نطوي العجينة ثلاث طيات ثم نمدها مرةً أخرى بالشوبك. نطوي العجية مجددًا ثلاث طيات ثم نمدها بالشوبك ونضعها في صينية ونغطيها بالنايلون. نضع العجينة في الثلاجة ونتركها لمدة عشرين دقيقة ثم نستخدمها في إعداد الفطائر أو المعجنات. طريقة عمل بف باستري حلو وقت التحضير 55 دقيقة مستوى الصعوبة سهلة عدد الحصص تكفي لـ 4 أشخاص ست ملاعق كبيرة من الزبدة المفتتة. ملعقتان كبيرتان من السكر. نصف ملعقة صغيرة من الملح. كوب من الماء. أربع بيضات. طريقة عمل البفتيك اللحمة. كوب من الطحين. للتزيين كمية مناسبة من السكر (حسب الرغبة). صفار حبة من البيض ممزوجة مع ملعقة صغيرة من الحليب السائل. نحضر صينية فرن ونبطنها بورق الخَبز، ثم نحمي الفرن ونضبطه على 210 مئوية. نضع الماء في إناء على النار ونتركه إلى أن يسخن. نضيف الملح، والسكر، والزبدة المفتتة إلى الماء الساخن ونحرّك المكونات بالملعقة إلى أن تذوب الزبدة. نرفع الإناء عن النار ثم نحرّك المزيج ونضيف إليه الطحين ونحرّك المكونات بسرعة إلى أن تتكوّن عجينة. نترك العجينة جانبًا لمدة دقيقتين لتبرد قليلًا ثم نضيف إليها البيض بالتدريج مع التحريك السريع. نقطع العجينة ونُشكلها إلى كرات صغيرة ثم نضعها في الصينية المجهزة مسبقًا.
ذات صلة طريقة عمل تسريحات في المنزل عمل بف للشعر تسريحة البف للشعر الخفيف لعمل تسريحة البف للشعر الخفيف لا بدّ اتباع الخطوات الآتية: [١] غسل الشعر بالشامبو والبلسم وتنشيف الشعر جيّداً. وضع بعض الموس على خصلات الشعر من الجذور وحتى الأطراف فهو يعطي حجماً للشعر. تمشيط الشعر بمشط واسع الأسنان لتوزيع المنتج من جذور الشعر إلى أطرافه. نفل الشعر بالمقلوب وتوجيه المجفف ( السشوار) عليه، وقلب الشعر للجهة الأخرى بعد أن يجف بنسبة ثلاثين بالمئة وتوجيه المجفف مجدداً باستخدام فرشاة الشعر لسحب الشعر للأعلى وإعطاء حجم كثيف للشعر. طريقة عمل البفاريا. نفش القسم الأمامي من الشعر بتمشيطه بطريقة عكسية من الجذور وحتى الاطراف. تجميع الخصلة الأمامية من الشعر باليدين، وإدخال الشعر ولفه باتجاه عقارب الساعة وتثبيته بدبوسين أو أربعة دبابيس شعر. تجعيد الشعر المتبقي. رش الشعر بالمثبت (السبراي) لتثبيت التسريحة. البف للشعر المجعّد جدّاً يمكن عمل تسريحة البف للشعر المجعّد جدّاً عن طريق اتباع الخطوات الآتية: [٢] ترطيب الشعر بالماء. وضع كريم الترطيب لتسليك الشعر. تمشيط الشعر باستخدام فرشاة كثيفة للتأكد من توزع الكريم المرطب في جميع أنحاء الشعر.
تخلط الكريمة السائلة مع الفانيليا والسكر البودرة في وعاء الخلاط الكهربائي حتى تصبح سميكة وهشة. توزع الكريمة مع قطع الفراولة على قطع البف باستري، ثم تغطى بقطعة إخرى من البف باستري. يرش القليل من سكر البودرة على الوجه. يصبح البف باستري جاهزاً للتقديم. بف باستري بمربى الفراولة وقت التحضير 15 دقيقة مستوى الصعوبة سهلة عدد الحصص تكفي لـ 4 أشخاص 500 غرام من عجينة البف باستري. أربع ملاعق صغيرة من الجبن الكريمي. أربع ملاعق كبيرة من مربى الفراولة. بيضة مخفوقة (لدهن العجينة). يحمى الفرن على درجة حرارة 180 درجة مئوية. تغلف صينية الفرن بورق من الزبدة. تمد العجينة على سطح صلب مرشوش بالدقيق، ثم تقطع إلى ثماني مربعات متساوية. يحدث فراغ بواسطة قطاعة البسكويت الدائرية في وسط أربعة من المربعات. يدهن مربع كامل من عجينة البف باستري بالجبن الكريمي ثم تغطى بمربع مفرغ. يوضع في الوسط ملعقة كبيرة من مربى الفراولة في وسط كل بف باستري، ثم توضع في الصينية. طريقة عمل البفتيك. يدهن وجه البف باستري بالبيض المخفوق. تعار الكرة للحصول على أربع مربعات. تدخل الصينية إلى الفرن المحمى مسبقاً لمدة 25 دقيقة أو حتى يتحمر الوجه. بف باستري بمربى المشمش وقت التحضير 30 دقيقة مستوى الصعوبة سهلة عدد الحصص تكفي لـ 6 أشخاص عبوة من عجينة البف باستري الجاهزة.
