نشر بتاريخ: 03/04/2016 ( آخر تحديث: 03/04/2016 الساعة: 10:39) الكاتب: احسان الجمل لا تفاجئنا، اي خطوة جديدة، او تصريح، لملوك السلطة المتنفذة و المنفذة، المتنفذة علينا، والمنفذة للاحتلال، فهذه اصبحت طبيعة قناعتها ووظيفتها، ولو كره المعارضون. ولم يعد الامر سرا خلف الكواليس، بل صراحة تفوقت على الوقاحة، الى حد ان لم تستح ، فافعل ما شئت، وكأنهم في كوكب اخر، بعيدا عن الشعب، الذي اخطأ يوما، ومنحهم الثقة، وصوت لهم في لحظة اتسمت بالخداع من خلف الاقنعة. رغم قرار المجلس المركزي، بوقف التنسيق الامني بكل اشكاله وتفاصيله، مضافا اليها حروفه ونقاطه. وايهامنا بأنهم ذاهبون لابلاغ الاحتلال بالقرار، فننتظر وننتظر، فتكون العودة بمزيد من التفاهمات، ورفع منسوب التنسيق، حتى غدوا فريقا واحدا موحدا. وان جنحوا للسلم فاجنح لها. ولا نعرف السبب، هل ارتفع منسوب الاستغباء عندهم، ام يستغبنونا. وكأننا طلاب جدد، لم تصقلنا التجربة والخبرة، المستمدة من المعاناة اليومية من سياسة الاحتلال. واين يجتمعوا معهم، في القدس عاصمتنا، وكأنهم بذلك يكرسونها عاصمة لهم!!!!! انهم مؤمنون، ولا يخرجوا عن التعاليم الالهية، (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم) لكن الله عز وجل لم يقصد الجنوح الى حد الانبطاح والاستسلام، لان الجزء الاول قال فيه وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم).
وقول الله في "براءة": ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) ، غير ناف حكمه حكم قوله. ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها) ؛ لأن قوله: ( وإن جنحوا للسلم) ، إنما عني به بنو قريظة ، وكانوا يهودا أهل كتاب ، وقد أذن الله - جل ثناؤه - للمؤمنين بصلح أهل الكتاب ومتاركتهم الحرب على أخذ الجزية منهم. وأما قوله: ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) فإنما عني به مشركو العرب من عبدة الأوثان ، الذين لا يجوز قبول الجزية منهم ، فليس في إحدى [ ص: 43] الآيتين نفي حكم الأخرى ، بل كل واحدة منهما محكمة فيما أنزلت فيه. 16251 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( وإن جنحوا للسلم) ، قال: قريظة. وأما قوله: ( وتوكل على الله) ، يقول: فوض إلى الله ، يا محمد ، أمرك ، واستكفه ، واثقا به أنه يكفيك كالذي: - 16252 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق: ( وتوكل على الله) ، إن الله كافيك. الدكرورى يكتب عن وإن جنحوا للسلم " الجزء السابع " - جريدة الإخبارية العربية. وقوله: ( إنه هو السميع العليم) ، يعني بذلك: إن الله الذي تتوكل عليه ، "سميع" ، لما تقول أنت ومن تسالمه وتتاركه الحرب من أعداء الله وأعدائك عند عقد السلم بينك وبينه ، وما يشترط كل فريق منكم على صاحبه من الشروط ، "العليم" ، بما يضمره كل فريق منكم للفريق الآخر من الوفاء بما عاقده عليه ، ومن المضمر ذلك منكم في قلبه ، والمنطوي على خلافه لصاحبه.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 19/9/2017 ميلادي - 28/12/1438 هجري الزيارات: 31238 ♦ الآية: ﴿ وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنفال (61). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإن جنحوا للسلم ﴾ مالوا إلى الصُّلح ﴿ فاجنح لها ﴾ فملْ إليها يعني: المشركين واليهود ثمَّ نسخ هذا بقوله: ﴿ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ﴾ ﴿ وتوكَّل على الله ﴾ ثق به ﴿ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ ﴾ لقولكم ﴿ الْعَلِيمُ ﴾ بما في قلوبكم. وان جنحوا للسلم فاجنح. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ ﴾، أَيْ: مَالُوا إِلَى الصُّلْحِ، ﴿ فَاجْنَحْ لَها ﴾، أَيْ: مِلْ إِلَيْهَا وَصَالِحْهُمْ. رُوِيَ عَنْ قَتَادَة وَالْحَسَنِ: أَنَّ هذه الآية نسخت بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ﴾[التوبة: 5]. ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ﴾! ثِقْ بِاللَّهِ، ﴿ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾. تفسير القرآن الكريم
