ينبغي معرفة النسبة الموزونة لجامعة الملك عبدالعزيز من قبل كافّة الطلّاب الذين يرغبون في التقدّم لهذه الجامعة بعد نشر نتائج الاختبار التحصيلي لعام 1441هـ؛ حيث تعدّ النّسبة الموزونة معياراً رئيسيّة في قبول الطّلاب والمفاضلة بينهم حتّى انتهاء المقاعد الشاغرة، وتعرف النّسبة الموزونة بأنّها نسبة تعتمد على مجموع درجات الطّالب في العديد من الاختبارات التي يمكنها تحديد المستوى العلمي الذي يتمتّع به. النسبة الموزونة لجامعة الملك عبدالعزيز 1441 لا بدّ من الحصول على النّسبة الموزونة المطلوبة من قبل جامعة الملك عبد العزيز ليستطيع الطلّاب او الطالبات الالتحاق بهذه الجامعة، وهي نسبة مئويّة تعتمد على تحصيل الطلّاب في اختبارات الثانويّة العامّة بالإضافة إلى الاختبار التحصيلي واختبار القدرات، ويتمّ احتساب الدرجة الموزونة لجامعة الملك عبدالعزيز كما يأتي: طلّاب وطالبات المسار العلمي: تعتمد النّسبة الموزونة لهذه الفئة من الطلّاب على 50% من نتيجة اختبار الثانويّة العامة بالإضافة إلى 30% من نتيجة اختبار القدرات مع 20% من نتيجة الاختبار التحصيلي. طلّاب المسار الأدبي: يتمّ احتساب النّسبة الموزونة لطلّاب المسار الأدبي عن طريق جمع 60% من نتيجة اختبار الثانويّة العامّة مع 40% من نتيجة اختبار القدرات.
14 ". فرع الجامعة بمحافظة رابغ " رابغ 70 – منطقة مكة المكرمة 77. 57 – المناطق الأخرى 86. 94 ". موزونة الرغبة الإدارية: المقر الرئيسي للجامعة " منطقة مكة المكرمة 76 – المناطق الأخرى 87. 18 ". فرع الجامعة بمحافظة خلبص: خلبص 70 – منطقة مكة المكرمة 76. 73 – المناطق الأخرى 87. 08″. فرع الجامعة بمحافظة رابغ " رابغ 70 – منطقة مكة المكرمة 76. 38 – المناطق الأخرى 89 ". فرع الجامعة بمنطقة الكامل " الكامل 70 – منطقة مكة المكرمة 75. 83 – المناطق الأخرى 87. 71 ". بينما النسبة الموزونة لفئة الإناث فهي كما يلي للرغبة العلمية: المقر الرئيسي للجامعة، منطقة مكة المكرمة 80. 5 – المناطق الأخرى 91. 42 فرع الجامعة بمحافظة رابغ: رابغ 70 – منطقة مكة المكرمة 80. 24 – المناطق الأخرى 91. 15 بينما الرغبة الإدارية كانت كالتالي: المقر الرئيسي للجامعة " منطقة مكة المكرمة 79 – المناطق الأخرى 87. 5 ". فرع الجامعة بمحافظة رابغ " رابغ 70 – منطقة مكة المكرمة 78. 73 – المناطق الأخرى 90. 56 " فرع الجامعة بمحافظة خلبص " خلبص 70 – منطقة مكة المكرمة 78. 40 – المناطق الأخرى 87. 53 ". فرع الجامعة بمنطقة الكامل " الكامل 70 – منطقة مكة المكرمة 78.
42 فرع الجامعة بمحافظة رابغ: رابغ 70 – منطقة مكة المكرمة 80. 24 – المناطق الأخرى 91. 15 المقر الرئيسي للجامعة، منطقة مكة المكرمة 79 – المناطق الأخرى 87. 5 فرع الجامعة بمحافظة رابغ: رابغ 70 – منطقة مكة المكرمة 78. 73 – المناطق الأخرى 90. 56 فرع الجامعة بمحافظة خلبص: خلبص 70 – منطقة مكة المكرمة 78. 40 – المناطق الأخرى 87. 53 فرع الجامعة بمنطقة الكامل: الكامل 70 – منطقة مكة المكرمة 78. 5 – المناطق الأخرى 88. 11 شاهد أيضًا: كلية الملك عبدالعزيز الحربية للجامعيين اقل نسبة موزونة للقبول في جامعة الملك عبدالعزيز 1441 بحسب ما أعلنته جامعة الملك عبد العزيز فإن أقل نسبة موزونة للقبول بالجامعة جاءت على النحو التالي: بالنسبة للرغبات العلمية للطلاب والطالبات: 70%. بالنسبة للرغبات الإدارية بالنسبة للطلاب والطالبات: 70% شاهد أيضًا: شروط القبول في كلية الملك عبدالعزيز الحربية وبهذا نكون قد أجبنا على السؤال الدائر حول كم النسبة الموزونة للقبول في جامعة الملك عبدالعزيز 1441 كما تعرفنا على طريقة حساب النسبة الموزونة، وأقل نسبة للقبول بالجامعة في العام الدراسي الحالي.
