تعبئة البيانات، واختيار موافق. طباعة النموذج. ملاحظة: في حال عدم وجود النموذج المطلوب، يمكن استخدام النموذج المفتوح. التصديق الإلكتروني غرفة المدينة المنورة يمكن الاستفادة من بوابة المنتسبين التابعة لغرفة المدينة المنورة، في خدمة التصديق الإلكتروني، من خلال اتباع الخطوات التالية: الدخول إلى موقع بوابة المنتسبين " من هنا " مباشرة. إدخال كلمة المرور. النقر على خانة تسجيل الدخول. إدخال رقم التحقق المرسل إلى رقم الجوال، والنقر على زر تسجيل الدخول. النقر على شحن الرصيد من خانة المحفظة الإلكترونية. Login | الغرفة التجارية الصناعية بمكة المكرمة. الدفع من خلال إحدى خيارات الدفع، بإدخال كافة البيانات المطلوبة. النقر على قائمة إتمام عملية الشحن. النقر على التصاديق. النقر على زر النماذج الجاهزة، أو اختيار النموذج المفتوح في حال عدم وجود النموذج المطلوب. اختيار أحد النماذج الجاهزة من القائمة. تعبئة النموذج بالبيانات المطلوبة. الضغط على أيقونة اعتماد الطلب، ليتم رفعة. ملاحظة: يمكن بعد ذلك طباعة الطلب، ولتقديم أي استفسار، يمكن التواصل مع الدعم الفني لغرفة المدينة المنورة، من خلال الاتصال على الرقم 920007553. تصديق الغرفة التجارية الإلكتروني غرفة مكة المكرمة يمكن تقديم طلب إلكتروني، لتصديق الغرفة التجارية، في مكة المكرمة، من خلال اتباع الخطوات التالية: الدخول إلى صفحة تسجيل الدخول " من هنا " مباشرة.
تسجيل دخول من فضلك ادخل الايميل وكلمة المرور
جميع الحقوق محفوظة الغرفة التجارية الصناعية بالزلفي @2020 Des & Dev CCIT
إدخال رقم السجل، وهو رقم صاحب الطلب. إدخال رمز الصورة المرئي. الضغط على أيقونة استعلام. ملاحظة: بعد ذلك ستظهر صفحة الاستعلام، وسيظهر عليها أن حالة الطلب تحت الإجراء، وستظهر جهة التصديق التي قمت بالتصديق منها، وبهذة الطريقة تكون قد قمت بالتصديق بنجاح. قدمنا لكم مقالتنا هذه: (تصديق الغرفة التجارية الإلكتروني)، عبر الموقع الإلكتروني اعرفها صح للمحتوى العربي.
آلية التسجيل في التصديق الالكتروني: الدخول على موقع غرفة القريات – خدماتنا – بوابة التصديق الإلكتروني. التسجيل في البوابة من خلال تسجيل مستخدم جديد. قراءة شروط الاتفاقية. تفعيل الحساب: سوف يتم إرسال رسالة إلى الرقم المسجل في أبشر. آلية التصديق: شحن المحفظة الإلكترونية. تسجيل دخول في الغرفه التجاريه. الدخول على النماذج. تعبئة البيانات واختيار موافق. طباعة النموذج. في حالة عدم وجود النموذج المطلوب يرجى اختيار النموذج المفتوح. للتواصل والاستفسار: فاكس: 0146427500 هـاتف: 0146423034 إيميـل:
عمل خطة تسويقية تتناسب مع المنتجات والخدمات التي تقدمها لعملائك. التعرف علي كيفية حل المشاكل التي تعترض عملية التسويق وكيفية إيجاد البدائل. فتح اسواق جديدة محلية ودولية لتصدير المنتجات للخارج إعداد المدربين يهدف هذا البرنامج التدريبي الأونلاين إلى تأهيل المشاركين تأهيلاً علمياً ومهارياً واكسابهم الخبرات التطبيقية اللازمة للعمل كمدربين محترفين في مجالات عملهم، تتم الدراسة من خلال الانترنت. يتناول البرنامج الحواجز النفسية التي يتعرض لها المدرب في بداية عمله وكيف يمكن الغلب عليها. ويستعرض البرنامج أكثر من نموذج من نماذج التدريب العلمية مثل ( نموذج كولب – نموذج مك كارتي – نموذج الأنظمة التمثيلية – نموذج هيرمان) يتميز هذا البرنامج بتناوله للوسائل والتطبيقات الالكترونية التي تساعد المحاضرين والمدربين المحترفين في تنفيذ التدريب عن بعد أونلاين دبلوم السكرتارية الطبية وإدارة المستشفيات السجلات الطبية وطرق الحفظ المختلفة – تنظيم المحفوظات. معالجة المكالمات الهاتفية. الغرفة التجارية. تنظيم الاجتماعات – تنظيم المكتب. تحديد وتنظيم زيارات المراجعين والضيوف ومواعيد المدير. إعداد التقارير والإحصائيات دبلوم إدارة الأعمال الدبلوم التدريبي المتقدم في إدارة الأعمال هو أقوى برنامج تدريبي يهدف الى تأهيل المشاركين على المفاهيم والتطبيقات الحديثة في إدارة الأعمال، ومساعدتهم في الوصول إلى الوظائف القيادية العليا في الشركات.
