فقط هناك شرطان ينبغي أن يتحققا فيمن تشملهم تلك المغفرة الواسعة: الإيمان بالله ثم سلامة الصدر وترك الشحناء والبغضاء والحقد والغل والكراهية حين سمع الصديق أبو بكررضي الله عنه هذا السؤال القرآني كانت إجابته المباشرة: "بلى واللّه إنا نحب أن تغفر لنا يا ربنا". وبالفعل ترجم الصديق تلك الإجابة عمليًا وعفا عن مسطح. رجل أنفق عليه الصديق أعواماً وقيل أنه قد تربى في حجره يتيماً ثم يكون المقابل أن يخوض في عرض ابنته وزوجة نبيه مع من خاضوا في الإفك المبين ومع ذلك يتناسى الصديق كل هذا ليعود إلى عطائه والإغداق على مسطح من جديد ويعفو.. أمر مذهل يقف المرء أمامه طويلاً مشدوهًا متأملاً كيف فعلها؟! كيف استطاع تحملها وحمل نفسه عليها وإنها لكبيرة إلا على من وفقه الله لاحتمالها؟! العفو عن المقدرة.. «أَلاَ تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ». كيف قابل هذه الإساءة البشعة بإحسان فضلا عن صفح وغفران؟! أمر مذهل حقاً، لكنه على إدهاشه وروعته لا يفترض أن يكون خاصًا بسيدنا أبي بكر، بل ربما لا أكون مبالغاً لو قلت بيقين جازم أنني لا أتصور مسلمًا صحيح الإسلام تام الأهلية يعي معنى هذا السؤال ثم يملك أن يجيب بإجابة غير تلك التي أجاب بها الصديق رضي الله عنه، وهل يتصور أحد أن تكون إجابة مسلم عن هذا السؤال: نعم يا رب لا نحب أن تغفر لنا؟!
بقلم | محمد جمال حليم | السبت 26 مايو 2018 - 12:25 م العفو قبل أن يكون من أخلاق المسلمين ، فهو من شيم العرب التي تعارفوا عليها قبل الإسلام وبعده، والعفو خير كله، والعافي أجره عند الله عظيم؛ لذلك كان من أعظم الخصال التي ينبغي أن يتحلى المسلمون خصوصًا في شهر رمضان الكريم.. لذلك فإن الخلق بحاجة إلى التسامح والعفو حاجتهم إلى الطعام والشراب إذ الثاني قوام البدن والأول قوام الروح وقد زكى الله النفس بالبلاء وأعطاها فسحة بالعفو وغشاها بالرحمة.. قال تعالى: ﴿وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ﴾ [الشورى: 30]. خلق العفو فالعفو من الأخلاق الجميلة ، والصفات الحميدة التي أمر الله بها نبيه وعباده المؤمنين، قَالَ تَعَالَى: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِين﴾ [الأعراف: 199]. وقَالَ تَعَالَى: ﴿وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ﴾ [آل 159]. تحميل كتاب ألا تحبون أن يغفر الله لكم ل عبدالله بن محمد العسكر pdf. وقَالَ تَعَالَى: ﴿وَلاَ يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيم ﴾ [النور: 22].
ومع كلِّ ما امْتَلأَت به القلوب من الحزن والألَم، ومع عِظَم حجم الفاجعة التي هزَّت المنطقة وزَلْزَلت من سَمْعها وعايَنها؛ لوحشيَّة فِعْل المرأة القاتلة، وبُرودة دَمها أثناء البحث عن الابن، كل هذه الأحداث شَحَنت القلوب بشحنة من البُغض والكراهية لهذه المرأة، ورغبةً في تمزيق قلبها - كما مزَّقت جثَّة ذلك الطفل، ومزَّقت قلوب والديه وأهله - انْهَالَت الرسائل الموعزة للوالدين بعدم التنازُل عن القِصاص بالقاتلة، وبأنها تستحقُّ الموت مئات المرات؛ لجريمتها المُنكرة، إلاَّ أنَّ أمرًا أعظمَ من ذلك زلزَل القلوب وأسال الدموع، وأثارَ كوامِنَ النفوس، وجعَلها تَلْهج بالتكبير والتهليل. ألاَ وهو ما أقْدَمَت عليه الوالدة الثَّكلى من عفوٍ عن المرأة الأخرى! عفَت عمَّن تجرَّدت من إنسانيَّتها، فأرَتْها بذلك كيف تكون الإنسانيَّة، عفَت واحْتَسَبت بالرغم من كلِّ الألَم والحزن الذي يُفَتِّت قلبها.
