عن شبهة: لماذا خلقنا الله وهو لا يحتاج إلينا؟ – الجزء الأول(سؤال يبحث عن جدواه)بقلم: الغازي محمد يكثر عند تقرير الغاية التي أوجد الله من أجلها الخلق، كما قرّرها في كتابه: "وما خلقت الجنّ والإنس إلا ليعبدون"، مع تقرير أن الله لا تنفعه عبادة واحد من الناس ولا تضره معصيته أو كفره أن يعترض قائل: وما الحكمة إذًا من أن يخلقنا الله وهو لا يحتاج إلينا ولا إلى عبادتنا؟. وهو سؤال نحاول معالجته فيما يلي. — فخّ الافتراضات المبطنة: كل سؤال، أيًا كان محتواه، يحتوي على افتراضات مبطنة، وله بنية فيها مقدمّات غير منطوقة يمكننا الكشف عنها، فهذا السؤال مثلًا يمكن تفكيك مقدّماته إلى المقدمات التالية: 1- فعل الإنسان وطلبه مردهما إلى سد الحاجة (مسكوت عنها)2- وإذًا كل فعل وطلب مردهما إلى الحاجة. مبادرة سؤال | هل بعثة الرسل أمر ممكن ؟. 3- فإن كان الله: يفعل (خلقنا) أو يطلب (منّا العبادة). 4- إذًا: فهذا لا بد أنه نابع من حاجة. 5- نتيجة ذلك إذًا: هي أن الله إما أنه خلقنا "لحاجة" /أو أنه خلقنا "عبثًا" أو بلا هدف إذا لم توجد حاجة. دعني إذًا أفاجئك أن هذه المقدمات غير صحيحة، بدءًا من الأولى! ، فمن ذا الذي يظّن أن رجلًا يطعم عصفورًا لأنه يحتاج إلى ذلك؟، ومن ذا الذي يظّن أن فنانًا يرسم لوحة لأنه "يحتاج" إلى ذلك، لا يتطوّع أحدنا بإنقاذ شخص في موقف خطر لأنه "يحتاج" إلى ذلك، لا يطلب الطبيب من المريض أن يفتح فمه لأنه "يحتاج" إلى ذلك، إن مفهوم "الحاجة" مفهوم ضيّق جدًا لتفسّر به سلوكيات البشر نفسها، صحيح هناك "أسباب" متعددة لهذه الأفعال، لكنها في الأساس ليست "الحاجة" وحدها التي تفسّرها.
ولو ضربنا مثلا من حياة الإنسان – ولله المثل الأعلى – قلنا: هل يحقّ للسيارة أن تسأل صانعها: لماذا لم تخيّرني بين أن تصنعني أو لا تصنعني؟! هذا وهي مجرّد "صناعة" من مواد خام سابقة لم يخلقها الإنسان، فكيف والله سبحانه هو خالق كل شيء، أوجدَ الإنسان والعالَم من العدم؟! لماذا نعبد الله وهو غني عنا - أجيب. قال لي أحدهم يومًا: لا أذكر أنّني سُئلتُ يومًا " ألستُ بربّكم"! يقصد قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ}. قلتُ حينها: إنّ هذه الآية لا تُفهم كتخيير في الإجابة، بل تُفهم كخِطابِ إقامةٍ للحجّة، ولا توجد إجابة أخرى غير الإجابة الحقيقية الواقعية وهي: أنّ الله ربّنا! إنّ الأمر كما لو كنتُ معلّمًا وقلتُ للتلاميذ (ولله المثل الأعلى): "هل ترون المادة المكتوبة على اللوح"؟ ليس من باب التخيير؛ فليس بإمكان أحدٍ من التلاميذ إنكار وجودها على اللوح، ولكن من باب إقامة الحجّة، وحتى لا ينكر أحدهم ذلك يومًا ويقول: لم أرَ شيئا. وقد وضع الله سبحانه في فطرة الإنسان ما يعرف به ربّه، هذه الفطرة التي إنْ خرجت عن أهوائها وتفكرتْ في نفسها وفي الكون أقرّت بربّها الواحد الأحد وأنّه وحده المستحقّ للعبادة.
