982 من القيمة الأدبية والتاريخية والفنية العالية، ما يدفع المرء لدراسته، والوقوف على الرسالة التي حملها، مثلما لمسلسل "ملوك الطوائف" من القيمة الفنية والأدبية والتاريخية العالية، مع فارق الإمكانات والزمان والخبرة، ودور المخرج في نقل العمل للجمهور -والذي قد لا يوافق الرسالة التي أرادها كاتب النَّص في بعض الأحيان- وثقافة الجمهور المخاطَب بالعملين. لكنني لا أنوي المقارنة بين العملين، إلا أنني أردت الوقوف على تشخيص الفنانة القديرة السيدة "نضال الأشقر" لشخصية اعتماد الرميكية، مقارنة بتجسيد السيدة "سلاف فواخرجي" للشخصية نفسها، والذي أظهر لي بوضوح أثر التقلبات الفكرية التي راجت في المجتمع اليوم، وفي فهم الفنانات المُحْدَث لشخصية "المرأة"، مَن هي المرأة؟ وكيف تجسد شخصيتها لتنقل لنا الصورة اللائقة بتلك المرأة.
وعن مسلسل الكندوش، قالت: "ليس نمطيًا فالقصص التي يقدمها مختلفة، وهو يذكرني كثيرًا بأجواء مسلسل «أيام شامية»، وله إحساس مختلف بأحاسيسه وهو ما يميزه وكونه كان بسيطًا وحقيقيًا". سـلاف فواخرجي.. من هي؟ سـلاف فـواخرجي ؛ فنانة سورية شهير من مواليد مدينة اللاذقية، والدها الناقد السينمائي محمد فواخرجي ووالدتها الأديبة ابتسام أديب، وزوجها الفنان وائل رمضان. تخرجت فواخرجي من كلية الآداب قسم الآثار في جامعة دمشق عام 1998، كما أنها درست الفنون التشكيلية والنحت الضوئي بمعهد أدهم إسماعيل. وفي عام 2017 عادت للجامعة مرة أخرى لتعلم اللغة "الآرامية/ السريانية" بالمعهد العالي للغات بجامعة دمشق. بدأت مسيرتها الفنية عندما كانت تدرس في السنة الثالثة من كلية الآداب حيث رشحها المخرج ريمون بطرس لكي تؤدي دورًا في فيلم "الترحال" وقد حققت نجاحًا كبيرًا من خلال هذا الدور. نجاحها مع بطرس جعل المخرج عبد اللطيف عبد الحميد يعرض عليها أن تقدم دورًا رومانسيًا في فيلمه "نسيم الروح". بعدها، توالت أعمالها الفنية في الدراما التلفزيونية والسينما وأصبح اسمها لامعًا في عالم الفن والتمثيل. سلاف فواخرجي في أحدث جلسة تصوير
أبريل 30, 2022 (ثقافات) اعتماد الرميكية: بين ملوك الطوائف والمعتمد بن عباد ثائر أحمد سلامة: كندا رأينا (اعتماد الرميكية) في مسلسلين من كتابة الدكتور المبدع "وليد سيف"، كان الأول مسلسل "المعتمد بن عباد "الذي تم بثه عام 1982 وهو من إخراج الأستاذ "عبد الوهاب الهندي" وبطولة الفنان الراحل "أسامة المشيني" والمبدعة "نضال الأشقر" التي لعبت دور "اعتماد الرميكية". وكان المسلسل الثاني هو مسلسل "ملوك الطوائف" الذي تم بثه عام 2005 وهو من إخراج الراحل "حاتم علي" ولعب الفنان "تيم حسن دور المعتمد بن عباد" في حين لعبت "سلاف فواخرجي" دور "الرميكية". حاولنا في هذه العجالة المقارنة بين تقديم العملين والممثلتين للدور نفسه، وأين نقاط الالتقاء والاختلاف بينهما؟ لا ينفك العقل البشري عن عقد المقارنات بين الأعمال المتشابهة، إما بغية أن يتصيد معلومات تجلي له الصورة بشكل أدق، أو لتوثق له الموقف الذي يمتزج مع كينونته الإنسانية، حين يبحث عن تجسيد (ما) لقطعة (ما) من نفسه "عاشت" في ذلك الموقف، كيف جسدها وجلاها الكاتب والممثل، فيبحث -بين العملين الفنيين- في مثال يرتقي بذلك الحدث بما يوافق صورته في نفسه، فيقارن: في أيهما كان الاقتراب أكبر؟ أو ليقارن بين قيمة فنية وأخرى، وقدرات ممثل مع آخر!
