ماجستير عن بعد معترف به في السعودية توفر العديد من جامعات المملكة العربية السعودية للدارسين فيها الكثير من برامج الدراسات العلية المتنوعة، حيثُ تتضمن كافة جامعات المملكة قسم مخصص للدراسات العليا التي تمنح الطلبة درجتي الماجستير والدكتوراه. وبالحديث عن درجة الماجستير فهناك العديد من الجامعات السعودية التي تمنح الطلبة درجة الماجستير المُعترف بها عن بُعد، ولكن مع وجود شرط إنهاء الطالب لدراسة البكالوريوس أولاً، ثم البدء في التسجيل في المقررات الدراسية لمناهج الماجستير المُعترف بع عن بُعد، حيثُ أن هناك الكثير من التخصصات العلمية والمجالات الدراسية المُعترف بها من المملكة والتي تأتي في إطار الماجستير عن بُعد كما هو في التالي: التخصصات القانونية. التخصصات الاقتصادية. التخصصات الإدارية. التخصصات الاجتماعية. تخصصات السياحة والفنادق التخصصات التربوية. التخصصات الرياضية. تخصصات الحاسب الآلي. تخصصات علوم البيئة. تخصصات الدراسات الفنية. الماجستير عن بعد يُعد نظام الماجستير عن يُعد أحد الأنظمة التعليمية التي تستهدف الطلاب ممن يفضلون استكمال دراساتهم الجامعية بطريقة إلكترونية مع البقاء في أماكنهم دون الحاجة للالتزام بالحضور اليومي داخل الفصول الدراسية وفقاً للجدول الدراسي، بحيثُ يتمكن طلاب الماجستير من التواصل مع أستاذاتهم وزملائهم في الدراسة من خلال التطبيقات الإلكترونية والبرامج التي تتيح التواصل عبر الصوت والصورة مثل برنامج سكايب، عنوان البريد الإلكتروني، تسجيل الصوت والصورة وغيرها العديد من الأدوات التواصلية التي توفر على الطلبة الكثير من الوقت والمجهود.
[3] تكلفة دراسة الماجستير عن بعد يُعد التعليم عن بُعد من طرق التعليم التي تتميز بارتفاع المصاريف بشكل نسبي ، حيث يوجد اختلاف في تكلفة الدراسة ، باختلاف التخصصات المختلفة ، وكذلك عدد ساعات الدراسة للعديد من المواد التي يختارها الطالب. وقد أصبح التعليم عن بُعد من الطرق الحديثة التي تتجه إليها منظومة التعليم ، وخاصة دراسة الماجستير في العديد من الدول العربية ، ولأن هذا الاتجاه حديث ، فهو يتميز بارتفاع التكاليف لأنه يحتاج للعديد من المتطلبات ، كما يقوم به مجموعة أكفاء من الأساتذة الجامعيين ، بالإضافة للوسائل التعليمية الحديثة.
جامعة حمدان بن محمد الذكية للتعليم الالكتروني في الامارات. جامعة بورتسموث في انجلترا. جامعة برمنجهام في انجلترا. جامعة تومسون ريفرز في كندا. التخصصات المعترف بها في الماجستير عن بعد تقدم العديد من الجامعات السعودية شهادة الماجستير عن بعد، وسوف نسرد لكم في السطور التالية اهم التخصصات الدراسية المعترف بها في الماجستير عن بعد التي تمنحه هذه الجامعات: التخصصات الاقتصادية. التخصصات الاجتماعية. تخصص الحاسب الالي. التخصصات القانونية. التخصصات الادارية. تخصص السياحة والفنادق. التخصصات التربوية. تخصصات علوم البيئة. تخصصات الدراسات الفنية. قد يهمك ايضًا: مصاريف تكاليف الدراسة في روسيا اسعار الجامعات الروسية في حالة وجود اي استفسار حول ماجستير عن بعد معترف به في السعودية، يرجى ترك تعليق اسفل المقال وسوف نقوم بالرد عليكم في اقرب وقت. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0