فكيف إذا كان الحديث عن سؤال لا يمتلك الإنسان الأدواتِ العلمية لمعرفة الإجابة عنه؟ إنّ العجز عن العثور على إجابة عن مثل هذا السؤال يُشعر الإنسانَ بضعفه وجهله وعجزه، وهذا الشعور جزءٌ أصيل من خصائص العبودية التي تذكّر الإنسان دائمًا بأنّه عبدٌ وليس إلها. عبدٌ دائم التعلّق بربّه، لا يستقلّ بنفسه بحال من الأحوال. ومن جهة أخرى، نحن نعلم من كتاب الله أنّ مكانتنا عند الله عظيمة، فلسنا مجرّد مخلوقات خُلقتْ لتعبد، فقد كرّمَنا ربُّنا سبحانه وفضّلَنا على كثير مِن خلقه. وقد أخبرنا سبحانه في كتابه أنّه يحبّنا إذا عبدناه حقّ عبادته. وأنه قد أعدّ لنا جنّة عرضها السموات والأرض إذا إخلصنا العبادة له وأطعناه. وأنه سبحانه يريد بنا اليُسر ولا يريد بنا العُسر. وأنّنا إذا تقرّبنا إليه شبرا تقرّب إلينا ذراعا. وأنه سميع مجيب قريب. وأنه رؤوف رحيم بنا.. فلو قرأنا كتابه وسنّة رسوله لوجدنا أنّه ما أراد بخلقنا إلا إكرامنا، وأيّة مقارنة بين وجودنا وعدم وجودنا من الأساس تُبيّن لنا أنّه إنّما أراد إكرامَنا بخلقنا، ولم يخلقنا ليعذّبنا أو ليشقّ علينا؛ فقد أكرمنا في الدنيا بما حَبانا من صفاتٍ تفرّدْنا فيها عن سائر الخلق، وأكرمَنا في الآخرة بما وعدَنا من نِعمٍ وحياة بهيجة إنْ عبدناه حقّ عبادته ولم نُشرك به شيئا.
فإن كان هذا السؤال مشكلا عند بعض الأديان، فهو ليس مشكلا عندنا في الدين الإسلامي؛ ﻷن الإسلام قد أجاب على السؤال بكل وضوح. لقد خلق الله الإنسان وجعله حرًا في اختياره، سواء اختار الهداية أو الضلالة، فلا يجبره الله على طاعة ولا معصية، فالإنسان له الاختيار ولا إكراه له على اختياره، قال تعالى: "وهديناه النجدين" أي طريقي الخير والشر، وهو يختار بينهما. من البديهي والضروري أيضًا أن ندرك الفرق بين الخالق والمخلوق، او بين المالك والمملوك، هذا الفرق لا يؤهلنا لمحاسبة المالك عن أفعاله فينا أصلاً، فالسائل أعطى نفسه الحق فيما لا حق له فيه، ألا وهو مساءلة خالقه والاعتراض عليه، دون مراعاة للفرق البدهى الحاصل بين حال الخالق وحال المخلوق، وبالتالى يتوصل السائل لنتيجة باطلة، بناء على ذلك الحق المزعوم، ألا وهي أن الإله غير عادل لأنه لم يستشرنا، وهي نتيجة باطلة مبنية على مقدمة خاطئة. المنطق الصحيح يقتضي ان إله الأكوان لا يستشير، هذه سنة كونية، لأنه الملك، ومنذ متى يستشير الملك عبيده فيما يأمرهم به ؟ ولماذا لا تطبق هذه النظرية على نفسك، لمَ لم تستشر الكمبيوتر قبل أن تصنعه؟ ولم لم تستشر طعامك قبل أن تأكله؟ او على والديك، لماذا لا نسألهم عن عدم استشارتهم لنا قبل الحمل والولادة، هذا مخالف للمنطق وللواقع.