سـلاف فواخرجي.. من هي؟ سـلاف فـواخرجي؛ فنانة سورية شهير من مواليد مدينة اللاذقية، والدها الناقد السينمائي محمد فواخرجي ووالدتها الأديبة ابتسام أديب، وزوجها الفنان وائل رمضان. تخرجت فواخرجي من كلية الآداب قسم الآثار في جامعة دمشق عام 1998، كما أنها درست الفنون التشكيلية والنحت الضوئي بمعهد أدهم إسماعيل. وفي عام 2017 عادت للجامعة مرة أخرى لتعلم اللغة "الآرامية/ السريانية" بالمعهد العالي للغات بجامعة دمشق. بدأت مسيرتها الفنية عندما كانت تدرس في السنة الثالثة من كلية الآداب حيث رشحها المخرج ريمون بطرس لكي تؤدي دورًا في فيلم "الترحال" وقد حققت نجاحًا كبيرًا من خلال هذا الدور. نجاحها مع بطرس جعل المخرج عبد اللطيف عبد الحميد يعرض عليها أن تقدم دورًا رومانسيًا في فيلمه "نسيم الروح". بعدها، توالت أعمالها الفنية في الدراما التلفزيونية والسينما وأصبح اسمها لامعًا في عالم الفن والتمثيل. سلاف فواخرجي على دراجة نا رية في أحياء الشام القديمة
سلاف فواخرجي في أحد البيوت الدمشقية القديمة.. ومتابعون: "يا زين الشام" (صورة) مدى بوست_فريق التحرير شاركت الفنانة السورية سلاف فواخرجي متابعيها على انستغرام صورة جديدة لها من داخل أحد البيوت الدمشقية القديمة، التي تحرص على زيارتها من وقت لآخر. الصورة نالت إعجاب المتابعين، ومن بين تعليقاتهم: "يا زين الشام ويا زين يلي يشوفك مبسوطة"، "دخيل هالجمال"، "جمالك يا قلبي"، "يا روحي دخيل هالوش"، "يا حياتي أنا.. جمال الشام وياسمينا بصورة"، "ياسمين الشام". يذكر أن الفنانة سـلاف فواخرجي انتهت مؤخرًا من تصوير الجزء الثاني من مسلسل البيئة الشامية الكندوش، الذي عرض جزءه الأول شهر رمضان الماضي، وجسدت فيه شخصية "ياسمين" المرأة الباحثة عن الحب بعد الطلاق. سلاف فواخرجي وأيمن زيدان في الكندوش-يوتيوب آخر أعمالها انتشرت أنباء في الآونة الأخيرة عن اختيار الفنانة سلاف فواخرجي لبطولة فيلم مصري جديد يتحدث عن الظروف التي عاشها العالم في العامين الأخيرين بسبب الوباء. الفيلم روائي قصير يتحدث عن تجربة العزل المنزلي، يحمل عنوان "قباني في العزل" وهو من تأليف وإخراج محمد عادل عبد العظيم، وفي حال نُفذ المشروع، سيكون المشاركة الثالثة لفواخرجي بعد فيلمي حليم وليلة البيبي دول.
[شرح حديث ابن عباس في البينة على المدعي واليمين على المنكر] يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى: [عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم، لكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر)]. ذكر الإمام النووي أن هذا الحديث رواه البيهقي بهذا اللفظ، أي بلفظ: (البينة على المدعي واليمين على من أنكر) ، قال النووي: وبعضه في الصحيحين، فقد جاء في الصحيحين: (لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم، لكن اليمين على المدعى عليه) هكذا عند البخاري وعند مسلم، فأكثره في الصحيحين، وإنما الذي ليس في الصحيحين جملة (البينة على المدعي). البينة على من ادعى واليمين على من انكر. وجاء في الصحيحين -أيضاً- ذكر البينة على المدعي، وذلك في حديث الأشعث بن قيس رضي الله عنه: أنَّه وقع خلاف أو خصومة بينه وبين ابن عم له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (بينتك أو يمينه) يعني: عليك البينة، فإن أتيت بها وإلا فلك يمينه. فقوله: (لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم، لكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر) هذا هو لفظ البيهقي، وقد جاء عنده بعدة ألفاظ منها هذا اللفظ.
