فتاوى ذات صلة
وإذا قيل تشبه بالكفار فلا يعني ذلك أن لا نستعمل شيئاً من صنائعهم فإن ذلك لا يقوله أحد، وقد كان الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده يلبسون ما يصنعه الكفار من اللباس، ويستعملون ما يصنعونه من الأواني. هل يجوز للمرأة أن تزيل شعر العانة لامرأة أخرى؟ - الإسلام سؤال وجواب. والتشبه بالكفار هو التشبه بلباسهم، وحلاهم، وعاداتهم الخاصة، وليس معناه أن لا نركب ما يركبون، أو لا نلبس ما يلبسون، لكن إذا كانوا يركبون على صفة معينة خاصة بهم فلا نركب على هذه الصفة، وإذا كانوا يفصلون الثياب على صفة معينة خاصة بهم فلا نفصل على هذا التفصيل، وإن كنا نركب مثل السيارة التي يركبونها، ونفصل من نوع النسيج الذي يفصلون منه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني عشر - باب ستر العورة. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 76 28 693, 059
وقال ابن حجر – رحمه الله -: …. عورة المرأة فى المذاهب الاربعة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وهذا مما لا خلاف فيه ، وكذا الرجل إلى عورة المرأة والمرأة إلى عورة الرجل حرام بالإجماع … والمرأة إلى عورة المرأة على ذلك بطريق الأولى ، ويستثنى الزوجان فلكل منهما النظر إلى عورة صاحبه. " فتح الباري " ( 9 / 338 ، 339). والخلاصة: لا يحل لك الطلب من صديقتك أن تحلق لك شعر العانة ، ولا أن تمكنيها من فعل ذلك ، وإن خالفتِ هذا وقعتِ – وإياها - في كبيرة من كبائر الذنوب ، ولست معذورة في هذا الأمر ؛ لأنه يسهل العثور على طريقة سهلة لإزالة ذلك الشعر ، باستعمال شيء من مزيلات الشعر المعروفة ، إذا لم تتمكني من الحلق بالموسى. ويجوز هذا الفعل لضرورة العجز عن الحركة ، والمرض ، وذهاب العقل ، وما يشبه هذه الأعذار التي لا يتمكن منها الرجل والمرأة من حلق شعر العانة. والله أعلم
عورة المرأة مع الرجل إذا كان من محارمها فما يظهر غالباً كالوجه، والكفين، والذراعين، والرأس، والرقبة، والساقين، هذا لا بأس أن ينظر الرجل إليه، وليس معنى ذلك: أن المرأة تلبس لباساً قصيراً؛ لأن هناك فرقاً بين اللباس وبين النظر، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا الرجل إلى عورة الرجل». ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: للمرأة أن تلبس ما تستر بين السرة والركبة فقط. حكم عورة المرأة للمرأة عبر إعلانات الزواج. ولا يعقل أبداً أن نساء الصحابة يجلسن بعضهن إلى بعض، والمرأة ليس عليها إلا سروال من السرة إلى الركبة، هذا لا يمكن أن يقوله عاقل فضلاً عن عالم يعرف هدي الصحابة رضي الله عنهم. ثم نقول: يلزم من هذا القول أن تكشف المرأة عن ثديها، وهذا لا يفعله حتى نساء الغرب، بل تضع على الثدي سنديانات لئلا ترى، فهل يعقل أن نساء الصحابة يكن أشد تهتكاً من نساء الغرب؟! ثم على فرض أن هذا مقصود، بمعنى: أن المرأة يجوز لها أن تلبس هذا أمام المرأة الأخرى، هل يليق أن ينشر ذلك في وقت الناس فيه ليسوا مقبلين على التستر بل بالعكس؟ وإذا كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لمعاذ: «أتدري ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟» قال: الله ورسوله أعلم، قال: «حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئاً».
