الرياض – مباشر: سجلت شركة الخزف السعودي انخفاضا بصافي الأرباح بنسبة 27. 5% خلال الربع الأول من عام 2022 على أساس سنوي. ووفقا لبيانات الشركة المالية، الصادرة على موقع تداول السعودية اليوم الثلاثاء، بلغ صافي الربح 51. 29 مليون ريال بعد الزكاة والضريبة، مقابل 70. 73 مليون ريال في الربع المماثل من عام 2021. وأرجعت "الخزف" تراجع الأرباح؛ إلى انخفاض المبيعات؛ نتيجة الانخفاض النسبي في الطلب، رافقه انخفاض في هوامش الربحية؛ نتيجة ارتفاع تكاليف الإنتاج، وفي المقابل كان هناك انخفاض في المصاريف الإدارية والعمومية. وانخفضت مبيعات/ إيرادات الشركة 10% بالربع الأول من 2022 إلى 396. 15 مليون ريال، مقابل 440. 34 مليون ريال في الربع المماثل من العام الماضي. وعلى أساس ربعي، ارتفعت أرباح "الخزف" 8. 87% مقارنة مع أرباح الربع السابق البالغة 47. 11 مليون ريال. ترشيحات: "الخزف" تربح 233. 79 مليون ريال في عام 2021.. ونمو 68% بالربع الرابع "الخزف" تقرر توزيع 0. 75 ريال للسهم عن النصف الثاني من عام 2021 "الخزف": إنشاء مصنع جديد لإنتاج بلاط البورسلان بـ249. 3 مليون ريال
قرر مجلس إدارة شركة الخزف السعودي في اجتماعه المنعقد أمس الموافقة على توزيع أكثر من 59. 8 مليون ريال أرباحا نقدية على مساهمي الشركة عن النصف الثاني من العام 2021، حيث تجاوز عدد الأسهم المستحقة للأرباح 79. 8 مليون سهم لتبلغ حصة السهم من التوزيع 0. 75 ريال ونسبة التوزيع إلى قيمة السهم الاسمية 7. 5 في المائة. وقالت الشركة بأنه ستكون الأحقية للمساهمين المالكين للأسهم عند إغلاق السوق في اليوم 21 فبراير 2022 والمقيدين في سجل مساهمي الشركة لدى مركز الإيداع في نهاية ثاني يوم تداول يلي تاريخ الاستحقاق، وسيكون تاريخ التوزيع في 03 مارس 2022.
81 ضعفا وهو جيد جدا كونه أقل من متوسط مكررات السوق، ويبلغ مكرر القيمة الدفترية 2. 50 وهو مرتفع بشكل بسيط كونه أكبر من متوسط مكررات السوق البالغ 2. 00 ضعفا، ولكن مكرر القيمة الجوهرية عند 1. 16 ضعف وهو ممتاز يقلص تأثير مكرر القيمة الدفترية ويجعل متوسط مكررات السهم عند جيد جدا خاصة في ظل معدلات ونسب النمو الممتازة لجميع أنشطة الشركة. وعند دمج مكررات سهم الشركة ومقارنة ذلك مع معدلات النمو يتبين لنا أن سعر سهم الخزف الحالي عند 114. 25 ريالا لا يزال جاذبا وبكل المقاييس. هذا التحليل يهدف في الدرجة الأولى إلى تحديد مدى عدالة سعر السهم وجدوى الاستثمار فيه بناء على المعطيات الحالية، ولا يعني توصية من أي نوع. استخلصت جميع الأرقام والمعايير والمؤشرات والنسب الواردة في هذا التحليل من القوائم المالية للشركة على موقعها ومن موقع «تداول»، وتمت مقارنة النتائج مع مواقع أخرى تتسم بالدقة والحيادية، وفي حال وجود أي اختلافات جوهرية، تم الأخذ بالأرجح والموثق منها.
هناك اسعار شحن ثلاجة من السعودية الى مصر مختلفة فعند شحن بعض الأدوات الكهربائية أو الأثاث من دولة إلى دولة خصوصاً ما سوف نتحدث عنه اليوم وهو النقل من السعودية إلى مصر وسوف نوضح لكم تكلفة كل جهاز كهربائي عند نقله بشركة شحن دولي من السعودية إلى مصر كما يلي: سعر نقل ثلاجة بالقدم جديدة 60 ريال، أما إذا كانت مستعملة فيتم حساب القدم 50 ريال سعودي. سعر نقل غسالة أوتوماتيك الكيلو 70 ريال إذا كانت جديدة أما إذا كانت مستعملة 60 ريال سعودي. نقل كمبيوتر عادي يتم دفع 150 ريال سعودي شحن. لاب توب جديد دفع 150 ريال إذا كان جديد أما إذا كان مستعمل يتم دفع 120 ريال سعودي. نقل بوتجاز 5 شعلة جديد 500 ريال سعودي أما إذا كان مستعمل يتم دفع 350 ريال. بوتجاز 4 شعلة جديد يتم دفع 400 ريال سعودي، أما المستعمل يتم دفع 300 ريال. جميع الحقوق محفوظة لشركة انزيوس 2019. تحذير المخاطرة: موقع افكس نيوز توداي هو موقع اخباري يقدم الاخبار والتحليلات عن الاسواق المالية المختلفة. التقارير التي نقدمها هي من الرأي الخاص للمحللين العاملين بالموقع ولذلك لا يمكن للزائر او المستثمر الاعتماد على هذه التقارير لشراء ام بيع سلعة او عملة او سهم او اي سلعة متداولة او التداول بها.