واعتمدت الدراسة على بيانات المرئيات الفضائية للقمر الصناعي الفرنسي سبوت الخامس والقمر الأمريكي لاندسات الخامس والسابع لرصد معدلات التغيرات المكانية للبيئات الحيوية المختلفة على طول ساحل منطقة الدراسة. وأظهرت الدراسة أهمية استخدام تقنية تحليل المرئيات الفضائية، وجدوى تطبيقها في مجال تتبع ظاهرة التصحر في المناطق الطبيعية. ومن أهم نتائج الدرسة تزايد التدهورالبيئي من خلال انخفاض حاد في مساحات التغطية النباتية في مواقع الدراسة خلال الفترة من 2002 إلى 2008م حيث بلغت نسبة الفقد في عام 2008م منسوبا إلى عام 2002م في مناطق الشعيبة المفتوحة، والشعيبة المسدودة، وجنوب جزيرة السودة 56٪، و48٪، و65٪ للمناطق الثلاث السابقة على التوالي. ردمد: 1319-1039 اسم الدورية: مجلة علوم الأرصاد و البيئة و زراعة المناطق الجافة المجلد: 21 العدد: 2 سنة النشر: 1431 هـ 2010 م نوع المقالة: مقالة علمية تاريخ الاضافة على الموقع: Sunday, December 12, 2010 الباحثون اسم الباحث (عربي) اسم الباحث (انجليزي) نوع الباحث المرتبة العلمية البريد الالكتروني ابتسام حسن عواري Awari, Ebtesam Hassan باحث آمال محمد ملا Mullah, Amal Mohmed باحث الملفات اسم الملف النوع الوصف pdf الرجوع إلى صفحة الأبحاث
ومعنى الآية: من كان يظن أن لن ينصر الله نبيه ويكيد في أمره ليقطعه عنه، فليقطعه من أصله، فإن أصله من السماء ﴿ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ ﴾ عن النبي صلى الله عليه وسلم الوحي الذي يأتي من السماء، فلينظر هل يقدر على إذهاب غيظه بهذا الفعل. وروي أن هذه الآية نزلت في قوم من أسد وغطفان دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام وكان بينهم وبين اليهود حلف، فقالوا: لا يمكننا أن نسلم؛ لأنا نخاف ألَّا يُنصَر محمد، ولا يظهر أمره فينقطع الحلف بيننا وبين اليهود، فلا يميروننا ولا يؤووننا فنزلت هذه الآية. القران الكريم |مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. وقال مجاهد: النصر بمعنى الرزق والهاء راجعة إلى {من} ومعناه: من كان يظن أن لن يرزقه الله في الدنيا والآخرة نزلت فيمن أساء الظن بالله وخاف ألا يرزقه، ﴿ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ﴾ ؛ أي: إلى سماء البيت، فلينظر هل يذهبن فعله ذلك ما يغيظ، وهو خيفة ألَّا يرزق. وقد يأتي النصر بمعنى الرزق، تقول العرب: من ينصرني نصره الله؛ أي: من يعطني أعطاه الله، قال أبو عبيدة: تقول العرب: أرض منصورة؛ أي ممطورة. قرأ أبو عمرو ونافع وابن عامر ويعقوب: «ثم ليقطع» «ثم ليقضوا» بكسر اللام، والباقون بجزمها؛ لأن الكل لام الأمر، زاد ابن عامر: ﴿ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا ﴾ [الحج: 29] بكسر اللام فيهما، ومن كسر في "ثم ليقطع" وفي "ثم ليقضوا" فرق بأن ثم مفصول من الكلام، والواو كأنها من نفس الكلمة كالفاء في قوله: {فلينظر}.
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّه فَإِنَّ أَجَل اللَّه لَآتٍ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: مَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّه يَوْم لِقَائِهِ, وَيَطْمَع فِي ثَوَابه, فَإِنَّ أَجَل اللَّه الَّذِي أَجَّلَه لِبَعْثِ خَلْقه لِلْجَزَاءِ وَالْعِقَاب لَآتٍ قَرِيبًا. ' { وَهُوَ السَّمِيع} يَقُول: وَاَللَّه الَّذِي يَرْجُو هَذَا الرَّاجِي بِلِقَائِهِ ثَوَابه, السَّمِيع لِقَوْلِهِ: آمَنَّا بِاَللَّهِ, { الْعَلِيم} بِصِدْقِ قِيله إِنَّهُ قَدْ آمَنَ مِنْ كَذِبه فِيهِ. { وَهُوَ السَّمِيع} يَقُول: وَاَللَّه الَّذِي يَرْجُو هَذَا الرَّاجِي بِلِقَائِهِ ثَوَابه, السَّمِيع لِقَوْلِهِ: آمَنَّا بِاَللَّهِ, { الْعَلِيم} بِصِدْقِ قِيله إِنَّهُ قَدْ آمَنَ مِنْ كَذِبه فِيهِ. من كان مع الله كان الله معه. ' معنى { يَرْجُو لِقَآءَ ٱللَّهِ... } [العنكبوت: 