فسبحان الله تارة تصف الشعوب الإسلامية بأنها مرتدة ردة هائلة جماعية وتارة تريد من الحكام قبل أن يعقدوا الاتفاقيات أن يستشيروا الشعوب الإسلامية وإلا كانت تلك الاتفاقيات غير ملزمة للمسلمين. ثم أن الحكم بالردة الجماعية ووصفها بـ «الهائلة» لا يجوز بل هذا من عقيدة ومنهج الخوارج ومما يقرره سيد قطب وأمثاله والواجب الإمساك عن مثل هذه الإطلاقات الخطيرة. أنواع الهدنة: مؤقتة- مطلقة- مؤبدة الهدنة هي عقد يكون بين الإمام أو نائبه وبين الكفار لوقف القتال بينهم. وإن جنحوا للسلم فاجنح لها. قال شيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في الشرح الممتع (8/44):«ومعروف أن الإمام هو الذي له الولاية العامة على كل المسلمين، ولكن هذا فقد من أزمنة طويلة، وأقر المسلمون الوضع على ما هو عليه وقالوا: كل إنسان ولي أمر على البلاد التي تحت سيطرته فتجب طاعته كما ذكر الصنعاني في سبل السلام وغيره- أيضا- من أهل العلم» انتهى كلامه. ويستفاد من هذا أن الحاكم إذا كان يحكم إقليماً يصح أن يعقد صلحاً من العدو دون النظر إلى رأي الشعب والذين عادة لو استشيروا لخرجوا بآراء كثيرة ومختلفة لا يمكن أن يتفقوا، فما الفائدة من استشارتهم؟! وعلى كل حال الهدنة قد تكون مؤقتة وهذا لا إشكال فيه ولا خلاف وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع المشركين يوم الحديبية، وقد اختلف العلماء هل يجوز توقيتها بأي مدة يراها الإمام أو نائبه ولكن يحددها أو يشترط ألا تتجاوز عشر سنين؟ على قولين فمنهم من أجاز الهدنة بأي مدة يراها الإمام أو نائبه حسب مصلحة المسلمين لكن يحدد لأن العقد على وجه الإطلاق يعني إبطال الجهاد ومنهم من قال لا تتجاوز المدة عشر سنين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية عقدها عشر سنين فقط.
كالذي:- ١٦٢٥٢- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: ﴿وتوكل على الله﴾ ، إن الله كافيك. [[الأثر: ١٦٢٥٢ - سيرة ابن هشام ٢: ٣٣٠، وهو تابع الأثر السالف رقم: ١٦٢٤٩. ]] وقوله: ﴿إنه هو السميع العليم﴾ ، يعني بذلك: إن الله الذي تتوكل عليه، "سميع"، لما تقول أنت ومن تسالمه وتتاركه الحربَ من أعداء الله وأعدائك عند عقد السلم بينك وبينه، وما يشترط كل فريق منكم على صاحبه من الشروط [[في المطبوعة: " ويشرط كل فريق... "، وفي المخطوطة: " ويشترط... وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ - الشيخ سالم الطويل. "، والصواب بينهما ما أثبت. ]] ="العليم"، بما يضمره كل فريق منكم للفريق الآخر من الوفاء بما عاقده عليه، ومن المضمر ذلك منكم في قلبه، والمنطوي على خلافه لصاحبه. [[انظر تفسير " سميع " و " عليم " فيما سلف من فهارس اللغة (سمع) ، (علم). ]]
اقول: والذي نفسي بيده لو لم أقرأ هذا الكلام بنفسي ولو لم أره بعيني ما كدت أن أصدق أن أحداً ينتسب للعلم يقول مثل هذا الكلام!! فقوله «لأن الشعوب لم تستشر في شيء من ذلك»، فأقول: وهل يلزم أي حاكم ولو كان أبو بكر الصديق أو عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أن يستشير الشعوب؟ بل هل النبي صلى الله عليه وسلم استشار في كل قضية كصلح الحديبية أو غيره كل الصحابة؟ الجواب قطعا: لا. ثم أقول للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق: يا ليتك لما قررت وجوب استشارة الشعوب استدللت بدليل من الكتاب والسنة على ما قررته، أو على الأقل يا ليتك اسندت كلامك إلى عالم أو إمام سبقك إلى هذا التقرير. ثم كيف ستتم استشارة الشعوب لا سيما إذا كانوا عشرات الملايين؟ وهل يجب على الحاكم أن يستشير الرجال والنساء أو الرجال فقط؟! وإن جنحوا للسلم.....؟؟؟؟. إنَّ هذا لشيء عجاب. يا شيخ عبد الرحمن راجع قولك في رسالة «الأصول العلمية للدعوة السلفية» (ص39) من الطبعة الثانية حيث قلت: «ولكن مناهج الدعوات للوصول إلى هذه الغاية قد تشعبت وتشبثت وكل منهج في الإصلاح والتربية يحتكر الوصول إلى الهدف وحده غير مقدر للعقبات الهائلة التي وضعت في هذا السبيل ومن هذه العقبات على طريق المثال لا الحصر، تلك الردة الجماعية الهائلة في الشعوب الإسلامية» انتهى كلامه.