موطن العجب في ذلك الحديث برواياته هو تلك المغفرة الشاملة التي تتبدى في هذه الكلمات الجامعة: « فيغفر لجميع خلقه » و« فيغفر للمؤمنين ». تأمل الشمول والعموم الذي يجعل المرء في حالة من الذهول أمام تلك المغفرة الواسعة ممن قال عن نفسه « إن ربك واسع المغفرة ». يزيد تلك الدهشة أن هذه المغفرة على عمومها لم يُذكر عمل معين مرتبط بها بل جعلها الله كهديه وعطية في هذه الليلة الكريمة من ذلك الشهر الذي قال عنه النبي: « شهر يغفل عنه الناس ». فقط هناك شرطان ينبغي أن يتحققا فيمن تشملهم تلك المغفرة الواسعة: الإيمان بالله ثم سلامة الصدر وترك الشحناء والبغضاء والحقد والغل والكراهية إذاً فهي مغفرة شاملة أيضا لكن الاستثناء لصنفين أهل الشرك والكفر وهذا مفروغ منه متحقق بقول الله: « إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء » ثم أهل الحقد والشحناء والتدابر والتباغض. قال ابن الأثير: "هو المعادي والشحناء العداوة والتشاحن تفاعل منه". وقال المناوي في فيض القدير: "لعل المراد البغضاء التي بين المؤمنين من قبل نفوسهم الأمارة بالسوء". وقال ملا القاري في مرقاة المفاتيح: "مشاحن أي مباغض ومعاد لأحد لا لأجل الدين".
قال الشافعي رحمه الله: لما عفوتُ ولم أَحقِدْ على أحدٍ ***أرحتُ نفسي مِن همِّ العداواتِ قال بعض البلغاء: "ما ذبَّ عن الأعراض.. كالصفح والإعراض". روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًّا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله). إن العافي عن الناس يَعَزّ ويرتفع مرتين: مرة في قلوب الناس بعدم انتقامه.. ومرة يرتفع في منازل الآخرة.. روى أبو داوود وغيره وصححه الألباني عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! كم نعفو عن الخادم؟ فصمت! ثم أعاد عليه الكلام، فصمت! فلما كان في الثالثة، قال: (اعفوا عنه في كل يوم سبعين مرة). قال الأصمعي: أُتي المنصور برجل يعاقبه فقال: يا أمير المؤمنين، الانتقام عدل، والتجاوز فضل، ونحن نعيذ أمير المؤمنين بالله أن يرضى لنفسه بأوكس النصيبين دون أن يبلغ أرفع الدرجتين. فعفا عنه.
والعفو من صفات الأنبياء السابقين، قال تعالى عن يوسف عليه السلام وهو يخاطب إخوته: ﴿ قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين ﴾ [يوسف: 92]. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما مِن حَدِيثِ ابنِ مَسعُودٍ رضي اللهُ عنه قَالَ: "كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ صلى اللهُ عليه وسلم يَحْكِي نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَأَدْمَوْهُ، وَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ". فوائد العفو عن المقدرة: أولا: فيه العفو والإصلاح أما في القصاص قد لا يكون فيه عفو ولا إصلاح ثم قد يظلم المرء في القصاص فيتعدي أكثر من حقه والله لا يحب الظالمين كما قال تعالى «وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ» ( الشورى: 40). ثانيا: العفو عند المقدرة فيه فضيلة العزة والشرف للعافين كما في الحديث من أبي هريرة «ما نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِن مالٍ، وما زادَ اللَّهُ عَبْدًا بعَفْوٍ، إلَّا عِزًّا، وما تَواضَعَ أحَدٌ لِلَّهِ إلَا رَفَعَهُ اللَّه».
