جاءت معذبتي- يمان قصار- مرحلة الصوت وبس - YouTube
شكرا ً فعلا من يركب البحر لا يخشى من الغرق…. آه بس عندك شي غنية عن شي واحد حاسس بغربة بنص الوطن يلي بحبو….. آه أعطني الناي وغني.. فالغنى سر الوجود.. وأنين الناي يبقى.. بعد أن يفنى الوجود.. ماأحلاها من معذبة.. وماأحلى مجيئها.. وليت كل من يزورنا يملك ولو جزء صغير من نور محياها.. أهلا بخير زائرة أبحث عنها في كل الأحياء أين أنتِ يانور الحي أظلمت الدروب بعد غيابكِ أنا بانتظار نور جبينكِ الوهاج وبياض الثلج ذكرني بقلبكِ الأبيض تعالي يامعذبتي ولاتخشي أحدا كتير حلوة راائعه انتِ هل لديك باقي القصيده مشششششششششششششششششششششكور وهل يخشى القلب الملوع من الحرقِ جئتك وأنفاسك يفوح عطره بالحبقِ ……… Ben Eastaugh and Chris Sternal-Johnson.
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ. ) وأما قول الله تعالى: (وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ) فماهو الغسق وذلك ميقات معلوم وهو غسق الليل وقال الله تعالى: (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ) ألا وإن الغاسق أي السارب بالليل وهو نوع من الشياطين ويسمى "العارض" يظهر لبعض الناس فيخيفهم وقد يلتبس الخائف إذا لم يتعوذ بالله كما علمه من شر غاسق إذا وقب, وأما قول الله تعالى: (وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ) فتلك الساحرات الماكرات ويعمل بالعقد السحرية المشعوذون للناس ومن فعل ذلك فإنه من أولياء الشياطين ونعوذ بالله من شر سحرهم وجميع مكرهم إن ربي سميع الدعاء. وأما قول الله تعالى: (وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) فذلك التعويذ يخص لاتقاء شر أعين الحاسدين الذين هم يصيبوا الناس بأعينهم عمداً حسداً من عند أنفسهم إلا من تعوذ بالله من شر حسدهم وإلى الله ترجع الأمور يعلمُ خائنة الأعين وماتخفي ولذلك وجب على من أُعجب بشيء أن يقول ما شاء الله تبارك اسم الله حتى لا يضر أخيه أو يضر مال أخيه فانظروا لقول الرجل: (وَلَولا إِذ دَخَلتَ جَنَّتَكَ قُلتَ ما شاءَ اللَّهُ) صدق الله العظيم إذاً الإنسان حين يعجب بالشيء فوجب عليه أن يقول ما شاء الله حتى لا يكون من الحاسدين للنعمة على الآخرين وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
شعراء العصر الأيوبي (1174 ~ 1250 ميلادية) هو من عصور الدول المتتابعة اللغة العربية ظلت لغة رسمية للزنكيين والأيوبيين أما الإطار المكاني، فهو موطن حكم هذه الدول، وهو بلاد الشام ومصر، في المقام الأول. شعراء العصر المملوكي (1250 ~ 1517 ميلادية) من عصور الدول المتتابعة أيضا ارتبطت المناسبات التاريخية وآثار مصر في العصر المملوكي ارتباطاً وثيقاً بالشعر كما ازدهر الشعر المترجم في تلك الحقبة. شعراء العصر الأندلسي (756 ~ 1031 ميلادية) كونت صقلية مع بلاد المغرب وشمالي إفريقية والأندلس وحدة ثقافية ذات طابع خاص جوهره التراث الثقافي العربي الإسلامي، وساعد في حفظه كثرة الانتقال والاتصال. ما معنى ( الغسق ) ؟. شعراء العصر العثماني (1923 ~ 1299 ميلادية) هو عصر الانحطاط الشعري للغة العربية فقد غدت التركية لغة الدولة الرسمية، تأثر بسببها الأدب العربي بعدة عوامل بالرغم من ذلك بزغ فيها شعراء وكتاب حافظوا على اللغة.
وابتسمت وأشارت لي إلى عنوانها.. وتطلعت فلم ألمح سوى طبعة الحمرة في فنجانها وشعر اخر طفولة نهد عامان.. مرا عليها يا مقلتي وعطرها لم يزل يجري على شفتي كأنها الآن.. لم تذهب حلاوتها ولا يزال شذاها ملء صومعتي إذ كان شعرك في كفي زوبعة وكأن ثغرك أحطابي.. وموقدتي قولي. أأفرغت في ثغري الجحيم وهل من الهوى أن تكوني أنت محرقتي لما تصالب ثغرانا بدافئة لمحت في شفتيها طيف مقبرتي تروي الحكايات أن الثغر معصية حمراء.. إنك قد حببت معصيتي ويزعم الناس أن الثغر ملعبها فما لها التهمت عظمي وأوردتي؟ يا طيب قبلتك الأولى.. يرف بها شذا جبالي.. وغاباتي.. وأوديتي ويا نبيذية الثغر الصبي.. إذا ذكرته غرقت بالماء حنجرتي.. ماذا على شفتي السفلى تركت.. وهل طبعتها في فمي الملهوب.. أم رئتي؟ لم يبق لي منك.. إلا خيط رائحة يدعوك أن ترجعي للوكر.. سيدتي ذهبت أنت لغيري.. وهي باقية نبعا من الوهج.. لم ينشف.. ولم يمت تركتني جائع الأعصاب.. منفردا أنا على نهم الميعاد.. فالتفتي.