]اهـ وأما ما يذكره المخالفون من سب أبي بكر لعروة بن مسعود في صلح الحديبية ففيه تأمل من عدة أوجه: أولا: هل كان هذا السب منهجا لأبي بكر رضي الله عنه مع كل الكافرين في كل المواقف ؟! الجواب: لا ، ولم يثبت عنه أنه قال هذه الكلمة أو نحوها في غير هذا السياق ثانيا: هل هذا كان منهجا للنبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المخالفين ؟! مع كثرة مواقفه صلى الله عليه وسلم مع الكافرين وتنوعها ؟!
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد... فقال الله تعالى: [وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ] قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى في [تفسيره]مبينا لمسائل وأحكام هذه الآية: [فمتى كان الكافر في منعة ، وخيف أن يسب الإسلام أو النبي عليه السلام أو الله عز وجل ، فلا يحل لمسلم أن يسب صلبانهم ولا دينهم ولا كنائسهم ، ولا يتعرض إلى ما يؤدي إلى ذلك ؛ لأنه بمنزلة البعث على المعصية. حكم سب وقذف الكافر الذي يتطاول على الدين أو يسب سيد المرسلين - إسلام ويب - مركز الفتوى. ] ثم قال رحمه الله: [وفيها دليل على أن المحق قد يكف عن حق له إذا أدى إلى ضرر يكون في الدين. ] وهنا قاعدة مهمة عزة المسلم على الكافر لا تكون إلا بأحد أمرين: إما بالحجة والبيان, وإما بالسيف والسنان قال تعالى: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كما في [مجموع الفتاوى 28/232]: [فأخبر أنه أنزل الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنه أنزل الحديد كما ذكره.
رواه ابن حبان في صحيحه. ومباحة إن كان حربياً، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يأمر حسان أن يهجو المشركين. انتهى من أسنى المطالب مع حاشيته. وقال الرازي في فوائد تفسير قوله تعالى: ولا يغتب بعضكم بعضاً. ⛔ لا .. لِلتَّعلُّقِ بالأشخاصِ …! ⛔ - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. ثانيها: لو قال قائل هذا المعنى كان حاصلاً بقوله تعالى ـ لا تغتابوا ـ مع الاقتصار عليه نقول لا، وذلك لأن الممنوع اغتياب المؤمن فقال: بعضكم بعضاً. وأما الكافر فيعلن ويذكر بما فيه وكيف لا؟ والفاسق يجوز أن يذكر بما فيه عند الحاجة. ثالثها: قوله تعالى: أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا. دليل على أن الاغتياب الممنوع اغتياب المؤمن لا ذكر الكافر، وذلك لأنه شبهه بأكل لحم الأخ، وقال من قبل: إنما المؤمنون إخوة. فلا أخوة إلا بين المؤمنين، ولا منع إلا من شيء يشبه أكل لحم الأخ، ففي هذه الآية نهى عن اغتياب المؤمن دون الكافر. انتهى من تفسير الفخر الرازي. وهذا كله بشرط أن يكون ذلك بحق فلا يكذب المسلم أو ينطق بألفاظ محرمة، وأن لا يترتب عليها مفسدة كان يؤدي ذلك إلى الاستهزاء بالإسلام والمسلمين أو وقوع ضرر على مسلم بسبب هذا الاستهزاء أو مفسدة، وهذا كما نهى سبحانه عن سب آلهة المشركين مع أن هذا مطلوب للتنفير عنها إذا كان يترتب عليه مفسدة أعظم وهي سب المشركين لله عز وجل، فقال تعالى: وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ {الأنعام:108}.
هذا والله تعالى أعلى وأعلم.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " والذي يظهر أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن لا يتعود لسانها بالفحش أو أنكر عليها الإفراط في السب " انتهى من فتح الباري (11/43). ثانياً: الكافر لا يخلو من حالين: إما أن يكون محارباً للمسلمين ، فهذا لا حرمة له. وإما أن يكون معاهداً أو ذمياً ، فهو معصوم النفس والعرض والمال ، فلا يجوز الاعتداء عليه. وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الاعتداء على الكافر المعصوم وظلمه بقوله: ( أَلا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا ، أَوْ انْتَقَصَهُ ، أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ ، أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ ، فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ). رواه أبو داود (3052) وصححه الألباني في صحيح أبي داود. ( مُعَاهدًا): أَيْ: ذِمِّيًّا أَوْ مُسْتَأْمَنًا. ( أَوْ اِنْتَقَصَهُ): أَيْ نَقَصَ حَقّه. وَقَالَ الطِّيبِيُّ: أَيْ: عَابَهُ. هل يجوز سب الكافر المعيَّن؟. ( فَأَنَا حَجِيجه) أَيْ خَصْمه وَمُحَاجّه وَمُغَالِبه بِإِظْهَارِ الْحِجَج عَلَيْهِ. انتهى من "عون المعبود". وقال الصنعاني: في سبل السلام (2/663) عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ) قال: " مَفْهُومِ قَوْلِهِ: (الْمُسْلِمِ) دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ سَبِّ الْكَافِرِ, فَإِنْ كَانَ مُعَاهَدًا فَهُوَ أَذِيَّةٌ لَهُ, وَقَدْ نَهَى عَنْ أَذِيَّتِهِ فَلا يُعْمَلُ بِالْمَفْهُومِ فِي حَقِّهِ, وَإِنْ كَانَ حَرْبِيًّا جَازَ سَبُّهُ إذْ لا حُرْمَةَ لَهُ " انتهى.