5] يعني: يؤمن به وينتظره ويعمل من أجله، يؤمن بأن الله الذي خلقه وأعدَّ له هذا الكون ليحيا حياته الطيبة، وأنه سبحانه بعد ذلك سيُعيده ويحاسبه؛ لذلك إنْ لم يعبده ويطعْه شُكْراً له على ما وهب، فليعبده خوفاً منه أنْ يناله بسوء في الآخرة. وأهل المعرفة يروْنَ فرقاً بين مَنْ يرجو الثواب ويرجو رحمة الله، ومن يرجو لقاء الله لذات اللقاء، لا خوفاً من نار، ولا طمعاً في جنة؛ لذلك تقول رابعة العدوية: كُلُّهم يَعْبدُونَ مِنْ خَوْفِ نَارٍ ويروْنَ النجاةَ حَظَّاً جَزِيلاً أَوْ بِأَنْ يَسْكُنُوا الجِنانَ فيحظَوْا بقُصُورٍ ويَشْربُوا سَلْسبِيلا لَيْسَ لي بالجنَانِ والنّارِ حَظٌّ أنَا لا أبتغي بحِبي بَديلاَ أي: أحبك يا رب، لأنك تُحَبُّ لذاتك، لا خوفاً من نارك، ولا طمعاً في جنتك، وهي أيضاً القائلة: اللهم إنْ كنتَ تعلم أني أحبك طمعاً في جنتك فاحرمني منها، وإنْ كنتَ تعلم أنِّي أعبدك خوفاً من نارك فاحرقني بها.
يقول أبو ذؤيب الهذلي: "قدِمتُ المدينة ولأهلها ضجيج بالبكاء، كضجيج الحجيج أهلّوا جميعاً بالإحرام، فقلت: مه؟ فقالوا: قُبِضَ (مات) رسول الله صلى الله عليه وسلم". ومما قاله حسان بن ثابت رضي الله عنه في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم: بأبي وأمي من شهدْتُ وفاته في يوم الاثنين النبي المهتدى فظللتُ بعد وفاته متبلداً متلدداً يا ليتني لم أولد أأقيم بعدك بالمدينة بينهم؟! يا ليتيي صُبِّحْتُ سُمَّ الأسود اضطرب الصحابة رضوان الله عليهم اضطراباً شديداً لموت النبي صلى الله عليه وسلم، حتى ذُهِلَ بعضهم فلا يستطيع التفكير، وقعد بعضهم لا يستطيع القيام، وسكت بعضهم لا يستطيع الكلام، بل وصل الأمر إلى أن أنكر بعضهم موت النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال ابن رجب: "ولما توفي صلى الله عليه وسلم اضطرب المسلمون، فمنهم من دُهِش فخولط، ومنهم من أقعد فلم يطق القيام، ومنهم من اعتقل (حُبِسَ) لسانه فلم يطق الكلام، ومنهم من أنكر موته بالكلية".
* * * القول في تأويل قوله: فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (179) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: (37) " وإن تؤمنوا " ، وإن تصدِّقوا من اجتبيته من رُسلي بعلمي وأطلعته على المنافقين منكم= " وتتقوا " ربكم بطاعته فيما أمركم به نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وفيما نهاكم عنه= " فلكم أجر عظيم " ، يقول: فلكم بذلك من إيمانكم واتقائكم ربكم، ثوابٌ عظيم، كما:- 8277 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " فآمنوا بالله ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا " ، أي: ترجعوا وتتوبوا= " فلكم أجر عظيم ". (38) ----------------------------- الهوامش: (31) انظر تفسير "يذر" فيما سلف 6: 22. (32) انظر تفسير "الخبيث" فيما سلف 5: 559. تفسير: (من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء). (33) انظر تفسير "الطيب" فيما سلف 3: 301 / 5: 555 ، 556 / 6: 361. (34) الأثر: 8270 - سيرة ابن هشام 3: 128 ، وهو جزء من الأثر السالف رقم: 8265 ، وتتمة الآثار التي قبله من تفسير ابن إسحاق. وكان في المطبوعة هنا "المنافق" ، والصواب من المخطوطة ، والأثر السالف ، وسيرة ابن هشام. (35) الأثر: 8275 - سيرة ابن هشام 3: 128 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 8270 ، وكان في المطبوعة: "بعلمه" بالباء في أوله ، والصواب من سيرة ابن هشام ، ونصه: "أي: يعلمه ذلك" ، أما المخطوطة ، فالكلمة فيها غير منقوطة.