السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لماذا اختلف التعبير القرآنى فى سورة النساء فى كل من الآية87 والآية122 حيث جاء فى الأولى((( ومن اصدق من الله حديثا))) وفى الثانية((( ومن اصدق من الله قيلا))) ( القول): يكون الاخبار به عن نفسك وعن غيرك واصله أن يكون الاخبار به عن غيرك. اما ( الحديث): يكون الاخبار به عن نفسك وعن غيرك ايضا ولكن الاصل فيه ما تخبر به عن نفسك.
الفرق بين ومن اصدق من الله قيلا وحديثا ان' القول' يكون الاخبار به عن نفسك وعن غيرك واصله ان يكون الاخبار به عن غيرك ،اما 'الحديث 'يكون الاخبار به عن نفسك وعن غيرك ايضا ولكن الاصل فيه ان يكون الاخبار عن نفسك.
ألا وإن الكذب لا يصلح في جد ولا هزل، ولا أن يعد الرجل منكم صبيه ثم لا ينجز له، ألا ولا تسألوا أهل الكتاب عن شيء، فإنهم قد طال عليهم الأمد فقست قلوبهم، وابتدعوا في دينهم، فإن كنتم لا محالة سائليهم فما وافق كتابكم فخذوه، وما خالفه فأمسكوا عنه واسكتوا، ألا وإن أصفر البيوت البيت الذي ليس فيه من كتاب الله شيء، ألا وإن البيت الذي ليس فيه من كتاب الله خرب كخراب البيت الذي لا عامر له، ألا وإن الشيطان يخرج من البيت الذي يسمع سورة (البقرة) تقرأ فيه.
كل ذلك يطلق على الجنة. وهنا يقول الحق سبحانه وتعالى: {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} ويطمئننا سبحانه على احتفاظها بنضرتها وخضرتها، وأول شيء يمنع الخضرة هو أن يقل الماء فتذبل الخضرة. ونجد القرآن مرة يقول: {جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} وهذا يعني أن منبع المياه بعيد. (ومن اصدق من الله حديثا) -( ومن اصدق من الله قيلا-)السرفى اختلاف التعبير. ومرة أخرى يقول: {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} ويعني أن منبع المياه لن يحجزه أحد؛ لأن الأنهار تجري وتنبع من تحتها. ويعد الحق المؤمنين أصحاب العمل الصالح بالخلود في الجنة، والخلود هو المكث طويلًا، فإذا قال الحق: {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} أي أن المكث في الجنة ينتقل من المكث طويلًا إلى المكث الدائم. وهذا وعد مَن؟ {وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا}. وحين يعدك من لا يخرجه شيء عن إنفاذ وعده، فهذا هو وعد الحق سبحانه. أما وعد المساوي لك في البشرية فقد لا يتحقق، لعله ساعة إنفاذ الوعد يغير رأيه، أو لا يجد الوُجد واليسار والسَّعة والغنى فلا يستطيع أن يوفي بما وعد به، أو قد يتغير قلبه من ناحيتك، لكن الله سبحانه وتعالى لا تتناوله الأغيار، ولا يعجزه شيء، وليس معه إله آخر يقول له لا.
من أقوال المفسرين:. قال الفخر: ولما ذكر الله الوعيد أردفه بالوعد فقال: {والذين ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات سَنُدْخِلُهُمْ جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار خالدين فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ الله حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ الله قيلا}. واعلم أنه تعالى في أكثر آيات الوعد ذكر {خالدين فِيهَا أَبَدًا} ولو كان الخلود يفيد التأبيد والدوام للزم التكرار وهو خلاف الأصل، فعلمنا أن الخلود عبارة عن طول المكث لا عن الدوام، وأما في آيات الوعيد فإنه يذكر الخلود ولم يذكر التأبيد إلا في حق الكفار، وذلك يدل على أن عقاب الفساق منقطع. ثم قال: {وَعْدَ الله حَقّا} قال صاحب الكشاف: هما مصدران: الأول: مؤكد لنفسه، كأنه قال: وعد وعدًا وحقًا مصدر مؤكد لغيره، أي حق ذلك حقًا. ثم قال: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ الله قِيلًا} وهو توكيد ثالث بليغ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 122. وفائدة هذه التوكيدات معارضة ما ذكره الشيطان لأتباعه من المواعيد الكاذبة والأماني الباطلة، والتنبيه على أن وعد الله أولى بالقبول وأحق بالتصديق من قول الشيطان الذي ليس أحد أكذب منه. اهـ.. قال السمرقندي: قوله تعالى: {والذين ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات} أي صدقوا بالله تعالى والرسول والقرآن، وأدوا الفرائض، وانتهوا عن المحارم {سَنُدْخِلُهُمْ جنات} وهي البساتين {تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار} وهي أربعة أنهار: نهر من ماء غير آسن، ونهر من لبن، ونهر من خمر، ونهر من عسل مصفى.