استوحت آلية العمليات خطواتها من قصص ومغامرات العظيم أبو العبد، بدءاً من مرحلة التفكير إلى التنفيذ ووصولاً إلى مرحلة تقديم الخدمات وفقاً لمعايير الجودة والمعايير الدولية. نهدف لمشارك الأذواق اللبنانية الفريدة مع العالم بأسره حتى يتمكن الجميع من أن يعيش السعادة في أي لحظة. نقدم مجموعة واسعة من الوجبات المشوية، بما في ذلك الشاورما والدجاج ورقائق البطاطس وشرائح اللحم والشواء والمقبلات وغيرها من الأطباق اللبنانية الفريدة. فريج ابو عليرضا. أماكن تواجدنا نخدم حاليًا الملايين من زبائننا الكرام في دول مثل الكويت ولبنان والعراق والبحرين. هنالك العديد من الخطط للتوسع في الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان قريبًا جدًا، وسيكون للدول الأوربية نصيباً لاحقا من عمليات الاكتشاف. الكويت ميدان حولي - السالميه أسواق القرين - أسواق القرين العراق السليمانيه - السليمانيه
عاد وزير التعاون الإقليمي عيساوي فريج، أمس الى البلاد بعد عقد عدة جلسات رسمية في دولة كوسوفو، رافقه فيها كل من رئيس بلدية سخنين صفوت ابو ريا، ورئيس مجلس كفر برا المحلي محمود عاصي. فريج «الزعاب».. بيت الفرح - صحيفة الاتحاد. وكانت الزيارة قد تمت بدعوة رسمية من حكومة كوسوفو، حيث التقى فريج، أبو ريا وعاصي برئيس الحكومة البين كورتي ووزراء مرموقين في الحكومة في كوسوفو. وبحث الوزير فريج " تقوية العلاقات السياسية والتجارية بين إسرائيل وكوسوفو، وخلق شراكة متينة في مجالات عدة، وكذلك عقد اتفاقيات مدينة توأمة مع سخنين وكفر برا وبلدات عربية أخرى ". وخلال الجولة زار فريج مؤسسة لتأهيل ذوي اعاقات، ووعد باسم حكومة إسرائيل تقديم الدعم الإنساني للأولاد. إضافة لذلك، تمت إستضافة الوفد لوجبة آفطار كضيوف لدى رئيس الجاليات الإسلامية في كوسوفو الشيخ وداد ساهيتي وناقش الوفد معه جذور الإسلام في كوسوفو والتسامح الديني.
نالت حكومة "التغيير" في إسرائيل، الأحد، ثقة الكنيست (البرلمان) بأغلبية بسيطة، وعرض رئيسها نتفالي بينيت أسماء الوزراء الجدد وعددهم 28، ومن بينهم وزير عربي. والوزير العربي الجديد في إسرائيل هو عيساوي فريج المنتمي إلى حزب " ميرتس " اليساري. وسيتولى فريج منصب وزير التعاون الإقليمي، علما بأن هذه الوزارة تعد حديثة العهد نسبيا فقد استحدثت في عهد إيهود باراك عام 1999 قبل أن يعمد خلفه أرئيل شارون إلى إغلاقها عام 2003. وفي عام 2009، أعاد رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق، بنيامين نتانياهو، هذه الوزارة إلى العمل من جديد. ويقول موقع الوزارة على الإنترنت إنها تلبي رغبة إسرائيل في تعزيز علاقاتها مع جيرانها، وتضطلع بمهمة دعم التعاون مع كل من مصر والأردن والسلطة الفلسطينية ودول الخليج. فريج ابو علي الكمبيوتر. وقال فريج في فيديو نشره على صفحته الرسمية بموقع "فيسبوك"، ليل الأحد الاثنين، إنه قرر المشاركة في الحكومة الإسرائيلية الجديدة "من أجل صنع التغيير المنشود"، مؤكدا أنه سيعمل على وقف العنصرية ضد المجتمع العربي في إسرائيل، كما أعلن سعيه لبلورة اتفاقيات مع دول في الشرق الأوسط وخاصة مع الدول العربية. وبحسب موقع الكنيست على الإنترنت، فإن فريج ولد في بلدة كفر قاسم عام 1963، وكان يعمل في السابق مدقق حسابات مستقل، بعدما نال درجة البكالوريوس في الاقتصاد والمحاسبة من الجامعة العبرية في القدس.