وبدلاً من سيطرة تلك المشاعر على نفسه لدرجة تجعله يبغض ذلك المحقود عليه فإن عليه أن ينشغل بما ينفعه ويصلح حاله لعله يرزق نقاء السريرة وسلامة الصدر التى لا يعادلها شيء والتي هى من أعظم وأجل النعم وهي معيار الأفضلية كما صح أيضاً عن الحبيب صلى الله عليه وسلم حين سألوه: "أيُّ الناسِ أفضلُ؟"، فأجاب: « كلُّ مخمومِ القلب ِ، صدوقِ اللسان ِ »، قالوا: "صدوقُ اللسانِ نعرفُهُ، فما مخمومُ القلبِ؟" قال: « هو النقيُّ التقيُّ، لا إثمَ عليهِ، ولا بغيَ، ولا غلَّ، ولا حسدَ ». أما أكثر ما يطهر القلب من الحسد وينقي النفس من شوائب الحقد والكراهية الخير للغير هو إدراك الإنسان لمعنى القاعدة القرآنية الجامعة { إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ}. فإن أدرك العبد أن ربه وحده هو من يخفض ويرفع ويعطي ويمنع وأن مطالبه مهما كانت بعيدة وصعبة المنال فلا يأتي بها إلا هو فعلى ماذا يحسد ولماذا يحقد؟!
حالياً نسمع آهات من استهدفوا في أرزاقهم، ولكن هذه الآهات إنما هي صفارات إنذار، نأمل أن يسمعها الجميع وينتبه إلى خطورتها ويسارع لاتخاذ ما يلزم، قبل استفحال الوضع أكثر، وبعدها لا ينفع الندم
عزيزي المستخدم العائد من الإعلانات يمثل مصدر الربح الأساسي للموقع والعاملين به مما يساعدنا على البقاء مستقلين وحياديين حيث أننا غير تابعين لأي جهة حكومية أو حزب. لمساعدتنا على الإستمرار في إنتاج محتوى مهني صحفي حيادي غير موجه أو ممول نرجو إلغاء تفعيل مانع الإعلانات "AD Block". شكرا لتفهمك
ونسبت للثانية، وافقت على إعادة تخصيص قطعة الأرض شركة صياغي البيضة، على الرغم من عدم وجود رد بموافقة من الجهاز التنفيذي للهيئة العامة لتنفيذ المشروعات الصناعية بالمخالفة للتعليمات والقانون. ونسبت للثالث تقاعس عن تنفيذ تأشير رئيس الإدارة المركزية بإحالة الأوراق للمختصين. وتبين للمحكمة، أن شركة لصناعة البلاستيك تقدمت باعتذار عن استكمال إجراءات تخصيص قطعة الأرض بمنطقة صباغي البيضا بمدينة كفر الدوار المملوكة للجهاز التنفيذي للهيئة العامة للمشروعات الصناعية والتعدينية التي سبق الموافقة على تخصيصها لتلك الشركة عام ٢٠١٨، وتم إلغاء التخصيص، وتم طرحها من جديد كونها شاغرة. عزل مرسي يتسبب بـ"قطع رزق" طوني خليفة | فن | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. ثم تقدمت شركة للغزل والنسيج والملابس الجاهزة) بطلب لحجز تلك القطعة مسددا الرسم المقرر، فوجه رئيس الجهاز التنفيذي خطابًا للمحال الأول يطالبه بالتنبيه نحو عدم طرح هذه القطعة للمستثمرين لحين الانتهاء من دراسة سعرها الحالي، وفقا لمستجدات السوق وطرحها بسعر جديد. إلا أن انعقدت لجنة إتاحة الأراضي للمشروعات الصناعية ووافقت على تخصيص قطعة الأرض للشركة دون ورود السعر الجديد الذي يمكن الطرح بناء عليه من الجهاز المنوه عنه بحسبانه الجهة المالكة لقطعة الأرض، مما ترتب عليه التخصيص للشركة بالأسعار القديمة (1800 جنيه للمتر المربع) التي اتخذ الجهاز إجراءات العدول عنها لأي تخصيص جديد لتضحى (1872 جنيها للمتر المربع) على مساحة إجماليه قدرها (11720 متر مربع) مما مثل فارقا في السعر مقداره (843.
تاريخ النشر | الأحد 01/أبريل/2018 - 12:14 م اصطدم قطار قادم من المنصورة متجهًا للزقازيق، بشخص عند محطة السنبلاوين، صباح اليوم، وقام الأهالي بنقل المصاب للمستشفي العام. وأكد عدد من شهود عيان لـ"النبأ": أنه عندما دخل القطار محطة السنبلاوين، وتحديدًا عند مزلقان هندسة الري، صدم شخص كان في نفس المنطقة، وقد أصيب بجروح في رأسه، وقام الأهالي بنقله للمستشفي العام، وتم قطع كف قدميه الإثنين.