عقل العقل - الحياة كشف التقرير الشهري الصادر عن وزارة العدل أن إجمالي عدد صكوك الطلاق الصادرة من محاكم مناطق المملكة خلال شهر ربيع الأول الماضي بلغت 3989، وذكر التقرير أن 81 في المئة من حالات الطلاق سجلت لطرفين سعوديين، أي ما يعادل 3246 صكاً، وبيّن التقرير أن إجمالي عدد صكوك الطلاق منذ بداية العام الحالي بلغ 14102. الأرقام أعلاه لا تكذب، وتعطي دلالات خطرة ومهددة لـ «مؤسسة الزواج» أساس أي مجتمع، لست من المرجفين في حق مجتمعنا، ولكن من المهم الالتفات إلى معالجة ومعرفة الأسباب الحقيقية للطلاق في مجتمعنا، وهل هناك تساهل خاصة من المتزوجين حديثاً لمفهوم الطلاق؟ لا يوجد عندي خلاف أن الطلاق شرع لأسباب واقعية، بحيث لا يمكن أن تستمر الحياة بين طرفين في حالات معينة، وقد يكون الطلاق هو الحل المثالي لهذه العلاقة.
وفي 2005، تم تعديل قانون الأسرة، الصادر في 1984، حيث ألغي بند "الرجل رب الأسرة"، و"إلغاء حق الرجل في الطعن أو الاستئناف في أحكام الطلاق والخلع التي كانت موجودة في القانون الأول". وتقول المادة 57 من قانون الأسرة، "تكون الأحكام الصادرة في دعاوى الطلاق والتطليق والخلع غير قابلة للاستئناف فيما عدا جوانبها المادية". ** جلسات الصلح أم لقاءات انفصال؟ وقالت "شائعة جعفري"، رئيسة المرصد الجزائري للمرأة (مستقل)، إنّ "أبرز الأسباب الرئيسية للطلاق هو جلسات الصلح، التي تقام من قبل رجال الدين والأئمة بين الأزواج المطلقين". واعتبرت جعفري، في حديث مع "الأناضول"، جلسات الصلح، بأنها "لقاءات عفوية وعشوائية وسريعة، ليس لديها الوقت الكافي لحل مشاكل الأزواج". وقالت إنه "لابد من العودة إلى فكرة الوسيط الأسري، التي تلعب دورا كبيرا في حل النزاعات والخصومات دون اللجوء إلى المحاكم". وذكرت جعفري، أنّ من بين أسباب الطلاق، الزواج غير المدروس. الطلاق.. قرار غير مدروس للأبوين.. وقضايا كيدية في مركز الإراءة؟! – جريدة البعث. وأوضحت أن "التحضير للزواج يجب أن يبنى على تجارب ناجحة كما هو معمول به في دول مثل إندونيسيا وماليزيا، حيث النتائج ايجابية". يشار أن ماليزيا مثلا تمكنت من تقليص نسبة الطلاق من 32 بالمائة في 1992، إلى 8 بالمائة في 2004، بفضل إحداث "رخصة الزواج"، التي بموجبها يلتزم كل طرف يرغب في الزواج من الجنسين بأن يخضعوا إلى دورات تدريبية متخصصة، داخل معاهد خاصة، يحصلون بعدها على رخصة تسمح لهم بعقد القران.