مسلسل القرار الأخير 1997 الحلقة 2 بطولة محمد المنصور و أحلام محمد و جاسم النبهان و حسين المنصور - YouTube
مسلسل القرار الأخير 1997 الحلقة 1 بطولة محمد المنصور و أحلام محمد و جاسم النبهان و حسين المنصور - YouTube
كشفت مصادر، عن قرار اللجنة السعودية للرقابة على المنشطات، بشأن لاعب المنتخب الوطني السعودي ونادي الاتحاد، فهد المولد. وقررت اللجنة إيقاف فهد المولد وفقًا لبرنامج "أكشن مع وليد" لتعاطيه منشطات محظورة وأرسلت خطابًا رسميًا لناديه الاتحاد بهذا الشأن. القرار الأخير (مسلسل) - ويكيبيديا. وأوضحت المصادر أن القرار النهائي الخاص بمدة الإيقاف سيكون بعد جلسة الاستماع، ولحين اكتمال التحقيقات. وأضافت المصادر أن نوع المادة والاعتراف سيحدد فترة الإيقاف، وإذا ثبت أن دخول المادة إلى جسم اللاعب بالخطأ تكون العقوبة مخففة. يذكر أن اللجنة السعودية للرقابة على المنشطات قد قررت إيقاف فهد المولد لاعب الاتحاد عن المشاركة في المنافسات الرياضية الداخلية والخارجية في وقت سابق، بسبب انتهاكه أنظمة الرقابة على المنشطات. المصدر: أخبار24.
يتوفى أحد أصدقاء «مشعل» تأثرًا بجرعة زائده من المخدرات ، وقام «مشعل» وأصدقائه بإلقائه في الصحراء بعد وفاته خوفًا من أن ينكشف أمرهم، إلا أن الشرطة استطاعت إلقاء القبض عليهم وهناك اعترفوا على من يمولهم بالمخدرات وهو «يوسف» أخو «لطيفة» زوجة «فهد»، ويؤدي القبض على «مشعل» إلى تعرض «حمد» إلى ذبحة صدرية، ورفض «فهد» طلب «لطيفة» وقوفه مع أخيها «يوسف» كون أن «مشعل» طرف بالقضية وهو يهمه مصلحة ابن أخيه. وبعد مشاكل كبيرة بين «شاهة» و«لطيفة» حول هذه القضية تقرر «شاهة» أن تغادر هي وابنتها «دلال» منزل «فهد» والذهاب إلى ابن عمها «جاسم» وإبلاغه إنها موافقه على الزواج منه بعد أن كان قد طلبها للزواج مرة أخرى بعد أن عادت العلاقة الأسرية بينهم لكنها رفضت لعدم رغبتها بترك «فهد» وحيدًا، إلا إن «جاسم» رفض أن يتزوجها بدون موافقة «فهد» ويقرر الذهاب بنفسه للبحث عنه واخباره. وكان «فهد» قد قرر بعد دخول أخيه «حمد» للمستشفى بأن يعطي لأخوته حقهم من ورث والدهم وذلك لحل المشاكل بدون الدخول إلى المحاكم على الرغم من إنه كان مصمم على المواجهة قبل دخول «حمد» للمستشفى. مشاهدة مسلسل لعبة قدري موسم 1 حلقة 12 - ماي سيما. وبعد أن يكتشف «فهد» خروج «شاهة» وابنتها «دلال» من المنزل وذهابها إلى «جاسم» لإبلاغها بموافقتها على الزواج فيثور ويذهب مع «جاسم» لإحضار «شاهة» من منزل «جاسم»، إلا إن «شاهة» كانت قد سبقتهم لمنزل «فهد» فيعودون وهناك تحدث المواجهة بين «فهد» و«شاهة» الذي رفض خروجها أو زواجها وعرض عليها بأنه موافق على أن يطلق «لطيفة» لكي تبقى بالمنزل إلا إنها رفضت وأبلغته إنها لا تريد منه سوى الموافقة على زواجها من «جاسم».