وإن بعض الذين ينعتون أنفسهم بالقرآنيين وما هم بقرآنيين ليقرون بصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في تبليغ القرآن الكريم عن ربه ،ولكنهم يرتابون في صدق حديثه صلى الله عليه وسلم ،علما بأن الله تعالى في القرآن الكريم الذي لا يمكنهم الارتياب في صدقه كما يشهدون على أنفسهم بذلك نزهه في قوله عز من قائل: (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)) ، وهذا ينقض تشكيك هؤلاء في صدق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن طرق تشكيكهم في حديثه صلى الله عليه وسلم التشكيك في نقل هذا الحديث، علما بأنه قد نقل عنه القرآن الكريم الذي لا يستطيعون التشكيك فيه. ولو كذب عنه من نقلوا عنه حديثه لكذبوا أيضا عنه في نقل القرآن الكريم. وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يثير حوله الشكوك من يسمون أنفسهم قرآنيين هو وحي من الله عز وجل مصداقا لقوله تعالى: (( وأنزلنا إليك الذكر لتبيّن للناس ما نزّل إليهم)) ،وتبيان ما نزّل للناس هو حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال: » ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه » وهو ما يعني أن حديثه صلى الله عليه وسلم هو من عند الله عز وجل. وقد يقول قائل ممن يسمون أنفسهم قرآنيين إنه قد وقع الوضع والكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويتخذون ذلك ذريعة لرفض معظم الحديث أو التشكيك في صحته ، وهي ذريعة واهية مردودة عليهم لأن أئمة الحديث قد وضعوا من الضوابط الصارمة ما سد كل طريق على الوضّاع والكذّابين.
" ومن أصدق من الله قيلاً ؟ " في ليلة من ليالي التشريق أيام الحج وبالقرب من البيت العتيق ألقيت كلمة عن الاستغفار، ومعناه وفضله وأثره، وكان كلامي فيه الدليل والمنطق والعقل فلما انتهيت من كلمتي القصيرة "وهي عادتي " طلب أحد الحاضرين الحديث معي على انفراد فقبلت الحديث معه فبدأ بسرد قصته مع الاستغفار. أبو يوسف: أنا تزوجت ولله الحمد ولكن زوجتي تأخرت بالإنجاب فقمت ببذل الأسباب، ما سمعت عن طبيب إلا زرته، ثم سافرت بعد ذلك للخارج ألتمس العلاج والكل يؤكد بقوله: " ما بك إلا العافية أنت وزوجتك "فرجعت الكويت وكلي رجاء بالله " وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ". قلت: أكمل يا أبا يوسف كلّي أذن صاغية. أبو يوسف: في يوم من الأيام، وأنا أستمع لإذاعة القرآن الكريم سمعت من يقرأ الآية التي ذكرتها يا شيخ في كلمتك من سورة نوح.. " فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا " ( سورة نوح، الآيات: 10-12). فشرح الشيخ الآية وبين أن الاستغفار طريق لجلب الأطفال؛ فعلقت الكلمات في بالي فلما رجعت للمنزل قلت لزوجتي ما سمعت، وعزمنا أخذ العلاج " الاستغفار " ليلاً ونهاراً سرا وعلانية " أتدري يا شيخ ماذا حدث "؟ زوجتي حملت بنفس الشهر الذي استغفرنا فيه، وجاء " يوسف " والحمد لله.