معايير نسبة المهارات والإنجازات المطلوبة في جامعة الملك عبد العزيز تبلغ نسبة المهارات المطلوبة في جامعة الملك عبد العزيز 30٪، فتكون النسبة المرجحة في التخصصات العلمية والنظرية على النحو التالي التخصصات العلمية المعدل التراكمي العام للمرحلة الثانوية 50٪. درجة اختبار المهارة 30٪. درجة اختبار الأداء 20٪. التخصصات النظرية الطلاب المعدل التراكمي في المدرسة الثانوية 60٪، درجة اختبار الكفاءة 40٪. الطالبات الثانوية العامة المعدل التراكمي 50٪، درجة اختبار الكفاءة 30٪، درجة اختبار التحصيل 20٪. شاهد أيضاً أقل نسبة تم قبولها في جامعة طيبة 1443 جامعة الملك عبد العزيز حساب النسب المرجحة للماجستير مرحلة الماجستير في جامعة الملك عبد العزيز هي إحدى مراحل التعليم العالي، والتي لها العديد من الاعتبارات والمعايير الخاصة التي يجب على كل طالب الحصول عليها من أجل قبوله في برنامج الماجستير داخل الجامعة، من خلال النسبة المرجحة لمرحلة درجة الماجستير. والتي حددها عميد القبول والتسجيل في الجامعة بناءً على القرارات الصادرة عن الشؤون الأكاديمية بناءً على القرارات الصادرة عن رئاسة الجامعة والتي حددت خلال جلستها النسبة المرجحة لعدد طلاب الماجستير للقبول والتسجيل.
فلا يحكم على الآية بأنها منسوخة، لما قد بينا ذلك في نظائره في غير موضع من كتبنا. (18) * * * وأما قوله: (وأمر بالعرف) ، فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله. فقال بعضهم بما: - 15547 - حدثني الحسن بن الزبرقان النخعي قال: حدثني حسين الجعفي, عن سفيان بن عيينة, عن رجل قد سماه قال: لما نـزلت هذه الآية: (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا جبريل، ما هذا؟ قال: ما أدري حتى أسأل العالِم! قال: ثم قال جبريل: يا محمد، إن الله يأمرك أن تَصِل مَن قطعك, وتعطي من حرمك, وتعفو عمن ظلمك. (19) 15548 - حدثني يونس قال: أخبرنا سفيان, عن أمَيّ قال: لما أنـزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم: (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا يا جبريل؟ قال: إن الله يأمرك أن تعفوَ عمن ظلمك, وتعطيَ من حرمك, وتصل من قطعك. (20) * * * وقال آخرون بما:- 15549 - حدثني محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن هشام بن عروة, عن أبيه: {وأمر بالعرف} ، يقول: بالمعروف. 15550 - حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط, عن السدي: {وأمر بالعرف} قال: أما العرف: فالمعروف.
♦ الآية: ﴿ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (199). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ خذ العفو ﴾ اقبل الميسور من أخلاق النَّاس ولا تستقصِ عليهم وقيل: هو أن يعفو عمَّنْ ظلمه ويصل مَنْ قطعه ﴿ وأمر بالعرف ﴾ المعروف الذي يعرف حسنه كلُّ أحدٍ ﴿ وأعرض عن الجاهلين ﴾ لا تقابل السَّفيه بسفهه فلمَّا نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف يا ربِّ والغضب؟ فنزلت الآية التالية. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ خُذِ الْعَفْوَ ﴾، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنْ يَأْخُذَ الْعَفْوَ مِنْ أَخْلَاقِ النَّاسِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: خُذِ الْعَفْوَ يَعْنِي الْعَفْوَ مِنْ أَخْلَاقِ النَّاسِ وَأَعْمَالِهِمْ مِنْ غَيْرِ تَجَسُّسٍ، وَذَلِكَ مثل قبول الاعتذار. والعفو: المساهلة وَتَرْكِ الْبَحْثِ عَنِ الْأَشْيَاءِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَرُوِيَ أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِجِبْرِيلَ: «مَا هَذَا؟ قَالَ: لَا أَدْرِي حَتَّى أَسْأَلَهُ، ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَكَ وَتُعْطِيَ مَنْ حَرَمَكَ وَتَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَكَ».
وإذ قد كان من شأن ذلك أن يثير في أنفس المسلمين كراهية أهل الشرك ، وتحفزهم للانتقام منهم ومجافاتهم والإعراض عن دعائهم إلى الخير ، لا جرم شرع في استئناف غرض جديد ، يكون ختاما لهذا الخوض البديع ، وهو غرض أمر الرسول والمؤمنين بقلة المبالاة بجفاء المشركين وصلابتهم ، وبأن يسعوهم من عفوهم والدأب على محاولة هديهم والتبليغ إليهم بقوله " خذ العفو وأمر بالعرف " الآيات. والأخذ حقيقته تناول شيء للانتفاع به أو لإضراره ، كما يقال: أخذت العدو من تلابيبه ، ولذلك يقال في الأسير أخيذ ، ويقال للقوم إذا أسروا: أخذوا ، واستعمل هنا مجازا فاستعير للتلبس بالوصف والفعل من بين أفعال لو شاء لتلبس بها ، فيشبه ذلك التلبس واختياره على تلبس آخر بأخذ شيء من بين عدة أشياء ، فمعنى خذ العفو: عامل به واجعله وصفا ولا تتلبس بضده. وأحسب استعارة الأخذ للعفو من مبتكرات القرآن ، ولذلك أرجح أن البيت المشهور وهو: خذي العفو مني تستديمي مودتـي ولا تنطقي في سورتي حين أغضب هو لأبي الأسود الدؤلي ، وأنه اتبع استعمال القرآن ، وأن نسبته إلى أسماء بن خارجة الفزازي أو إلى حاتم الطائي غير صحيحة. و العفو الصفح عن ذنب المذنب وعدم مؤاخذته بذنبه وقد تقدم عند قوله - تعالى - ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو وقوله فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره في سورة البقرة ، والمراد به هنا ما يعم العفو عن المشركين وعدم مؤاخذتهم بجفائهم ومساءتهم الرسول والمؤمنين.