ومنذ عام 2020، أصبح عضوا في مجلس أمناء الجامعة العبرية. أما حياة فريج السياسية فقد بدأت قبل 25 عاما، عندما إلى انضم إلى حزب "ميرتس" اليساري، الذي يضم يهودا وعربا، بخلاف الكثير من الأحزاب الصهيونية التي تضم في الغالب اليهود حصرا. فريج ابو علي بابا. ودخل عيساوي فريج الكنيست في الانتخابات التي جرت عام 2013، وفاز في بعض الانتخابات اللاحقة وخسر في بعضها، وفاز في الانتخابات الأخيرة التي أجريت في مارس الماضي. ويعرف عنه نشاطه الداعم للغة العربية، إذ قدم مشروع قانون لتثبيت اللغة العربية في المناهج الدراسية، وعمل على إلزام الهيئات العامة باستثمار ما لا يقل عن 10 بالمئة من ميزانية حملاتها الإعلانية لصالح الحملات الإعلانية باللغة العربية. وبادر إلى قانون يضمن أن البرامج التي تبثها سلطة الإذاعة باللغة العربية تعكس الخطاب داخل المجتمع العربي، بحسب موقع الكنيست.
صاحب المطعم شاب سعودي اتمنى له التوفيق التقرير الثالث: خذت منهم عشاء لإجتماع عائلي عبارة عن برياني ومشخول.. وتقيمي كالتالي: 1- الدجاج طازج ولذيذ ومحمر بطريقة موزونة وحجمه صغير والعائلة عندنا من محبي أحجام الدجاج الصغيرة. 2- الأرز روعة ونثري سواء البرياني أو المشخول وكميته معقولة. 3 – الحشو "الكشنه" كانت عبارة عن مكرونة وبصل محمر وزبيب ولم يكن بها مكسرات كما ذكر لي سابقاً.. كان الحشو لذيذ وكميته جيدة. 4 – المقبلات والسلطات ممتازة وكميتها تناسب سعرها الطحينية فقط كانت خفيفة وسائلة بزيادة. 5 – سخونة الأكل كانت متوسطة ومقبولة بحكم بعد منزلنا. 6 – السعر ممتاز جداً مقابل الجودة والكمية والنظافة. 7 – طلبت ملوخية ونسوها وأنا أيضاً لم أتأكد من الطلب قبل إستلامه وكذلك نسوا وضع ملاعق بلاستيكية للمقبلات. 8 – عامل الإستقبال كان بشوشاً وخلوقاً ومتعاون بحيث دلني على موقف للسيارة في الشارع الفرعي. (( بشكل عام المطعم ممتاز يستحق التجربة وسوف نطلب منه مجدداً بإذن الله والعائلة كلهم أحبوا أكله وأخذت لهم أوراق زيادة للمنيو ولم ينسوا أخذها معهم)) أسأل الله لصاحبه التوفيق. علي عمر فريج (أبو عمر) في ذمة الله | وفيات | وكالة عمون الاخبارية. التقرير الرابع: اتعب وانا اقول اكلهم لذيذ ويستاهل التجربه واسعاره ارخص من المطاعم ويضيفون على الطلب حشوات مميزه ويكثرون الحشوه والجميل ان دجاجهم مبرد وطازج وفيه جلسات للشباب بالدور العلوي والمميز ان صاحب المطعم يشرف على الطبخ 👍 مطعم جميل ويستاهل المشوار كبساته مسكته.. مع اني مااحب المكسرات اللي ع الكبسه الا اني حبيتها عندهم.. الدجاج مبرد.. والخدمه ممتازه.. مافيه عوائل..
الصوت الأصلي.