تاريخ النشر: الخميس 3 صفر 1430 هـ - 29-1-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 117502 512418 0 817 السؤال بدأت الحيض في 7-8 أيام، ثم لاحظت صفرة باهتة بعد الدم تستمر حتى 14-15 يوما، وعلى ظن أنها استحاضة أغتسل وأصلي بعد تمام اليوم الثامن، وأقضي يوم صلاة، ثم علمت من طبيب أن الصفرة بعد الدم ليست حيضا، وعلمت من موقعكم أن الطهر بالجفوف، فأنا لا أرى القصة البيضاء، فكل السوائل التي تنزل لها لون أصفر باهت، وبعد عدم نزول إفرازات لمدة 15 ساعة في اليوم السادس اغتسلت، وفي اليوم السابع نزل سائل أصفر يكاد يكون أبيض غير لزج. الصفرة بعد الدورة 55 للجنة العربية. فما الحكم؟ وكيف أعرف الطهر؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد اختلف العلماء في حكم الصفرة والكدرة على أقوال منها: أنها حيض مطلقا في زمن الإمكان، وهذا قول الشافعية، ومنها: أنها حيض إذا كانت مسبوقة بدم. وهذا قول أبي ثور وابن المنذر، ومنها: أنها ليست حيضاً مطلقاً. وهو قول ابن حزم واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، ومنها: وهو المختار عندنا أنها حيض في مدة العادة، فإذا رأت الطهر ثم رأت صفرة وكدرة في زمن العادة فهي حيض، وإذا رأت صفرة وكدرة بعد زمن العادة فليست بحيض وهو قول الحنابلة، قال في الإنصاف: والصفرة والكدرة في أيام الحيض من الحيض -يعني في أيام العادة- وهذا المذهب وعليه الأصحاب.
يقول النّووي في المجموع: "قد ذكرنا أنّها في زمن الإمكان حيض ولا تتقيد بالعادة" وقد كان القول الغالب في أقوال العلماء أنّها حيضٌ في مدّة الإمكان ولا تكون حيضًا في غير أيّام الحيض، وذلك لما ورد في الحديث عن أمّ عطية نسيبة بنت كعب: "كُنَّا لا نَعُدُّ الصُّفْرَةَ والكُدْرَةَ بعدَ الطُّهرِ شيئًا". [2] فالخلاصة أنّ الإفرازات الصفراء بعد الدورة إنّ كانت متّصلةً بدم فهي حيض، وإن رأت المرأة طهرًا ثمّ رأت صفرةً فإنّها لا تعدّ حيضًا وهو الأصح والله أعلم.
((مجموع فتاوى ابن باز)) (10/208). ، وابنُ عُثيمين قال ابن عثيمين: (فالصُّفرة والكُدرةُ إن كانت في زمنِ العادة، فحَيضٌ، وإن كانت في غيرِ زَمنِ العادة، فليست بحيض). ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/270). الأدلَّة: أوَّلًا: من الآثار عن أمِّ عطيَّةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: (كنَّا لا نعُدُّ الكُدرةَ والصُّفرةَ بعد الطُّهر شيئًا) رواه البخاري (326) من غيرِ لفظةِ (بعد الطُّهر)، لكنَّه ترجم له بقوله: بابُ الصُّفرة والكُدرة في غير أيَّام الحيض، ورواه أبو داود (307)، واللفظ له. وجه الدلالة: أنَّ الصُّفرةَ والكُدرةَ بعد الطُّهرِ ليستا من الحَيضِ، وأمَّا في وقتِ الحَيضِ فهما حيضٌ [3527] ((نيل الأوطار)) للشوكاني (1/341). ثانيًا: أنَّ الكُدرةَ والصُّفرة إذا كانت في غيرِ أيَّام الحيض، فإنَّه ليس فيها أمارةٌ للحيضِ، فلا تكونُ حيضًا ((الحاوي الكبير)) للماوردي (1/400)، ((المجموع)) للنووي (2/388). انظر أيضا: المبحث الأول: تعريفُ الحيض وصِفةُ دمِه. المبحث الثاني: زمن الحيض ومدَّته. المبحث الثَّالث: أحكام المُبتدأة. الصفرة بعد الدورة الدولية. المبحث الرابع: الحائض المعتادة.