وبذلك انتهى العمل، وكانت نهايته مفتوحة. الممثلين وشخصياتهم [ عدل] الممثل الشخصية التي يؤديها محمد المنصور فهد الضاوي جاسم النبهان حمد الضاوي أحلام محمد شاهة الضاوي منصور المنصور جاسم الضاوي حسين المنصور سعود الضاوي زهرة الخرجي نورية علي جمعة يوسف هدى الخطيب بدرية نادر الحساوي سلمان بدرية أحمد لطيفة هبة الدري دلال سعود الشويعي مشعل لمياء طارق هيام أحمد السلمان رائد روابط إضافية [ عدل] صفحة المسلسل في قاعدة بيانات الأفلام العربية
وبذلك انتهى العمل، وكانت نهايته مفتوحة. الممثلين وشخصياتهم الممثل الشخصية التي يؤديها محمد المنصور فهد الضاوي جاسم النبهان حمد الضاوي أحلام محمد شاهة الضاوي منصور المنصور جاسم الضاوي حسين المنصور سعود الضاوي زهرة الخرجي نورية علي جمعة يوسف هدى الخطيب بدرية نادر الحساوي سلمان بدرية أحمد لطيفة هبة الدري دلال سعود الشويعي مشعل لمياء طارق هيام أحمد السلمان رائد روابط إضافية صفحة المسلسل في قاعدة بيانات الأفلام العربية {{bottomLinkPreText}} {{bottomLinkText}} This page is based on a Wikipedia article written by contributors ( read / edit). Text is available under the CC BY-SA 4. 0 license; additional terms may apply. Images, videos and audio are available under their respective licenses. القرار الأخير (مسلسل) {{}} of {{}} Thanks for reporting this video! ✕ This article was just edited, click to reload Please click Add in the dialog above Please click Allow in the top-left corner, then click Install Now in the dialog Please click Open in the download dialog, then click Install Please click the "Downloads" icon in the Safari toolbar, open the first download in the list, then click Install {{::$}} Follow Us Don't forget to rate us
القرار الأخير النوع دراما تأليف فجر السعيد إخراج عبد العزيز المنصور العرفج بطولة أنظر هنا البلد الكويت عدد الحلقات 30 حلقة مدة الحلقة 45 دقيقة شارة البداية غناء: راشد الماجد كلمات: خالد البذال ألحان: عادل المسيليم المنتج المنفذ سكوب سنتر للإنتاج الفني - حسين المنصور منتج تلفزيون دولة الكويت القناة تلفزيون الكويت والعديد من القنوات الخليجية بث لأول مرة في 30 ديسمبر 1997 تعديل مصدري - تعديل القرار الأخير ، مسلسل تلفزيوني كويتي عرض في الأول من رمضان بتاريخ 30 ديسمبر 1997. المسلسل من أول كتابات المؤلفة فجر السعيد التلفزيونية. ملخص قصة المسلسل [ عدل] تتناول قصة المسلسل حكاية عائلة ثريه، استطاع كبيرها أن يكون هذه الثروة بالجد والاجتهاد من لا شيء بعد أن تعرض والدهم قبل وفاته لأزمة مالية فاستطاع الابن الأكبر «فهد الضاوي» بمساعده أخيه «حمد» من إعاده تكوين الثروة من جديد. ويعيش «فهد» في منزل الأسرة الكبير وتسكن معه في المنزل شقيقته الأرملة «شاهة» وابنتها «دلال» ومعهم أيضاً شقيقه الأصغر «الدكتور سعود» وزوجته «نورية»، بينما يعيش الشقيق الآخر «حمد» في منزل منفصل مع أسرته المكونة من زوجته «بدرية» وأبنائه «سلمان» و«مشعل»، و«فهد» لم يتزوج على الرغم من إنه وصل إلى سن كبير وذلك لإنه فضل تربيه أخوته الذين تركهم والدهم أمانه لديه وأيضاً لانشغاله بتكوين الثروة.