البينة على من إدعى #أنا_مش_كدة - YouTube
وقد قضت محكمة النقض المصري ة – في هذا الصدد – بأن: "المقرر – في قضاء محكمة النقض – أنه إذا أدعى المنكر في الدعوى خلاف الظاهر فيها، يقع عليه عبء إثبات ما يخالفه، سواء كان مدعي أصلاً في الدعوى أم مدعى عليه فيها". (نقض مدني في الطعن رقم ۱۸۰۸ لسنة ۵۰ قضائية – جلسة ۳/٦/۱۹۸۷ مجموعة المكتب الفني – السنة ۳۸ – ع۲ – صـ ۷۵۹). وقد تواترت أحكام محكمة النقض المصرية على أنه: "تنص المادة الأولى من قانون الإثبات رقم ۲۵ لسنة ۱۹٦۸ على أنه على الدائن إثبات الالتزام وعلى المدين إثبات التخلص منه، فالأصل هو براءة الذمة وانشغالها عارض ويقع عبء الإثبات على عاتق من يدعى خلاف الثابت أصلاً مدعياً كان أو مدعى عليه". البينة على من إدعى #أنا_مش_كدة - YouTube. (نقض مدني في الطعن رقم ۹۱٦ لسنة ٤۸ قضائية – جلسة ۲٦/۱۲/۱۹۸۳ مجموعة المكتب الفني – السنة ۳٤ – الجزء الثاني – صـ ۱۰۹۸ – فقرة ۳).
(نقض مدني في الطعن رقم ۳۹۲ لسنة ۵۲ قضائية – جلسة ۲۳/۱/۱۹۸۳ مجموعة المكتب الفني – السنة ۳٤ – صـ ۲۸۲ – الفقرة ۲). ومن المقرر في قضاء محكمة النقض المصرية أن:- "النص في المادة الثانية من اللائحة الجمركية على أنه يجوز فيما وراء حدود دائرة المراقبة الجمركية نقل البضائع بحرية وذلك فيما عدا الاستثناءات الواردة بها. ومن مقتضى هذا النص أن يكون الأصل فى البضائع الموجودة فيما وراء حدود هذه الدائرة أنها تعتبر خالصة الرسوم الجمركية وأن يكون مدعى خلاف هذا الأصل هو المكلف قانوناً بإثباته". (نقض مدني في الطعن رقم ۵۸ لسنة ۱۹ قضائية – جلسة ۲۲/۲/۱۹۵۱ مجموعة المكتب الفني – السنة ۲ – صـ ۳٦٦ – فقرة ۱). البينة على من ادعى في القانون الجزائري. ومن المقرر في قضاء محكمة النقض أن: "المدعى ملزم بإقامة الدليل على ما يدعيه سواء أكان مدعى أصلاً فى الدعوى أم مدعى عليه فيها. ولئن كانت الطاعنة مدعى عليها فى الدعوى إلا أنها تعتبر فى منزلة المدعي بالنسبة للدفع المبدى منها بعدم اختصاص المحكمة محلياً بنظر الدعوى وتكون مكلفة قانوناً بإثبات ما تدعيه لأنها إنما تدعى خلاف الظاهر وهو ما أثبت فى صحيفة افتتاح الدعوى من أن إعلانها قد تم بمحل إقامتها المحدد فى القاهرة". (نقض مدني في الطعن رقم ۳۸ لسنة ٤۵ قضائية – جلسة ۱۲/۱/۱۹۷۷ مجموعة المكتب الفني – السنة ۲۸ – صـ ۲۳۲ – فقرة ۲).
فالحديث يبيّن أن مجرد ادعاء الحق على الخصم لا يكفي، إذا لم تكن هذه الدعوى مصحوبة ببينة تبين صحة هذه الدعوى ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لكن البيّنة على المدّعي". فإذا افتقرت هذه الخصومة إلى بينة تدل على الحق، أو لم تكتمل الأدلة على صحتها ، توجه القاضي إلى المدعى عليه، وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بالمنكر، والمقصود أنه ينكر الحق الذي يطالبه به خصمه، وينكر صحة هذه الدعوى. ويطلب القاضي من المدعى عليه أن يحلف على عدم صدق هذه الدعوى، فإذا فعل ذلك، برئت ذمته، وسقطت الدعوى، والدليل على ذلك ما رواه الإمام مسلم في صحيحه أن الأشعث بن قيس رضي الله عنه قال: "كانت بيني وبين رجل خصومة في بئر، فاختصمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله: "شاهداك أو يمينه". حديث البينة على من ادعى واليمين على من أنكر. ولعل سائلاً يسأل: لماذا اختص المدعي بالبينة ، والمنكر باليمين ؟ وما هي الحكمة من هذا التقسيم؟ والجواب على ذلك: أن الشخص إذا ادعى على غيره أمرًا، فإنه يدعي أمرًا خفيًا يخالف ظاهر الحال، فلذلك يحتاج إلى أن يساند دعواه تلك ببيّنة ظاهرة قوية تؤيد صحة دعواه، بينما يتمسّك المنكر بظاهر الأمر، ويبقى على الأصل، فجاءت الحجة الأضعف – وهي اليمين – في حقه.