تاريخ النشر: الخميس 27 شوال 1425 هـ - 9-12-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 56627 57371 0 387 السؤال وأنا في رمضان أتتني الدورة الشهرية واستمرت معي لمدة 6 أيام ولكن في اليوم السابع كنت صائمة وإذا بي أجد بعد صلاة العصر صفرة فشككت في الأمر خصوصاً أن مدة الدورة عادة 7 أو 8 أيام فهل أقضي هذا اليوم أم لا؟ وأرجو أن توضحوا لي هل اللون الأصفر بعد الدورة من الحيض. وجزاكم الله خيراً ونفع بكم أمة الإسلام. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن انقطاع الحيض يعرف بإحدى علامتي الطهر وهما الجفاف أو القصة البيضاء، فالجفاف هو جفاف المحل من الدم بحيث لو أدخلت المرأة خرقة بيضاء لم يظهر عليها شيء لا حمرة ولا كدرة ولا صفرة، والقصة البيضاء هي ماء أبيض يدفعه الرحم عند انقطاع دم الحيض. وما تراه المرأة من صفرة أو كدرة بعد رؤية إحدى علامتي الطهر لا يعتبر حيضاً لحديث أم عطية قالت: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً. بقاء الكدرة والصفرة بعد انقطاع الحيض - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام. رواه أبو داود وصححه الألباني. ولحديث عائشة قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر: إنما هو عرق أو عروق. رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وصححه الألباني.
الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه ،ومَن والاه، أما بعد: فاعلمي - أيتها الأخت الكريمة - أن المقرَّر - عند أكثر أهل العلم - أن الصُّفْرة والكُدْرة التي تكون متصلةً بالحيض تعتبر من الحيض، أما الصفرة والكدرة في أيام الطُّهْر فليست حيضًا، وقد بوَّب البخاري في " صحيحه ": "باب: الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض"، وروى عن أمِّ عطية - رضي الله عنها - قالتْ: ((كنا لا نعد الكُدْرة والصُّفْرة شيئًا))؛ والحديث رواه أبو داود أيضًا، ولكن بزيادةٍ في آخره تبيِّن أن المراد في غيرِ أيام الحيض: ((بعد الطُّهْر)). حكم الإفرازات الصفراء بعد الدورة الشهرية - موقع المرجع. قال الشوكاني في " نيل الأوطار " (1/ 340): "والحديث يدل على أن الصُّفْرة والكُدْرة - بعد الطهر - ليستا من الحيض، وأما في وقت الحيض فهما حيض". وروى مالك عن عَلْقَمة عن أمه: "وكنَّ نساءٌ يبعثن إلى عائشة بالدِّرَجة فيها الكُرْسُف فيه الصُّفْرة، فتقول: لا تَعْجَلن حتى تَرَيْنَ القصَّة البيضاء"؛ الأثر علَّقه البخاري في "صحيحه"، وقال: "تريد بذلك الطهر من الحيضة". القصَّة: شيء كالخيط الأبيض يخرج بعد انقطاع الدم، وقيل: المراد أن يخرج القطن أبيضَ كالقُصِّ؛ وهو الجَصِّ. أما من قال: إن المعتادة لا تعتبر الصُّفْرة والكُدْرة بعد أيام عادتها؛ فقول غير صحيح، يردُّه قول عائشة: "لا تَعْجَلن حتى تَرَيْنَ القصَّة البيضاء"، وهو في حكم الرفع؛ لأن الظاهر أنها أخذتْ ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وكذلك حديث أم عطية السابق ذكره.
نزول سائل بني بعد الدورة الشهرية آراء المذاهب الفقهية فقهاء الشافعية اعتبر فقهاء الشافعيّة أن الإفرازات البُنيّة تعد حَيضاً سواء كانت في أوله أو في آخره، أو خالفت العادة أو وافقتها؛ مستندين إلى الحديث الذي ورد عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- "لا تَعجلنَ حتَّى ترَيْنَ القَصَّةَ البيضاءَ، تريدُ بذلك الطُّهرَ من الحيضِ". فقهاء الحنفية اعتبر فقهاء الحنفية أن الإفرازات البُنيّة تعد حيضاً في أيّام الحيض فقط، ولكن خالفهم أبو يوسف بأنّ الكدرة الموجودة أوّل الحيض لا تُعَدّ حَيضاً، كما بين فقهاء الحنفية أنّ لدماء الحيض ستّة ألوانٍ، ألا وهي: الصُّفْرة، الكُدْرة، التُرْبِيَّة وتعد كدَرٌ بلون التّراب، السواد، الخُضرة، وأيضًا الحُمْرة. فقهاء المالكية وافق فقهاء المالكيّة رأي فقهاء الشافعيّة، حيث قالوا أنّ الإفرازات البُنّية حكمها كحُكم دم الحَيض؛ فإن كانت في وقت النفاس؛ فهي نفاس، وإن كانت في وقت الحَيض؛ فتعد حَيضًا، وإذا كانت في وقت الاستحاضة؛ فتعد استحاضة، مستندين بقول ذلك إلى الحديث الضعيف الذي رُوي عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: "كنَّا نعُدُّ الصُّفرَةَ، والكُدرةَ حيضًا" ولكن هذا الحديث ضعيف، كما أنّ الكدرة والصُّفرة صِفةٌ للدم كالحمرة والسواد.