يهتم الكثير من المسلمين بالبحث والإطلاع على احاديث عن الصلاة في وقتها ، خاصة لأن الله سبحانه وتعالى والنبي محمد -صل الله عليه وسلم- أوصوا بضرورة الحفاظ على الصلاة في وقتها لما لها من عظيم الأجر والثواب. وتعتبر الصلاة أحد أركان الإسلام الخمسة، وتحديدًا الركن الثاني للإسلام، وهي عمود الدين فبدونها لا يصلح إيمان العباد، ولا يُنظر إلى كتابه يوم الحساب، إلا أن الحفاظ عليها في وقتها يساهم في تكفير الذنوب والخطايا وحفظ العبد في دنياه وآخرته. تتنوع الأحاديث التي جاءت في السنة النبوية الشريفة وتتحدث عن الصلاة في وقتها، كما أن الصلاة من أكثر الامور التي أوصى بها النبي محمد -صل الله عليه وسلم- خلال نشره لرسالة الإسلام، ومنها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمانِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ المِيزانَ، وسُبْحانَ اللهِ والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلأُ- ما بيْنَ السَّمَواتِ والأرْضِ، والصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهانٌ، والصَّبْرُ ضِياءٌ، والْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ، أوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُها، أوْ مُوبِقُها).
أقول: هذه صور تقع كثيراً، بر الوالدين أفضل من صيام التطوع، ومن قيام الليل، ومن حج التطوع، ومن العمرة التي يتطوع الإنسان فيها، حق الوالدين بعد حق الله كما مضى في الآيات التي ذكرناها بالأمس، وهذا معنى لو فتش الإنسان ونظر في حاله ونفسه وطريقة تعامله مع والديه لعرف شدة التقصير مع أن هذا من أفضل الأعمال، ولربما ظن أن هذه تضحيات منه، وأن هذا يفعله على إغماض؛ لأن قيامه على والده أو والدته شغله عن عبادة أخرى كان يريد أن يعملها، وما علم أن هذا العمل الذي يقوم به عبادة من أفضل العبادات، فهنا قال: بر الوالدين. قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله ، فصار بر الوالدين أفضل من الجهاد، بل قال بعض السلف كعطاء: إن القيام على الأخوات أفضل من الجهاد في سبيل الله، فيحتاج الإنسان إلى كثير من النظر في كثير من المعاني التي يظن أنها قد تحققت فيه وأنه قد درسها دراسة لا يحتاج معها إلى إعادة، والعبرة بواقعنا العملي، وما نحن فيه من التقصير والتشمير في طاعة الله ، والقيام بحقوق الخلق. والنبي ﷺ يُسأل في بعض الأحاديث عن أفضل الأعمال فلربما ذكر شيئاً آخر، فهذا يمكن أن يحمل على أنه بحسب حال السائل، فيوجه هذا إلى ما ينفعه وما هو أنفع في حقه، وهذا ما هو أنفع في حقه، وهكذا حينما يُطلب منه الوصية ﷺ، يوصي هذا يقول له: لا تغضب [2] ؛ لأنه لربما كان من طبعه الغضب، وهكذا، ولربما يكون ذلك بحسب الوقت فيكون النبي ﷺ قال هذا في وقت تكون فيه هذه الأمور مقدمة على غيرها، ويقول في وقت آخر أموراً أخرى.
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فنتكلم في هذا المجلس عن شيء من الأحاديث المعلولة في أبواب سجود السهو وهو تكملة للمجالس السابقة في هذا الباب. وأول هذه الأحاديث: هو حديث محمد بن شهاب الزهري مرسلاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن آخر الأمرين منه السجود للسهو قبل السلام). هذا الحديث أخرجه الشافعي في كتابه القديم من حديث مطرف بن مازن عن معمر بن راشد الأزدي عن ابن شهاب الزهري مرسلاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث معلول بعدة علل سواءً كانت متنية أو كانت إسنادية، أو مشتركة، وذلك أن هذا الحديث تضمن نسخاً لسائر الأحاديث التي فيها السجود بعد السلام، وهذا الحديث قد تفرد به مطرف بن مازن ولا يحتج بحديثه، وقد اتهمه غير واحد من الأئمة بالكذب كـ يحيى بن معين وغيره. وكذلك فإن راوي الحديث من أهل اليمن ويروي عن معمر بن راشد وهو يماني عن ابن شهاب الزهري وهو إمام من أئمة المدينة مرسلاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن النبي عليه الصلاة والسلام كان آخر الأمرين منه السجود للسهو قبل السلام)، وتفرد مطرف بن مازن في هذا الحديث موجب لرده منفرداً.