الثلاثاء سيتم إغلاق طريق الملك فهد للقادم من الجنوب إلى الشمال لمدة 11 يوماً من الساعة 3-8 صباحاً من تقاطعه مع الدائري الشمالي (مخرج 4)، وكذلك المخرجين الواقعة على الطريق الدائري الشمالي للقادمين من اتجاه الشرق والغرب والراغبين الدخول إلى طريق الملك فهد شمالاً لاستكمال توصيل جسور مشروع قطار الرياض، وأشارت الإدارة إلى أن الطرق البديلة لذلك ستكون، طريق الملك عبدالعزيز، وطريق تركي الأول،وطريق صلبوخ، وشارع التخصصي.
قبل جسر العقيق للقادم من الشمال باتجاه الجنوب نوهت إدارة مرور الرياض اليوم الثلاثاء قائدي المركبات بأنه اعتباراً من فجر يوم غدٍ الأربعاء سيتم إغلاق طريق الملك فهد بشكل مؤقت لمدة 6 أيام من الساعة 2:30 صباحًا حتى 7:30 صباحًا لاستكمال توصيل جسور مشروع قطار الرياض. وذكر المرور قبل قليل في تنويهه "تنوه إدارة مرور الرياض السادة قائدي المركبات بأنه واعتبارا من فجر يوم الأربعاء الموافق 11-10-1438هـ من الساعة (2. 30ص حتى 7. 30ص) ولمدة 6 أيام متتالية في مثل هذا الوقت سيتم إغلاق طريق الملك فهد للقادم من الشمال باتجاه الجنوب قبل جسر)العقيق) (تقاطع طريق الملك فهد مع طريق الأمير سعد بن محمد وطريق التخصصي/الثمامة) حيث سيتم تحويل كامل حركة السير على طريق الخدمة جنوبا وذلك لاستكمال توصيل جسور مشروع قطار الرياض. مرور الشمال مخرج 6.7. ويمكن الراغبين الاستمرار جنوبا على طريق الملك فهد استخدام الطرق البديلة: طريق الأمير الأمير سعود بن محمد بن مقرن شرقا وغربا طريق الملك عبدالعزيز طريق الأمير تركي الأول طريق التخصصي / الثمامة استخدام الطريق الدائري الشمالي للعودة مرة أخرى لطريق الملك فهد باتجاه الجنوب". وتأمل إدارة مرور الرياض من الجميع تقدير ذلك مع تمنياتها للجميع بالسلامة الدائمة.
أغلق مرور الرياض مخرج 5 على الدائري الشمالي في تقاطعه مع طريق الملك عبد العزيز باتجاه الغرب بدءا من صباح اليوم الجمعة بهدف وضع الجسر العلوي ضمن مشروع وزارة النقل لتوسعة المخرج للسماح بعودة المركبات دون الحاجة إلى الانتظار عند الإشارة الضوئية. ومن المقرر أن يتم فتح الطريق اليوم عند الساعة الثانية ظهرا، حيث سيتم تحويل الحركة على الطريق الرئيس للقادمين من الشرق باتجاه الغرب إلى طريق الخدمة، والاستمرار حتى تجاوز مخرج 5 ومن ثم الخروج إلى الطريق الرئيسي بعد تجاوز منطقة العمل على المخرج، كما سيتم تحويل الطريق للقادمين من الشمال باتجاه الجنوب عبر طريق الملك عبد العزيز إلى الطريق الدائري الشمالي باتجاه الغرب بعد منطقة العمل.