04 تشرين الثاني 2015 كشف مصدر قانوني في الاستشارات الأسرية التابع لوزارة العدل الكويتية أنه تم تسجيل 590 حالة مخالعة بين أزواج وزوجات كويتيين هذا العام، في ارتفاعٍ ملحوظ مقارنة بالاحصائيات الأخيرة. وقال إن أرقام حالات الطلاق بدأت ترتفع منذ انتشار وسائل التواصل الاجتماعي. وطالب بـِ"وقفة جادة من قبل المسؤولين المعنيين بالتعاون مع المجتمع بجميع الفئات لمعالجة هذه المشاكل"، محذراً من أن الاحصائيات الأخيرة تحمل مؤشرات خطيرة في ما يتعلق بالطلاق، والتي تترتب عليها مشاكل عدة أبرزها التفكك الأسري. أرقام “مُخيفة” للطلاق و”الخلع” في الكويت | زمان الوصل. وأوضح أن إحصائية الطلاق والزواج في النصف الأول للعام الحالي وثقت 3751 حالة طلاق مقابل 6439 حالة زواج خلال ستة أشهر. صحف (24) هل أعجبتك المقالة (13)
يقفون أمام باب القاضي في المحكمة، الرجل يتأبط ذراع ابنه، والأم تحتضن طفلاً صغيراً على صدرها، يقفون وكل ينظر للآخر منتظرين قرار القاضي للبت بدعوى الطلاق: "رح آخد الصبي وانت خدي البنت"، يقول الزوج جملته ويدخل إلى القاعة، فيدفعنا الفضول لسؤال الزوجة عن سبب الانفصال لترد: "ماعاد فيني اتحملو بخيل عليي وكريم على أهلو بس ما رح اتركلوا ولادي"، حالة مشابهة للكثير من القضايا التي شهدناها في المحكمة، وقصص تعتقد للوهلة الأولى أنها واحدة، ومن المؤكد أن هناك جملة من الأسباب توصل الطرفين للانفصال النهائي، حيث يكون الطفل الخاسر الأكبر في المؤسسة الزوجية، فما هي عواقب الطلاق ونتائجه؟.
فقد أصبح مفهوم حقوق الإنسان مصطلحًا معروفًا ومقبولًا على نطاق واسع. التفسيرات المختلفة ممكنة، مع وجود اختلافات عادة ما تستند إلى الخلفية الثقافية. ومع ذلك، فإن معظم هذه التفاهمات تشمل بوعي لا شعوري الحقوق الأساسية المحددة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة. وقد وقعت السودان الاتفاقيات في 23 سبتمبر 1957 والبروتوكول الإضافي الأول (حماية ضحايا النزاعات المسلحة الدولية) في 7 مارس 2006 والبروتوكول الإضافي الثاني (حماية ضحايا النزاعات المسلحة غير الدولية) في 13 يوليو 2006. وعلاوة على ذلك، أصبح السودان موقعًا على اتفاقية حقوق الطفل في 3 أغسطس 1990، وكذلك البروتوكول الاختياري لاتفاقية حقوق الطفل في 26 يوليو 2005. السودان عضو في منظمة المؤتمر الإسلامي منذ عام 1969، وصادق على جميع اتفاقيات منظمة العمل الدولية الأساسية باستثناء اتفاقية واحدة، وهي الاتفاقية المتعلقة بالحرية النقابية (C087). وقد انضم السودان إلى اتفاقيات حقوقية كاتفاقيات اللاجئين، ففي في 22 فبراير 1974، أكد السودان انضمامه إلى الاتفاقية والبروتوكول. من خلال "الانضمام"، تقبل الدولة العرض أو الفرصة لتصبح طرفًا في معاهدة، والتي تفاوضت عليها بالفعل ووقّعت عليها دول أخرى.
كان العلمانيون، عمومًا رئيسًا أو مجموعة من كبار السن، يرأسون المحاكم المحلية. بالإضافة إلى قانون الأحوال الشخصية، نظرت هذه المحاكم، التي يبلغ عددها أكثر من 1000، في قضايا تتعلق بسندات ملكية الأراضي، وحقوق الرعي، وغيرها من النزاعات بين العشائر والقبائل. يشمل نظام المحاكم النظامية (الجنائية والمدنية)، ومحاكم الأمن الخاصة، والمحاكم العسكرية، والمحاكم القبلية. رئيس قضاة المحكمة العليا، بصفته كبير القضاة، يترأس السلطة القضائية ووفقًا لدستور عام 1973، يكون المسؤول مباشرة أمام الرئيس من خلال مجلس يرأسه الرئيس. تتم إدارة العدالة المدنية من قبل المحكمة العليا ومحاكم الاستئناف والمحاكم الأدنى، بينما تدير العدالة الجنائية المحاكم الكبرى ومحاكم الصلح والمحاكم الشعبية المحلية.