الإمام أبلغ إدارة المساجد بالمحافظة رسمياً لاتخاذ اللازم أقرت إدراة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة عفيف، إيقاف الصلاة في أحد المساجد داخل المحافظة مؤقتاً بعد الاشتباه في إصابة أحد المصلين بفيروس كورونا المستجد. وقالت مصادر لـ"سبق"، إن إمام مسجد الصياد بعفيف، أبلغ الإدارة رسمياً عن الاشتباه في إصابة أحد جماعة المسجد بفيروس كورونا، وبناءً عليه صدر توجه من مدير عام فرع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بمنطقة الرياض بإيقاف الصلاة بالمسجد حتى اتخاذ الإجراءات اللازمة التي تحفظ سلامة المصلين. اشتباه بكورونا يوقف الصلاة "مؤقتاً" في مسجد بعفيف فهد الغبيوي سبق 2020-06-18 أقرت إدراة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة عفيف، إيقاف الصلاة في أحد المساجد داخل المحافظة مؤقتاً بعد الاشتباه في إصابة أحد المصلين بفيروس كورونا المستجد. اشتباه بكورونا يوقف الصلاة "مؤقتاً" في مسجد بعفيف - العرب اليوم. 18 يونيو 2020 - 26 شوّال 1441 05:44 PM الإمام أبلغ إدارة المساجد بالمحافظة رسمياً لاتخاذ اللازم أقرت إدراة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة عفيف، إيقاف الصلاة في أحد المساجد داخل المحافظة مؤقتاً بعد الاشتباه في إصابة أحد المصلين بفيروس كورونا المستجد. وقالت مصادر لـ"سبق"، إن إمام مسجد الصياد بعفيف، أبلغ الإدارة رسمياً عن الاشتباه في إصابة أحد جماعة المسجد بفيروس كورونا، وبناءً عليه صدر توجه من مدير عام فرع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بمنطقة الرياض بإيقاف الصلاة بالمسجد حتى اتخاذ الإجراءات اللازمة التي تحفظ سلامة المصلين.
ويمكن تطبيقه على الأطفال منذ الولادة حتى سن سنة. ويهدف إلى تحديد حدة السمع من خلال الاعتماد على الاستجابة غير المشروطة للصوت مثل ردة فعل الطفل على الصوت بإغماض عينه أو تحريك رأسه أو توقفه عن الرضاعة وغير ذلك من الأمور التي يمكن ملاحظتها على الطفل. نتيجة هذا الاختبار تعطي مؤشرات على تطور حاسة السمع عند الطفل ويمكن بواسطتها استبعاد وجود فقدان سمع عند الطفل إلا أنها لا تحدد بدقة درجة السمع وحدته والاعتماد في هذا الاختبار يكون على المختص بالسمعيات ومدى خبرته في ملاحظة استجابة الطفل للصوت أو تحديد ما إذا كانت هناك استجابة أو غير ذلك. 2- اختبار السمع عن طريق التعزيز البصري Visual Reinforcement Audiometry ويعرف اختصارا ضزء يمكن تطبيق هذا الاختبار للأطفال في سن سبعة شهور إلى سن ثلاث سنوات. ويتم به تحديد حدة السمع من خلال الاعتماد على الاستجابة المشروطة للصوت. فصل: إسقاط الحمل:|نداء الإيمان. في هذا الاختبار يتم عمل اشراط كلاسيكي Classical Conditioning للصوت وذلك في تزامن إصدار الصوت مع إضاءة وظهور لعبة تتحرك محببة للطفل وتكون استجابة الطفل عبارة عن تحريك الرأس باتجاه مصدر الصوت وهذه الاستجابة يتم تعزيزها من خلال الإضاءة وحركة اللعبة.
أقرت إدراة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة عفيف، إيقاف الصلاة في أحد المساجد داخل المحافظة مؤقتاً بعد الاشتباه في إصابة أحد المصلين بفيروس كورونا المستجد. وقالت مصادر لـ"سبق"، إن إمام مسجد الصياد بعفيف، أبلغ الإدارة رسمياً عن الاشتباه في إصابة أحد جماعة المسجد بفيروس كورونا ، وبناءً عليه صدر توجه من مدير عام فرع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بمنطقة الرياض بإيقاف الصلاة بالمسجد حتى اتخاذ الإجراءات اللازمة التي تحفظ سلامة المصلين. قد يهمك ايضا: روسيا تبدأ اختبار لقاح ضد فيروس كورونا على متطوعين "الصحة" السعودية تُعلن إضافة دواء جديد لعلاج مصابي فيروس "كورونا"
اهـ وجواز زواج الرجل العفيف الذي لم يقع في الزنا من امرأة وقعت في الزنا ثم تابت توبة صحيحة ليس فيه ما يخالف العدل، فالتوبة تمحو ما قبلها، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له، فالتائبة من الزنا عفيفة مثل التي لم يسبق لها الوقوع في الزنا، قال ابن قدامة - رحمه الله- في كلامه على نكاح المرأة الزانية:.. وهي قبل التوبة في حكم الزنى، فإذا تابت زال ذلك؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - «التائب من الذنب كمن لا ذنب له» وقوله «التوبة تمحو الحوبة ». اهـ ثم إن الإسلام لم يوجب عليه الزواج منها، وإنما أباح له ذلك، ولم يحجر عليه بمنعه منه، فمن حقه أن يرفض الزواج منها إذا لم تكن له رغبة، ومن ثم فتهمة عدم العدل للإسلام لمجرد إباحة الزواج من تائبة غير واردة أصلا. والله أعلم.