الحمد لله. أولاً: الصلع في الرجال لا يعد عيبًا ، بخلاف النساء ؛ ولا يظهر أن يرخص له في لبس الباروكة ، لأجل ذلك ، حتى على قول من يرخص في مثل ذلك للنساء ، من أجل ستر شين ظاهر ، وعيب في حقهن. قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: " لا يجوز لبس الباروكة للرجال والنساء أيضًا. أما النساء: فلأن فيه غشًا وتدليسًا ، حيث إن الرائي لها يظن أن هذا من خلقتها ، ومن شعرها الأصلي ، وهو ليس كذلك ، وفي هذا تلبيس وتغرير. حكم لبس الباروكة للرجال والنساء - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. أما الرجل فلا يجوز له ذلك بحال من الأحوال ، قد يجوز للمرأة مثلاً إذا كانت ليس لها شعر أصلاً ، كأن لم ينبت لها شعر: أن تلبس الباروكة ؛ لأنها أصبحت مضطرة لذلك ، ومحتاجة لذلك ، أما الرجل فإنه لا يجوز أن يلبس الباروكة بحال " انتهى من " المنتقى من فتاوى الفوزان " (75/1). وينظر للفائدة إلى جواب السؤال رقم: ( 141074). ثانياً: من لبس " الباروكة " على وجه محرم: فليس له أن يمسح عليها في وضوئه ؛ لأن الرخص لا تستباح بالمعاصي. قال ابن قدامة رحمه الله: " فَصْلٌ: فَإِنْ كَانَ الْخُفُّ مُحَرَّمًا ؛ كَالْقَصَبِ وَالْحَرِيرِ: لَمْ يُسْتَبَحْ الْمَسْحُ عَلَيْهِ فِي الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَإِنْ مَسَحَ عَلَيْهِ ، وَصَلَّى ، أَعَادَ الطَّهَارَةَ وَالصَّلَاةَ ؛ لِأَنَّهُ عَاصٍ بِلُبْسِه ِ، فَلَمْ تُسْتَبَحْ بِهِ الرُّخْصَةُ ، كَمَا لَا يَسْتَبِيحُ الْمُسَافِرُ رُخَصَ السَّفَرِ لِسَفَرِ الْمَعْصِيَةِ.
تاريخ النشر: الأحد 25 صفر 1440 هـ - 4-11-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 386020 26956 0 246 السؤال أنا أعاني من الصلع الوراثي الذي بدأ عندي من سن السابعة عشر، وأنا الآن عمري 23، وبدأ الصلع يكبر ويكبر، ونفسيتي تسوء بين فترة وأخرى من السنوات القادمة؛ لأني سوف أكون أصلع تمامًا. بدأت أبحث عن الحلول: زراعة الشعر، والشعر المستعار "الصناعي". زراعة الشعر: بعيدا عن أنها مكلفة، إلا أنها غير مضمونة، فكثيرًا ما نشاهد تشوهات تحدث في المنطقة المانحة، وعمليات زراعة شعر فاشلة. خصوصًا أن أغلب العيادات تأخذ الموضوع كتجارة مربحة. بدأت التفكير في الشعر المستعار، وغصت في أحكامها، وقرأت الكثير للعديد من الشيوخ. فمنهم من أباحه للمرأة فقط، بحجة أن الصلع لا يعتبر عيبًا في الرجل، وأن الصلع فقط يضر نفسية المرأة لا الرجل! حكم الباروكة للرجال حو ر عين. أنا عن نفسي شخصيًا، نفسيتي جدا سيئة تجاه هذا الموضوع, وأشعر بالضيق كل ما تذكرت موضوع شعري، وهنالك العديد من الأشخاص قرأت لهم أن موضوع الشعر كذلك يسبب لهم الهَمَّ مثلي. هل يوجد نص من الحديث النبوي الشريف يحكي أن الصلع ليسَ عيبًا في الرجل؟ فلماذا حرم الشعر المستعار على الرجل ما دام الصلع عيبًا؟ فمن السهل لي أن أضع شعرًا مستعارًا، بدلًا من الذهاب لدولة أخرى، وأعمل عملية، وقد تنجح، وقد أحتاج إلى عملية أخرى، ونسبة النجاح فيها ليست مضمونة، غير الألم والتعب.