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني منتدى البشرى الاسلامية (الويب)
يا حبيبتي ماذا نفعل في هذا الوطن؟.
- قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه حينما بويع للخلافة: (أيها الناس، إني قد وليت عليكم، ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوِّموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة) [2132] رواه الطبري في ((التاريخ)) (3/210)، وابن الأثير في ((الكامل)) (2/192). - وقال عمر: (لا يجد عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محقٌّ، ويدع الكذب في المزاح، وهو يرى أنَّه لو شاء لغلب) [2133] ((روضة العقلاء)) لابن حبان (ص 55). أقوال عن الصبر والأمل. - وعن عبد الله بن عمرو قال: (ذر ما لست منه في شيء، ولا تنطق فيما لا يعنيك، واخزن لسانك كما تخزن دراهمك) [2134] رواه البيهقي في ((الشعب)) (7/66) (4653)، وابن حبان ((روضة العقلاء)) (55). - وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ [البقرة: 42]: (أي لا تخلطوا الصدق بالكذب) [2135] رواه الطبري في ((تفسيره)) (1/568). - وعن إسماعيل بن عبيد الله قال: (كان عبد الملك بن مروان يأمرني أن أُجنِّب بنيه السمن، وكان يأمرني أن لا أطعم طعامًا حتى يخرجوا إلى البراز [2136] البراز: المكان الفضاء من الأرض البعيد الواسع. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (5/309). ، وكان يقول: علِّم بنيَّ الصدق كما تعلمهم القرآن، وجنبهم الكذب، وإن فيه كذا وكذا يعني القتل) [2137] ((روضة العقلاء)) لأبي حاتم البستي (ص 51).
انظر أيضا: معنى الصدق لغةً واصطلاحًا. الفرق بين الصدق وبعض الصفات. أهمية الصدق في المجتمع. الترغيب في الصدق.
الرئيسية / اقوال أقوال في الصبر وفي الثقة بالنفس عبارات في الثقة بالنفس نعلم جيدا أهمية الصبر والثقة بالنفس من أجل النجاح في حياتنا، وهذه مجموعة من الأقوال المؤثورة في الصبر والمؤثورة في الثقة بالنفس تحمل في ثناياها حكم ومعاني كثيرة لتيسير أمور حياتنا. عبارات في الثقة بالنفس، كلام في ثقة النفس. - قال تعالى: ( استَعِينُواْ بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ). - الصبر مفتاح الفرج. - بالصبر نتفكر في تدابير الله تعالى و نراجع انفسنا. - من صبر على المحنة و رضي بتدبير الله سبحانه، كشف له عن منفعتها حتى يقف على المستور عنه من مصلحتها - الوهم نصف الداء، والاطمئنان نصف الدواء، والصبر أول خطوات الشفاء. ابن سينا - إذا كان هناك سمة تميز الكبار عن الصغار ، فهي القدرة على الصبر. - ثمرة النجاح تأتي من الصبر الطويل. - تبلغ مرتبة النضج عند اكتسابك القدرة على الصبر. أقوال الامام علي عن الصبر l أقوال مؤثرة جدا. - ينبغي ان تؤمن بأن كل فرد تقابله هو معلم للصبر. ابراهيم الفقي -كيف لمجتمع يعيش على البطاطس المهروسة،والحلويات المعلبة، والأغذية المجمدة، والصور الفورية ، أن يعلم أبنائه الصبر ؟ بول سويني - الثقة بالنفس هي روح البطولة. رالف والدو امرسون - الثقة بالنفس هو أن تعتقد في نفسك اعتقاداً راسخاً بامكانية تحقيق الهدف بإذن الله رغم جميع الظروف والتحديات.
