تاريخ النشر: الأربعاء 1 ذو القعدة 1424 هـ - 24-12-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 41875 72127 0 422 السؤال المسح على الجورب ما هي جميع شروطه؟ وهل يجوز المسح على الجورب باستمرار؟ أفادكم الله الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فشروط المسح على الجورب مفصلة في الجوابين التاليين: 5799 ، 5345. والوقت المحدود لمسح الجورب من حيث جواز نزعه هو ثلاثة أيام بلياليهن للمسافر، ويوم وليلة للمقيم، بدليل ما رواه مسلم في صحيحه عن علي رضي الله عنه عند ما سئل عن المسح على الخفين قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم. قال الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم: والدلالة الواضحة لمذهب الجمهور أن المسح على الخفين مؤقت بثلاثة أيام في السفر، وبيوم وليلة في الحضر، وهذا مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد وجماهير العلماء من الصحابة فمن بعدهم. انتهى. وعليه، فيجوز للمسافر والمقيم المسح على الجوربين المدة المحدودة شرعا، فإذا انتهت نزعهما وغسل رجليه ثم له أن يلبس الجوربين أيضا تلك المدة، وهكذا. والله أعلم.
(1): الأحناف: اشترطوا أن تكون الجوارب ثخينة، وصالحة للمشي عليها مسافة فرسخ، والفرسخ عند الحنفية= (5565م). (2): المالكية: يكون الجورب مجلد الظاهر والباطن. (3): الشافعية: يكون الجورب يمنع نفوذ الماء، والمراد بالماء الذي يمنع الخف نفوذه ماء الصب، أي وقت الصب، فلا يضر نفوذه بعد مدة. ملاحظة: هذه القيود في المذاهب الثلاثة، لا تتوفر في الجوارب التي يلبسها عامة الناس اليوم. (4): الحنابلة: اشترطوا أن تكون الجوارب لا تشف. الخلاصة: أن الجوارب " غير الشفافة " التي يلبسها الناس اليوم، يجوز المسح عليها. المصدر: دائرة الإفتاء – الأردن التفاصيل: الموضوع: حكم المسح على الجوارب في الوضوء رقم الفتوى: 1999 السؤال: هل يجوز المسح على الجوارب الخفيفة أثناء الوضوء؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله غالب الجوارب التي تُلبس في زماننا هذا، والمعروفة في الأسواق وبين الناس، مما لا يجوز المسح عليها في قول جماهير الفقهاء؛ وذلك لأنها إما رقيقة تصف لون البشرة لم يُفت أحد من المذاهب المعتمدة بجواز المسح عليها، أو أنها غليظة ولكنها لا تنطبق عليها الشروط الأخرى المذكورة لدى الفقهاء. فقد اشترط فقهاء الحنفية في المعتمد أن تكون صالحة للمشي عليها مسافة فرسخ، كما جاء في "الدر المختار": "أو جوربيه – ولو من غزل أو شعر – الثخينين، بحيث يمشي فرسخاً، ويثبت على الساق، ولا يُرى ما تحته ولا يشف" انظر "رد المحتار" (1/ 269)، والفرسخ عند الحنفية= (5565م) كما في كتاب "المكاييل والموازين" للشيخ علي جمعة.
انتهى وقال علي بن المديني: "حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فِي الْمَسْحِ ، رَوَاهُ عَنِ الْمُغِيرَةَ: أَهْلُ الْمَدِينَةِ ، وَأَهْلُ الْكُوفَةِ ، وَأَهْلُ الْبَصْرَةِ ، وَرَوَاهُ هُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ عَنِ الْمُغِيرَةِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ ، وَخَالَفَ النَّاسَ " انتهى من "السنن الكبرى" للبيهقي (1/284). وَقَالَ الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ: سَأَلْت يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيث؟. فَقَالَ: "النَّاس كُلّهمْ يَرْوُونَهُ على الخفين ، غير أبي قيس". انتهى من "السنن الكبرى" للبيهقي (1/284). وممن ضعفه أيضاً: سفيان الثوري ، والإمام أحمد ، وابن معين ، ومسلم ، والنسائي ، والعُقيلي ، والدارقطني ، والبيهقي. قال النووي: " وَهَؤُلَاءِ هُمْ أَعْلَامُ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ ، وَإِنْ كَانَ التِّرْمِذِيُّ قَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ ، فهؤلاء مقدمون عليه ، بل كل واحد من هؤلاء لَوْ انْفَرَدَ قُدِّمَ عَلَى التِّرْمِذِيِّ ، بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ ". انتهى من "المجموع شرح المهذب" (1/500). ولكن صح المسح على الجوربين عن الصحابة. قال ابن المنذر: " رُوِيَ إِبَاحَةُ الْمَسْحِ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ عَنْ تِسْعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، وَأَبِي مَسْعُودِ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، وَبِلَالٍ ، وَأَبِي أُمَامَةَ ، وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ".
قال ابن قدامة في المغني: قال أحمد في المسح على الجوربين بغير نعل إذا كان يمشي عليهما ويثبتان في رجليه فلا بأس، وفي موضع قال: يمسح عليهما إذا ثبتا في العقب. وفي موضع قال: إذا كان يمشي فلا ينثني فلا بأس بالمسح عليه فإنه إذا انثنى ظهر موضع الوضوء، ولا يعتبر أن يكونا مجلدين. قال أحمد: يذكر المسح على الجوربين عن سبعة أو ثمانية من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال ابن المنذر: إباحة المسح على الجوربين عن تسعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى. والشراب الخفيف غير داخل في مواصفات الجورب الذي يجوز عليه المسح عند الكثير من أهل العلم، لأنهم اشترطوا لجواز ذلك أن يكونا ساترين لموضع الفرض، وأن يكونا غليظين بحيث يمكن المشي عليهما، أخذا من المفهوم العام لمعنى الخف المعروف عند الصحابة الكرام. ومن العلماء من لم يشترط للجورب وفي معناه الشراب أن يكون ثخينا أوغليظا بحيث يمكن المشي به كما يمشي بالخف والنعل لعدم ورود نص فى ذلك. ففي مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ إذَا كَانَ يَمْشِي فِيهِمَا سَوَاءٌ كَانَتْ مُجَلَّدَةً أَوْ لَمْ تَكُنْ.
ذات صلة كم عدد سور القرآن الكريم المكية والمدنية كم عدد السور المكية والمدنية القرآن القرآن لغةً مشتقٌ من مادة قرأ، بمعنى تلا، ويدل على ذلك قول الله تعالى: (وَإِذا قُرِئَ القُرآنُ فَاستَمِعوا لَهُ وَأَنصِتوا لَعَلَّكُم تُرحَمونَ) ، [١] فالقرآن بمعنى المقروء، ثمّ أُطلق على كلام الله -تعالى- المحفوظ بين دفتي المصحف، [٢] أمَّا اصطلاحاً فهو كلام الله -تعالى- المنزل على نبيّنا محمد -صلى الله عليه وسلم- بواسطة جبريل عليه السلام، المعجز بلفظه ومعناه، والمتعبد بتلاوته، المنقول إلينا بالتواتر ، المبدوء بسورة الفاتحة ، والمنتهي بسورة الناس. [٣] عدد السور المكية والمدنية بدايةً إن للعلماء في معنى المكي والمدني ثلاثة اصطلاحات، وهي على النحو الآتي ومن عدة حيثيّات: [٤] باعتبار مكان النزول: ذهب جماعة من العلماء إلى أنّ المكي ما نزل بمكة ولو بعد الهجرة، ويدخل في مكة ضواحيها، وما نزل على النّبي -صلى الله عليه وسلم- بمنى، وعرفات، والحديبية، والمدني ما نزل في المدينة، ويدخل في المدينة ضواحيها، وما نزل على النبي- صلى الله عليه وسلم- في بدرٍ ، وأُحد. باعتبار الخطاب: قيل إن المكي ما وقع خطاباً لأهل مكة، والمدني ما وقع خطاباً لأهل المدينة، وقالوا إنّ الآيات المبدوءة بلفظ: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ) ، مكية، وما صُدِّر بلفظ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) مدنية؛ لأنّ الكفر كان غالباً على أهل مكة فكان الخطاب لهم يا أيها الناس، وأمَّا أهل المدينة فكان الغالب عليهم الإيمان، فكان الخطاب الموجّه إليهم يا أيها الذين آمنوا.
ذات صلة كم عدد السور المكية والمدنية كم عدد سور القرآن الكريم المكية والمدنية السور المكية أنزل الله تعالى القرآن الكريم على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، مفرقاً، وليس جملة واحدة، وذلك حسب الوقائع أو الأحداث، أو الأسباب التي تقتضي ذلك على مدى ثلاثٍ وعشرين سنة تقريباً، ويشتمل القرآن الكريم على مئة وأربع عشرة سورة، وتقسم هذه السور إلى سور مكيّة، وسور مدنية، حيث إنّ السور المكيّة نزلت على الرسول الكريم بمكّة، قبل الهجرة، وأنّ السور المدنية نزلت في المدينة بعد الهجرة. خصائص السور المكيّة والمدنيّة جمعت علامات مميّزة بين كلٍّ من النوعين، فالسور المكية تركّز على ذكر الثواب، والعقاب، والجنة، والنار، وبعض قصص الأنبياء، أمّا السور المدنية فتركّز على التشريعات، وكيفيّة تنظيم أمور المسلمين، ومعرفة الأحكام الشرعية، ويجب الإلمام بالسور المكية والمدنية، ومعرفة بداية المرحلة المكيّة والتي بدأت بعد البعثة، إلى الوصول لنهاية المرحلة المدنيّة والتي توقّفت بوفاة الرسول عليه الصلاة والسلام، وسنتحدّث في هذا المقال عن خصائص السور المكيّة وعددها. خصائص السور المكيّة تتسم السور المكيّة بعدّة خصائص، وهي كالآتي: تبدأ أغلب السور المكية بحروف مقطّعة، مثل: "ألم" و"حم" و"ألر".
باعتبار زمن النزول: فالمكي؛ ما نزّل قبل هجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة، وإن كان نزوله بغير مكة ، والمدني؛ ما نزل بعد الهجرة ، وإن كان نزوله بمكة. وتنقسم سور القرآن إلى مكي ومدني، وعدد سور كلٍ من النوعين على النحو الآتي: [٤] السور المدنية: تنقسم السور المدنية إلى قسمين، مدنيٌّ باتفاق وعدده عشرون سورة؛ وهي سورة البقرة ، آل عمران، والمائدة، والأحزاب، والنساء، والأنفال، والممتحنة، والتوبة، والنور، والفتح، ومحمد، والحديد، والمجادلة، والحشر، والحجرات، والجمعة، وسورة المنافقون ، والتحريم، والطلاق، والنصر، وأمّا السورالمدنية المختلف فيها اثنتي عشرة سورة، وهي؛ سورة الفاتحة، والصف، والرعد، والتغابن، والمطففين، والرحمن، والقدر، والزلزلة، والبيّنة، والإخلاص ، والفلق، والناس. السور المكية: والسور المكية باتفاق هي السور الباقية، أي كل سور القرآن الكريم ما عدا السور المدنية، و عدد السور المكية اثنان وثمانون سورة. أسماء القرآن الكريم إن لكتاب الله -تعالى- أسماء كثيرة، أوصلها بعض العلماء إلى أكثر من تسعين اسماً، وأشهر هذه الأسماء ما يأتي: [٥] القرآن: ورد لفظ القرآن في كتاب الله -تعالى- في عدّة مواضع، منها قوله تعالى: (إِنَّ هـذَا القُرآنَ يَهدي لِلَّتي هِيَ أَقوَمُ وَيُبَشِّرُ المُؤمِنينَ الَّذينَ يَعمَلونَ الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُم أَجرًا كَبيرًا).
مقتطفات هامة عن القرآن الكريم عدد أجزاء القرآن الكريم تبلغ 30 جزءًا، وعدد آياته 6236 آية من غير البسملات [١]. بيّن القرآن الكريم كيفية بداية الكون؛ إذ قال الله سبحانه تعالى: {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا} [الأنبياء: 30]. أطول سورة في القرآن الكريم هي سورة البقرة؛ إذ تحتوي 286 آيةً. يمتاز القرآن الكريم بآثاره العديدة، ومنها: استحضار عظمة الله سبحانه وتعالى، واستعادة التوازن النفسي، وزيادة الثقة بالنفس، والحماية من المخاطر المهاجمة للقلب والنفس، وجمع كافة قلوب المسلمين على حب الله. الحيوية المتجددة للعقل، والرحمة لكل مسلم، والصفاء، والشفاء للجسم، وتخفيف الإحساس بالإرهاق والتوتر، وغرس الطمأنينة، وتنظيم النفس، والأمان، والتخلص من الخوف واليأس. زرع الأخلاق الحسنة مثل: الود، والترابط، والتراحم، والإيثار في النفوس، والهداية إلى الطريق المستقيم والصحيح، وإنماء المجتمع نحو التقدم، والحماية من الحسد ونزعات الشيطان والطمع والهوى والحقد والخبث. المراجع ↑ "عدد كلمات وآيات وحروف القرآن" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 30-04-2020. بتصرّف.
[١٣] قيل إن أول ما نزل من القرآن سورة الفاتحة، قال الزمخشري في كتابه الكشاف: هذا قول أكثر المفسرين. ذهب بعض العلماء إلى أنّ أول ما نزل من القرآن قوله تعالى: (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ). آخر ما نزل من القرآن الكريم: كثُر اختلاف أهل العلم في آخر ما نزل من القرآن، وتفصيل الأقوال على النحو الآتي: ذهب جماعة من العلماء منهم ابن عباس وسعيد بن جبير -رضي الله عنهما- إلى أنّ آخر ما نزل من القرآن الكريم قوله تعالى: (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّـهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ). [١٤] قيل إنّ آخر ما نزل من القرآن قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) ، [١٥] ورُوي هذا القول عن ابن عباس. قال بعضهم إن آخر آية نزلت في كتاب الله -تعالى- هي آية الدَّين في سورة البقرة، وهي أطول آية في القرآن. [١٦] قيل إن آخر ما نزل من القرآن قوله تعالى: (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّـهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ) ، [١٧] وآخر ما نزل من السور سورة براءة. [١٦] قيل إن آخر ما نزل هو سورة المائدة.