ت ، على أنه يعاقب بالحبس من سنة إلى خمس سنوات و بغرامة تتراوح بين 2000 إلى 10, 000 درهم ، دون أم تقل قيمتها عن 25% من مبلغ الشيك أو من الخصاص:……. 3- من زيف أو زور شيكا …….. التزوير في وسائل الأداء ، بحيث عاقب المشرع التجاري في المادة 331 بالعقوبات المنصوص عليها في المادة 316 كل من زيف أو زور وسيلة الأداء أو استعملها عن علم بتزويرها أو قبل عن علم الأداء بواسطتها. المبحث الثاني: التزوير الإلكتروني في الأوراق الرسمية والعرفية نتيجة للتطور الإلكتروني، فإن الجريمة قد تطورت معه ، بحيث أصبحنا نعيش واقع الجريمة الإلكترونية ، هذه الجريمة التي تصدت لها الإتفاقيات الدولية أهمها إتفاقية بودابست ، كما تصدى لها التشريع الوطني بمقتضى القانون رقم 03. 07 المتعلق بالمس بنظم المعالجة الآلية للمعطيات. و من بين التجريمات التي تطرقت لها كل من الإتفاقية و القانون رقم 03. عقوبة التزوير في المحررات الرسمية.. تعرف عليها | صوت الأمة. 07 ، جريمة التزوير المتعلقة بالكمبيوتر وبالوثائق المعلوماتية. المطلب الأول: إتفاقية بودابست المتعلقة بالجريمة الإلكترونية تهدف إتفاقية بودابست إلى حماية المجتمعات ضد الجريمة الإلكترونية ، وذلك من خلال عدة أمور منها ، إقرار التشريع الملائم و دعم التعاون الدولي.
مادة 212 كل شخص ليس من أرباب الوظائف العمومية ارتكب تزويرا مما هو مبين في المادة السابقة يعاقب بالأشغال الشاقة المؤقتة أو بالسجن مدة أكثرها عشر سنين مادة 213. يعاقب أيضا بالأشغال الشاقة المؤقتة أو بالسجن كل موظف في مصلحة عمومية أو محكمة غير بقصد التزوير موضوع السندات أو أحوالها في حال تحريرها المختص بوظيفته سواء كان ذلك بتغيير إقرار أولى الشأن الذي كان الغرض من تحرير تلك السندات إدراجه بها أو بجعله واقعة مزورة في صورة واقعة صحيحة مع علمه بتزويرها أو يجعله واقعة غير معترف بها في صورة واقعة معترف بها. مادة 214 - من استعمل الأوراق المزورة المذكورة فى المواد الثلاث السابقة وهو يعلم تزويرها يعاقب بالأشغال الشاقة أو بالسجن من ثلاث سنين إلى عشر سنين مادة 214 مكرر كل تزوير أو استعمال يقع في محرر لإحدى الشركات المساهمة أو إحدى الجمعيات التعاونية أو النقابات المنشأة طبقا للأوضاع المقررة قانونا أو إحدى المؤسسات أو الجمعيات المعتبرة قانونا ذات نفع عام تكون عقوبتة السجن مدة لا تزيد على خمس سنين. وتكون العقوبة السجن مدة لا تزيد عل عشر سنين إذا وقع التزوير أو الاستعمال في محرر لإحدى الشركات أو الجمعيات المنصوص عليها أو لاية مؤسسة أو منظمة أو منشأة أخرى إذا كان للدولة أو لإحدى الهيئات العامة نصيب في مالها بأية صفة كانت.
التزوير في قانون الجزاء الكويتي: جريمة التزوير في القانون الكويتي عبارة عن تغيير الحقيقة في بيان جوهري في محرر رسمي. و قد تكون عن طريق إحدى الطرق التي نص عليها القانون الكويتي على نحو يحتمل معه وقوع ضرر. و عند النظر في القانون الكويتي نجد قانون الجزاء الكويتي تناول هذه المسألة في المادة "257". حيث نصت على (يعد تزويرا كل تغيير للحقيقة في محرر يقصد استعماله على نحو يوهم بأنه مطابق للحقيقة). و أيضا تقع جريمة التزوير في القانون الكويتي إذا اصطنع الفاعل محرر رسمي ونسبه إلى شخص لم يصدر منه. أو قام مثلاً بإدخل تغييراً على محرر موجود سواء كان بطريق الحذف أو الإضافة أو التغيير في بعض الألفاظ. أو قام مثلاً بوضع إمضاء أو خاتم أو بصمة شخص آخر عليه دون تفويض هذا الشخص. لذلك لا بد من معرفة أن جريمة التزوير في القانون الكويتي لا تقع إلا في حالة توافر شرطان. و من دونهما لا نكون أمام جريمة تزوير التي عاقب عليها قانون الجزاء الكويتي. و يتمثل الشرطان في وجود محرر يقع عليه جريمة التزوير و وجود بيان جوهري تم تغييره. و المحرر عبارة عن كلمات ينسب صدورها إلى شخص ما تولد عنها مركزاً قانونياً أو تثبت علاقة معينة بشخص معين.
أنشودة لا تيأس من روح الله بدون موسيقي - YouTube
أخي: فتضرع إلى الله بثقة وعزم.. ونية وإخلاص.. فإنه سبحانه أقرب إليك من حبل الوريد.. وهو نعم المداوي ونعم الطبيب. أخي المريض: فها قد علمت أن مرضك.. مهما كان سببه.. ومهما عظم خطبه.. هو رحمة من الله.. يغفر به ذنبك.. وتمحى به سيئاتك.. وترفع به درجاتك، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما ضرب على مؤمن عرق قط إلا حط الله عنه خطيئة وكتب له حسنة ورفع له درجة» [رواه الطبراني في الأوسط]. فتذكر أنه نعمة باعتبار ثماره.. وإن كان ظاهره نقمة باعتبار أضراره! وتذكر أيضا أنه مهما طال فهو في النهاية إلى زوال.. وأن خيره وفضله وثوابه جزيل في المآل! فاحذر أن تفوت على نفسك فرصة قطف ثماره! واحذر من الجزع على أضراره.. فإنه نقمة في طياتها نعمة.. وبلية في طيتها مزية.. ومحنة في طيتها منحة.. فاكسبها إذن بحسن الصبر.. وأدب الرضا.. والاستسلام لحكم الله وقضائه، بل من عمق فقهك وجميل فهمك أن تشكر الله جل وعلا وتحمده على كل حال.. لأنه سبحانه أصاب منك.. وهو سبحانه إذا أصاب عبده بشيء فإنما أراد به خيرا، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرا يصب منه» [رواه البخاري]. وهذا الفقه أعمله السلف الصالح في حياتهم، فكانوا يفرحون بالمرض والبلاء كما يفرحون بالنعمة والرخاء.