قال: فبلسانك؟ قال: لا. قال: فبعقلك؟ قال: لا... في خلال. وذكَّره نعم الله عليه، ثم قال يونس: أرى لك مئين ألوفًا وأنت تشكو الحاجة؟! " ((سير أعلام النبلاء) للذهبي [6/292]). - وعن إبراهيم التيمي، قال: "ما من عبد وهب الله له صبرًا على الأذى، وصبرًا على البلاء، وصبرًا على المصائب، إلا وقد أُوتي أفضل ما أوتيه أحد، بعد الإيمان بالله" ((الصبر والثواب عليه) لابن أبي الدنيا. ص [28]). - وعن الشعبي، قال شريح: "إني لأصاب بالمصيبة، فأحمد الله عليها أربع مرات، أحمد إذ لم يكن أعظم منها، وأحمد إذ رزقني الصبر عليها، وأحمد إذ وفقني للاسترجاع لما أرجو من الثواب، وأحمد إذ لم يجعلها في ديني" ((سير أعلام النبلاء) للذهبي [4/105]). - وقال ميمون بن مهران: "الصبر صبران: الصبر على المصيبة حسن، وأفضل من ذلك الصبر عن المعاصي" ((الصبر والثواب عليه) لابن أبي الدنيا. اقوال عن الصبر والهدوء. ص [29]). - وعن أبي ميمون، قال: "إن للصبر شروطًا، قلت -الراوي-: ما هي يا أبا ميمون؟ قال: إن من شروط الصبر أن تعرف كيف تصبر؟ ولمن تصبر؟ وما تريد بصبرك؟ وتحتسب في ذلك وتحسن النية فيه، لعلك أن يخلص لك صبرك، وإلا فإنما أنت بمنزلة البهيمة نزل بها البلاء فاضطربت لذلك، ثم هدأ فهدأت، فلا هي عقلت ما نزل بها فاحتسبت وصبرت، ولا هي صبرت، ولا هي عرفت النعمة حين هدأ ما بها، فحمدت الله على ذلك وشكرت" ((الصبر والثواب عليه) لابن أبي الدنيا.
- وقال الجنيد: (حقيقة الصدق: أن تصدق في موطن لا ينجيك منه إلا الكذب) [2145] ((مدارج السالكين)) لابن القيم (3/20). - وقال القيني: (أصدق في صغار ما يضرني، لأصدق في كبار ما ينفعني) [2146] ((عيون الأخبار)) لابن قتيبة (2/28). - وقال بعض البلغاء: (الصادق مصان جليل، والكاذب مهان ذليل). وقال بعض الأدباء: (لا سيف كالحق، ولا عون كالصدق) [2147] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص270). - وقال بعضهم: (من لم يؤدِّ الفرض الدائم لم يقبل منه الفرض المؤقت، قيل: وما الفرض الدائم؟ قال: الصدق وقيل: من طلب الله بالصدق أعطاه مرآة يبصر فيها الحق والباطل، وقيل: عليك بالصدق حيث تخاف أنه يضرك؛ فإنه ينفعك، ودع الكذب حيث ترى أنه ينفعك؛ فإنه يضرك، وقيل: ما أملق [2148] أملق الرجل، فهو مملق إذا افتقر. أقوال السلف والعلماء في الصبر - طريق الإسلام. ((لسان العرب)) (10/ 348). تاجر صدوق) [2149] ((مدارج السالكين)) لابن القيم (3/22). - (وروي أن بلالًا لم يكذب منذ أسلم، فبلغ ذلك بعض من يحسده، فقال: اليوم أكذبه فسايره، فقال له: يا بلال ما سنُّ فرسك؟ قال عظم، قال: فما جريه؟ قال: يحضر [2150] الحضر: ارتفاع الفرس في عدوه. ((القاموس المحيط)) (ص 376). ما استطاع، قال: فأين تنزل؟ قال: حيث أضع قدمي، قال: ابن من أنت؟ قال ابن أبي وأمي، قال: فكم أَتى عليك؟ قال: ليالٍ وأيامٌ، الله أعلم بعدها، قال: هيهات، أعيت فيك حيلتي، ما أتعب بعد اليوم أبدًا) [2151] ((نهاية الأرب في فنون الأدب)) للنويري (3/225).
• قال ابن السماك رحمه الله تعالى: (المصيبةُ واحدةٌ، فإن جَزِعَ صَاحبُها فهما اثنتان. يعني: فَقدَ المُصَاب وفَقدَ الثَّواب). • قالت الحكماء: (الجزعُ أتعبُ مِن الصَّبْرِ ، ففي الجزعِ التعبُ والوِزْرُ، وفي الصبر الراحة والأجر. ولو صُوِّرَ الصّبرُ والجزعُ لكان الصّبرُ أحسنَ صورةً وأكرمَ طبيعةً، وكان الجزعُ أقبحَ صورةً وأحردَ طبيعةً، ولكان الصَّبرُ أَوْلَاهُمَا بالغَلَبةِ لِحُسْنِ الخِلْقَةِ وكَرَمِ الطّبيعةِ). اقوال عن الصبر على البلاء. • قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى: (ما أنعمَ اللهُ على عبدِ نعمةً فانتزعها منهُ وعَوّضهُ صَبراً إلّا كانَ ما عَوّضه أفضلَ مما انتزَعَهُ منهُ). لَا تَحْسَبِ المَجْدَ تَمْراً أَنْتَ آكِلُهُ ♦ ♦ ♦ لَنْ تَبْلُغَ المَجْدَ حَتّى تَلْعَقَ الصَّبِرَا • وقيل: ( الصَّبْرُ: ثَبَاتُ بَاعِثِ العَقْلِ والدّين فِي مُقَابَلَةِ بَاعِثِ الهَوَى والشَّهْوَةِ). مرحباً بالضيف