هذا ما وصل إلى علم النقابات، أما الذين لم يكترثوا بتسجيل أسمائهم ليأسهم من الوضع فهو عدد آخر يجب أن يضاف إلى الأرقام المذكورة. هناك من يتلاعب بالألفاظ، ويقولون، مثلاً، إن الموقوفين ليسوا مفصولين، وهناك الذين تتم معاقبتهم بأصناف من الممارسات الانتقامية ويتم إخراجهم من إحصاءات المفصولين. منصور الجمري | قطع أرزاق الناس | أعمدة - صحيفة الوسط البحرينية - مملكة البحرين. ولعل أن من يمارس عملية الانتقام لا يعترف بوجود بشر معه في البحرين، وهذا البعض اغتنَمَ الفرصة للفوز بـ «المغانم» بصورة لا تليق بمن يدعي الانتماء للقرن الحادي والعشرين، ولا تليق بأي شخص أو جهة تدعي انتماءها للدين الإسلامي. أعتقد بأن الذين يتم الانتقام منهم بهذه الطريقة غير الإنسانية سيشكلون المعارضة الأقوى في تاريخ البحرين، وهذه المعارضة تسبب فيها أولئك الذين يمارسون عمليات الانتقام ويلتذذون بالمغانم حالياً، وهؤلاء لا يأبهون بأي قرار يصدر من أي جهة كانت، محلية أو دولية، وهم مارسوا، ويمارسون، الانتقام عبر الوشاية وعبر تشكيل محاكم تفتيش كانت تتواجد في القرون الوسطى. إن حملات الانتقام تقوم على ثقافة غير إنسانية، وتعتمد على غرور وغطرسة غير مسبوقة، وقاطعو أرزاق الناس يعتقدون بأنهم «طاروا بأرزاق غيرهم»، سوى أنهم بهذا الأمر لا يتحدّون توجيهات رسمية، وإنما يتحدّون رب العالمين، فالله هو الخالق وهو الرازق.
صراع على قطعة ارضية يتسبب في وفاة شخص وإصابة اخر اسفر صراع على قطعة ارضية في قرية المبروك التابعة لمقاطعة جكني بولاية الحوض الشرقي عن وفاة احدهما بعد ان تحول الصراع الى مواجهة بالعصى وفق مصادر اعلامية وقد وصل جثمان الضحية، إضافة لشخص آخر مصاب إلى المركز الصحي في مدينة جكني. وقد باشرت قوات الدرك في المدينة التحقيق في الجريمة، وغادرت مدينة جكني ظهرا إلى قرية المبروك لمعاينة مكان وقوعها.
10-07-2013 09:29 AM تعديل حجم الخط: سرايا - سرايا - تسبب عزل الرئيس محمد مرسي بورطة لبرنامج طوني خليفة الجديد "آسفين يا ريس"، الذي سيعرض على قناة "القاهرة والناس" في رمضان، إذ كان من المقرر أن يعتمد البرنامج على رصد رأي النجوم والمشاهير في الجملة الشهيرة التي تداولها البعض أثناء حكم محمد مرسي، وهي "آسفين يا ريس"، والتي تعود إلى حكم حسني مبارك. لكن بعد تصوير حلقتين فقط لكل من سمير غانم وعمرو واكد، فوجئت أسرة البرنامج بعزل مرسي، وهذا ما اضطر خليفة لعقد اجتماع طارئ لأسرة البرنامج بهدف البحث سريعاً عن فكرة بديلة وضيوف مختلفين يتناسبون مع المرحلة الجديدة. لكن بعد اجتماع استمر قرابة أربع ساعات، فشلت أسرة البرنامج في إيجاد بدائل، خاصة في ظل ضيق الوقت، وهذا ما قد يطيحهم من الشاشة خلال رمضان، فكان أن اتفق الجميع على استمرار اسم البرنامج كما هو مع إجراء بعض التغييرات في الأسئلة، وأيضاً الضيوف، خاصة بعد القبض على قادة الإخوان وبعض المنتمين إلى التيار الديني. ما عقوبة قاطع الارزاق وهل هذا يعتبر قطع رزق. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا