بعد ذلك بدات اولى جلسات المؤتمر الذي يبحث موضوعات التطور التاريخي للتفسير القرآني والاستخدام الادبي للنص القرآني والتفسيرات الصوفية للقرآن الكريم والانحياز الثقافي في ترجمات القرآن الكريم والقرآن الكريم في الثقافة الشعبية والاعلام والكلمة المكتوبة في النص القرآني والقانون والقرآن الكريم والتحليل الفلسفي للقرآن الكريم والقرآن النص والاسلوب وغيرها من الموضوعات. جريدة الرياض | كفاءات طبية في أمراض القلب والصدر تنضم لمجموعة د. الحبيب. ومن المقرر ان يناقش المشاركون في المؤتمر خلال الجلسات المقبلة 37 بحثا مقدما من عدد من الاساتذة الجامعيين المتخصصين في دراسات في القرآن الكريم وترجماته الى اللغات الاجنبية المختلفة. ويشارك في المؤتمر من المملكة الدكتور عبدالرحمن ابراهيم المطرودي من كلية التربية جامعة الملك سعود والدكتور عادل بن علي الشدي استاذ التفسير وعلوم القرآن المشارك في كلية التربية جامعة الملك سعود والدكتور عبدالله عبدالكريم من كلية التربية جامعة الملك سعود والدكتور عبدالحكيم المطرودي من مركز كرسي الملك فهد للدراسات الإسلامية في كلية الدراسات الشرقية والافريقية بجامعة لندن وهنادي محمد بحيري استاذة قسم البلاغة والنقد في جامعة ام القرى في مكة المكرمة. كما يشارك في المؤتمر العديد من اساتذة الجامعات في عدد من دول العالم.
منذ ساعتين آخر تحديث: منذ ساعتين أوضحت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، الاثنين، 02 ماي 2022، أن الأخبار المتداولة بشأن إقالة الناخب الوطني وحيد خاليلوزيتش، عقب اجتماعه مع رئيسها فوزي لقجع، ليست صحيحة، مشيرة إلى أن الناخب ما يزال في عطلة. وجاء في بلاغ للجامعة، نشرته في موقعها على شبكة الإنترنيت ما يلي: "ردا على ما تداولته بعض المنابر الإلكترونية، وما نشرته من أنباء زعمت أنه تم، يومه الإثنين 02 ماي 2022، اتخاذ قرار إقالة الناخب الوطني السيد وحيد حاليلوزيتش من طرف الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، وسعيا منا إلى تنوير الرأي العام ورفع كل لبس، فإننا نحيطكم علما بما يلي: لم يتم عقد أي اجتماع هذا اليوم بين رئيس الجامعة والناخب الوطني، هذا الأخير الذي مازال في عطلة خاصة خارج المغرب وسيلتحق بمركب محمد السادس لكرة القدم خلال الأسبوع الجاري كما تم الإعلان عنه مسبقا".
أما الدكتور الحجي فهو حاصل على زمالة الكلية البريطانية في الأمراض الصدرية والداخلية وشهادة الاختصاص بالأمراض الصدرية من جامعة "London"، وقد عمل كاستشاري أمراض صدرية وجهاز تنفسي بعدة مستشفيات بريطانية ومنها مستشفى مدينة ليدز الجامعية ومستشفى جورج اليوت "George Eliat" ومستشفى "York Hospital". د. زياد مخزوم الدكتور الحجي عضو الجمعية البريطانية لأمراض الصدر والجهاز التنفسي (B. T. دراسة: لاعبو كرة القدم أكثر تعرضاً للإصابة بالخرف | رياضة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. S. ) وعضو الجمعية الأوروبية لأمراض الصدر والجهاز التنفسي (E. S). يمتلك الدكتور حجي خبرة طبية تجاوزت 20 عاماً في تشخيص وعلاج كافة الأمراض الصدرية ومنها انتانات الجهاز التنفسي البسيطة والمزمنة ومرضى الربو القصبي بكافة أشكاله بالإضافة إلى المرض الرئوي الإنسدادي المزمن والسعال وأورام الصدر والقصبات الهوائية. ويأتي انضمام كل من الدكتور زياد مخزوم والدكتور محمد عبدالرحمن الحجي سعياً من مجموعة الدكتور سليمان الحبيب الطبية لاستقطاب أكثر الأطباء خبرة ومهنيةً وتأهيلاً علمياً وذلك للارتقاء بمستوى الرعاية الصحية المتميزة والحرص على تقديم أفضل الخدمات التشخيصية والعلاجية للمرضى ومراجعي مستشفيات مجموعة د. سليمان الحبيب الطبية.
اختارت مجلة كوميونيكيت " Communicate "، جمانا الراشد، الرئيس التنفيذي للمجموعة السعودية للأبحاث والإعلام " SRMG "، ومحمد الخريجي رئيس مجلس إدارة شركة الوسائل السعودية في صدارة قائمة أقوى قادة صناعة الإعلام في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، واحتل الخريجي المركز الأول في القائمة، فيما صنفت الراشد الخامسة ضمن القائمة. وجاء اختيار الراشد ضمن الشخصيات الخمس الأولى في القائمة التي شملت أقوى 30 مؤثراً في قطاع الإعلام بالمنطقة ليؤكد تصدر التنفيذيين السعوديون لقطاع الإعلام في المنطقة، ونجاح خطط التطوير التي اعتمدتها الراشد منذ توليها الرئاسة التنفيذية لـ " SRMG " خلال عام 2020 عبر إطلاق استراتيجية للنمو والتوسع للمجموعة والتي تهدف إلى تعزيز دورها الريادي، والتوسع في منصات جديدة وفي مجالات مختلفة من خلال تأسيس خمس شركات تابعة وهي" SRMG Media " و" SRMG X " للفعاليات والمؤتمرات، و" SRMG Think " للأبحاث والدراسات، " SRMG Labs " للتطوير والابتكار و" SRMG International " للاستثمارات والشراكات الإقليمية والدولية. وتعد جمانا الراشد أول سيدة سعودية تم تعيينها في منصب رئيس تنفيذي في شركة إعلامية مدرجة، ما يجعلها رائدة في تمكين المرأة السعودية ويعكس رؤية المجموعة والتي تؤمن بأهمية مشاركة المرأة الفعّالة في الحياة العامة.
منذ 5 ايام — الخميس — 28 / أبريل / 2022 جامعة حلوان تنظم ندوة "الملكية الفكرية والتحول الرقمى فى مصر" 8 مايو ينظم المعهد القومى للملكية الفكرية بجامعة حلوان يوم الأحد 8 مايو المقبل، مؤتمره العلمى الخامس بعنوان: الملكية الفكرية والتحول الرقمى فى مصر، تحت رعاية الدكتور ممدوح محمود مهدى القائم بعمل رئيس الجامعة، والدكتور ياسر جاد الله عميد المعهد القومى للملكية الفكرية بالجامعة، فى إطار الاحتفال باليوم العالمى للملكية الفكرية. تبدأ فعاليات المؤتمر فى تمام الساعة التاسعة صباح يوم الأحد 8 مايو 2022 بقاعة الاستاذ الدكتور حسن حسنى بمقر الحرم الجامعى عين حلوان، وتعقد فعاليات اليوم الثانى للمؤتمر يوم الاثنين 9 مايو2022 أون لاين. وأكد الدكتور ممدوح مهدى على أن أهمية المؤتمر تأتى لما للملكية الفكرية من دور اقتصادى مهم فى إنتاج سلع وخدمات جديدة بتكنولوجيات حديثة تساهم فى دعم الإنتاج وتعزيز قدراته وتساعد على الاستغلال الأمثل للموارد الاقتصادية المحدودة لدينا، بما يدفع النمو الاقتصادى ويوفر فرص عمل جديدة، ولاشك أن جائحة كورونا أوضحت لنا أهمية الملكية الفكرية كما هو واضح فى توجيه معظم الدول ميزانيتها للإنفاق على البحث والتطوير للوصول إلى لقاحات وعلاجات لكورونا، وكذلك التوجه الرقمى وأهمية إنتاج برمجيات وطنية لخدمة ذلك التوجه فى إطار من الحرص على الأمن القومى للبلاد والحفاظ على سرية بياناتنا.
القول في تأويل قوله تعالى: ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ( 18)) يقول - تعالى ذكره -: أو من ينبت في الحلية ويزين بها ( وهو في الخصام) يقول: وهو في مخاصمة من خاصمه عند الخصام غير مبين ، ومن خصمه ببرهان وحجة ، لعجزه وضعفه ، جعلتموه جزء الله من خلقه وزعمتم أنه نصيبه منهم ، وفي الكلام متروك استغنى بدلالة ما ذكر منه وهو ما ذكرت. واختلف أهل التأويل في المعنى بقوله: ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) ، فقال بعضهم: عنى بذلك الجواري والنساء. تفسير أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين [ الزخرف: 18]. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) قال: يعني المرأة. حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان ، عن علقمة ، عن مرثد ، عن مجاهد قال: رخص للنساء في الحرير والذهب ، وقرأ ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) قال: يعني المرأة. حدثني محمد بن عمرو قال: قال ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني [ ص: 580] الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) قال: الجواري جعلتموهن للرحمن ولدا ، كيف تحكمون.
مالمقصود بقوله تعالى: {أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ}؟ وأجاب الذي عنده علم الكتاب فقال: فإنَّ الله يقصد أومن ينشَّأُ في العزّة. فإنّما يقصد بالحلية أي العزّة جاهٌ ومالٌ وسلطانٌ ولكنه في الخصام غير مبينٍ، أي في مجادلة النّبيِّ غير مبين الحُجّة، أي غير واضح الحُجّة البيِّنةِ، وإنّما اتّبع آباءه الاتِّباع الأعمى.
وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ»[[أخرجه البخاري (٣٧٦٩)، ومسلم (٢٤٣١ / ٧٠) من حديث عن أبي موسى، بلفظ: «كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون. وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام». وأخرجه الثعلبي في تفسيره ٩/٣٥٣ عن أبي موسى بلفظ: «كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلَّا أربع: آسية بنت مزاحم امرأة فرعون، ومريم ابنة عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد. وفضل عائشة على النّساء كفضل الثريد على سائر الطعام». ]]. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الزخرف - القول في تأويل قوله تعالى " أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين "- الجزء رقم22. كل هذا نريد أن يبقى في أذهاننا أن المرأة قاصرة، وأن من يحاولون أن يجعلوها كالرجال فإنهم مخالفون للفطرة والطبيعة كما أنهم مخالفون للشريعة. خطب النبي ﷺ النساء في يوم عيد يوم الفرح والسرور وبيَّنَ حالَهنَّ، فقال: «مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ»[[أخرجه البخاري (٣٠٤) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. ]]، مع أنه يوم فرح ويوم سرور، كان من المتوقع أن يُدْخِل النبي ﷺ السرور لكن لا بد أن يبيِّن حالهم. الآن أولئك القوم من الكفَّار وغيرهم الذين ساووا النساء بالرجال في أكثر الأشياء أحوالهم غير مستقيمة وغير تامة، مع أنهم لن يستطيعوا أن يُلْحِقوا النساء بالرجال من كل وجه، أبدًا، هذا مستحيل.
ونوع لا يدلُّ عليه القرآن، وإنما يؤخذ منه بتكلُّف، وربما لا يدل عليه أصلًا، فهذا لا يجوز تفسير القرآن به. مثال ذلك: قال الله عز وجل: ﴿يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ﴾ [الرحمن ٣٣]، فسَّره بعضهم بالعلم، وطبَّق هذا على الوصول إلى القمر، هذا لا يحِلُّ؛ لأن الآية لا تدل على ذلك، الآية فيها بيان حال يوم القيامة، ولهذا قال: ﴿مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾، ومعلوم أن هؤلاء لم ينفذوا من أقطار السماوات. الباحث القرآني. فالإعجاز العلمي الذي ليس به تكلُّف لا بأس به؛ لأن القرآن واسعٌ. ومما يُنْكَر أيضًا -مما يُقال: الإعجاز العلمي- ما يسمونه بالإعجاز العددي المبني على تسعة عشر، هذا أيضًا باطل، ولا يجوز أن يقال: إن القرآن معجز من هذه الناحية. أولًا: لأن القراءات مختلفة، وهم يقولون مثلًا: التاء تكررت كذا وكذا مرَّة، إذا قسمتها على تسعة عشر انقسمت، اللام تكررت كذا وكذا مرة، إذا قسمتها على تسعة عشر انقسمت بلا كسر. هكذا يزعمون، وهذا لا شك أنه باطل، حتى قال لي بعضهم: إن الله تعالى قال: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ﴾ [آل عمران ٩٦]، وقال في سورة الفتح: ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ﴾ [الفتح ٢٤]، قال: إن الله ذكر (بكَّة) من أجل أن تتم الباء العدد الذي ينقسم على تسعة عشر، وهذا لا شك أنه كذب.
فالله قادر على أن يجعل التَّناسُل والتَّكاثر بطريق الانقِسام الذاتي، كالأميبا مثلاً، أو بأيِّ طريق آخر، إلاَّ أن الرجل سوف يلقى من المشقَّة والتَّعب بدونِها ما لا يلْقاه وهي معه؛ يقول الله تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ﴾ [الأعراف: 189]. بذلك تحدَّدت مهمَّة المرأة، ومن ثمَّ كانت المهمَّة الأولى لحوَّاء أن يسكن إليها آدم الزَّوج والأب والابن والأخ، ولها خلقت ومن أجلها تعيش، فإذا فهِمَت المرأة هذا الواجب المنوط بها سعِدَت في الدَّارين: الدنيا فتحقّق ذاتها وكيانَها، والآخرة حين تلقَى ربَّها. فإسعاد حوَّاء ( الزَّوجة والابنة والأخت والأمّ) لآدم ( الزَّوج والابن والأخ والأب) هو أولى الأهداف التي يَجب على المرأة أن تسعى إليْها، ولا يتعارض معها أيُّ هدف آخر، فالهدف الاستراتيجي للمرأة في الحياة وغايتها من العيْش يَجب أن يكون إسْعاد آدَم بكلِّ الطُّرق المشروعة، من رعاية أمّ وحنان زوْجة، ونصيحة أخت وتفوّق ابنة، فدائِرة عمل المرْأة يَجب أن يكون في نطاق اجتماعي، عضو في أسرة، ثمَّ مسؤولة عن أسرة، ثمَّ عائلة، ولا تتعدَّى هذا الترتيب إلى سواه قبل أن تحقِّق النَّجاح في هذه الخطوات قبل كلّ شيء.
25 / 04 / 2010, 50: 07 PM المشاركة رقم: 1 المعلومات الكاتب: أبو عادل اللقب: عضو ملتقى ماسي الرتبة الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 09 / 08 / 2009 العضوية: 26028 العمر: 67 المشاركات: 10, 740 [ +] بمعدل: 2. 31 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 1230 نقاط التقييم: 24 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: ملتقى علوم القراءات والتجويد أشار القرآن الكريم إلى الطبيعة الخاصَّة والملازِمة للمرأة منذ أوَّل نشأتها، في عهد الطفولة حتَّى تبلغ وتصبح مسؤولة عن أسرة، إذ تظلُّ طبيعتُها كما هي لا تتغيَّر ولا تتبدَّل: امرأة تنعم بالتَّرف والرفاهية تُغْريها الحلية والزينة، مهْما بلغت من العفَّة ومهما بلغتْ من التَّقوى لله - تعالى - بما يفوق الرِّجال، سوف تظلُّ المرأة كما هي تحبّ الزينة والحلية والترف والنَّعيم. لماذا؟ لأنهن لسْنَ رجالاً؛ فالرجال أقْوياء أشدَّاء يقومون بالمهامِّ الصَّعبة، بيْنما المرْأة تلك القارورة الَّتي إذا حُمِّلت بما لا تطيق انكسرت؛ كما أشار لذلك رسولُ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((رفقًا بالقوارير)) [1] ، فهل يُعْقَل أن يوضع في إناء زجاجي بعض الحديد؟!
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.