السؤال: يقول: ما حكم لبس الباروكة لمن به عيب وهو الصلع من النساء والرجال وما حكم بيعها في المحلات؟ الجواب: لبس الباروكة أشد من الوصل، الوصل يعني وصل الشعر، فكيف بالباروكة التي هي رأس كامل؟! والرسول ﷺ أخذ ذات يوم كُبَّةً من الشعر وقال: إنما هلك نساء بنو إسرائيل لما فعلوا مثل هذا فالتدليس لا يجوز، لكن العلاج لإنبات الشعر لا بأس، أن تعالج ليعود الشعر، أما تلبس كُبَّة من الشعر أو تُوصل الشعر لا. [1] المعاصي تنسي العبد نفسَه 04 فتاوى ذات صلة
وقال أيضا عليه الصلاة والسلام: «إنكم لا تسعون الناس بأموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق» أخرجه أبو يعلى وصححه الحاكم. وقال صلى الله عليه وسلم: «ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء» (١) أخرجه الترمذي وصححه الحاكم وإسناده جيد. س: هل يجوز أن تمرضنا امرأة ونحن رجال، خاصة مع وجود ممرضين من الرجال (٢) ؟ ج: الواجب على المستشفيات جميعا أن يكون الممرضون للرجال والممرضات للنساء، هذا الواجب، كما أن الواجب أن يكون الأطباء للرجال والطيبات للنساء، إلا عند الضرورة القصوى إذا كان المرض لا يعرفه إلا الرجل فلا حرج أن يعالج المرأة لأجل الضرورة، وهكذا لو كان مرض الرجل لم يعرفه إلا امرأة فلا حرج في علاجها له، وإلا فالواجب أن يكون الطبيب من الرجال للرجال والطبيبة من النساء للنساء، هذا هو الواجب، وهكذا الممرضات والممرضون، الممرض للرجال والممرضة للنساء، حسما لوسائل الفتنة، وحذرا من الخلوة المحرمة. ص395 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - ما حكم تمريض المرأة للرجال مع وجود ممرضين رجال - المكتبة الشاملة. س: ما هي الموالاة المنهي عنها شرعا (٣) ؟ ج: محبة الكفار وإعانتهم على باطلهم، واتخاذهم أصحابا وأخدانا ونحو ذلك من كبائر الذنوب، ومن وسائل الكفر بالله. فإن نصرهم على المسلمين وساعدهم (١) - رواه الترمذي في البر والصلة برقم ١٩٠٠ واللفظ له، وأحمد في مسند المكثرين برقم ٣٧٥٢.
القسم:
بينما الشعر المستعار أسهل، وأبسط، ولم أغير شيئا بتركيبة جسمي الداخلية، فأنا لا أحب العمليات. أمر الرسول عليه الصلاه والسلم بتركيب أنف من ذهب لصحابي ما، وكان ذلك للإصلاح. فلماذا لا أضع شعرا مستعارا للإصلاح؟ علما أنه شعر صناعي، وليس شعرا حقيقيا. أليسَ حاله كحال الخف والعمامة وغيرها من الأمور؟ مجرد شيء فوق رأسي. وبالنسبة لحكمها مع الوصل، فهي لن تركب على شعري؛ لأني أصلع، وليس شعرا طبيعيا. مع العلم أن زوجتي ستعلم بهذا الأمر، ولن أغشها بشيء، وهي موافقة عليه، وأنا إنسان مؤمن، مصلٍّ، أصوم، وأزكي، وحججت، والحمد لله. ولا أريد ان أعصي ربي. رغم اقتناعي بالموضوع، إلا أني أريد من يرشدني ليطمئن قلبي على ما أفعل ولكم جزيل الشكر. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فاستعمال المرأة للشعر المستعار المسمى بالباروكة: محل خلاف بين أهل العلم، فمنهم من منعه مطلقا، ومنهم من أباحه مطلقا، ولم يعدَّه من الوصل المحرم، ومنهم من فصل، ففرَّق بين حال الحاجة وعلاج العيب، وبين مجرد التجمل، كما سبق أن بيناه في الفتوى رقم: 144397. حكم الباروكة للرجال والنساء سواء. فإذا كان هذا في حال المرأة مع شدة حاجتها إلى الزينة، فما بالنا بالرجل؟!