ما هي الدول الإسكندنافية اهلا وسهلا بكم في موقع كل جديد الثقافي المتميز بالسرعة في الاجابة على اسالتكم بشتى انواع مجالاتها وانه من دواعي سرورنا ان نجيب على سؤالكم وكانت الاجابة على السؤال هي: السويد - النرويج - الدنمارك
الدول الاسكندنافيه هي الدانمارك و النرويج و السويد, و هي مجموعه من الدول الواقعه في شبه الجزيره الاسكندنافيه في شماب القاره الاوروبيه, و هناك مقوله و رأي تاريخي بان مصطلح الاسكندنافيه لا يشمل كلا من الدانمارك و النرويج و السويد فقط, و انما يمتد ليشمل كافة الدول التي تكلمت اللهجه النوردي ه القديمه و من ثم فان مصطلح الاسكندنافيه يشمل ايضا كلا من ايسلندا و جزر فارو. الا ان المقصود بهذا المصطلخ في الوقت الراهن هو كلا من الدانمارك و النرويج و السويد نظرا للثوابت التاريخيه المتفقه بينهم
الدولة الرئيسية الأولى في المجموعة:-دولة النرويج:- دولة النرويج حيث يطلق عليها رسمياً مملكة النرويج وهى تقع جغرافيا في شمال القارة الأوربية وهى تقع تحديداً بالنسبة لمجموعة الدول الإسكندنافية في ناحية الغرب منها حيث أن مساحتها الجغرافية قدرت بحوالي (385.
[٤] تاريخ الدول الإسكندنافية: يُعدّ عصر الفايكينغ أحد أهم العصور التي مرت على الدول الإسكندنافية تاريخيًا، حيث تشتهر شعوب الفايكنغ بالمهارات العالية في بناء القوارب، والإبحار، إلى جانب الصيد الذي يُعدّ هوايةً شائعةً لدى شعوب الدول الإسكندنافية منذ القدم. [٥] اقتصاد الدول الإسكندنافية: يُعدّ النموذج الاقتصادي الإسكندنافي الذي تتبنّاه دول الشمال أحد أعمدة الرفاه الإجتماعي الذي تتمتع به الدول الإسكندنافية، وهو مزيج من النظام الرأسمالي ومميزاته مثل اقتصاد السوق والكفاءة الإقتصادية، إلى جانب المزايا الاجتماعية كالرواتب التي تصرفها الدولة للمواطنين. [٦] الدول الإسكندنافية ثقافيًا: يُعدّ المستوى الثقافي العالي لشعوب هذه الدول إحدى أهمّ ميزاتها، إلى جانب ارتفاع نسبة المتعلّمين فيها. [٧] تُعدّ الدول الإسكندنافية ذات طابع جغرافي، واقتصادي، وتاريخي مميز يجمع فيما بينها ويُميّزها عن بقية دول القارة الأوروبية، ورغم الاختلافات في بعض الأمور كالعملة الرسمية و نظام الحكم فيها إلّا أنّ ما يجمع بينها أكبر ممّا يفرق. المراجع ^ أ ب "An Introduction to the 5 Scandinavian Countries",, Retrieved 18-8-2018. ما هي الدول الاسكندنافية ؟ | المرسال. Edited.
تعد اللغة السويدية هي اللغة الرسمية في البلاد التي يتحدث بها السويديون. كما أنه من بين اللغات الأخرى التي يتحدث بها السويديون اللغة الإنجليزية. مدن السويد مدينة ستوكهولم تعد مدينة ستوكهولم المدينة الأكبر في السويد، وتمتلك ميناء يحتل الترتيب الثاني في قائمة أكبر موانئ السويد. تمثل المدينة مركزًا للتعليم والتجارة، وفيها المقر الرئيسي للعديد من المؤسسات من بينها شركات التأمين. مدينة غوتنبرج تأتي مدينة غوتنبرج في المركز الثاني بعد السويد في قائمة أكبر المدن، وقد تأسست في عام 1903م على يد الملك تشارلز. لماذا سميت الدول الاسكندنافية بهذا الاسم ؟ | المرسال. تقع على بعد 390 كيلو متر عن مدينة ستوكهولم من الناحية الجنوبية الغربية. مدينة مالمو تأتي مدينة مالمو في المركز الثالث في أكبر مدن البلاد بعد مدينة غوتنبرج. تتميز مدينة مالمو بأنها تضم العديد من معالم الجذب السياحية من بينها الحدائق التاريخية. مدينة فاستيراس يتجاوز عدد السكان في المدينة 147 ألف نسمة، وتقع على مسافة قريبة من بحيرة مالارين. تمنح الفرصة لهواة ركوب الدراجات ممارسة هذا النشاط في المسارات الخاصة بها، كما أنها من بين الأنشطة الأخرى التي يمكن ممارستها فيها: التزلج والسباحة. دولة النرويج تقع النرويج في غرب شبه الجزيرة الإسكندنافية، وتشترك في حدودها الشمالية مع بحر بارنتس، وفي حدودها الجنوبية مع مضيق سكاجيراك.
ولفت غليجي الى أن بالودان زاد من أعماله الاستفزازية في شهر رمضان، مما أدى إلى زيادة حدة التوتر في السويد وباقي الدول الإسكندنافية. وأفاد بأن الدول الإسكندنافية تحتضن العديد من الأحداث التي تتناقض مع الصورة المعروفة لها في المجتمع الدولي والصورة الذهنية لدى الناس حول كونها دول تدافع عن الحقوق والحريات والمساواة والشفافية وحرية التعبير المطلقة. وتابع " بالرغم من هذه الصورة، يرى الفرد الإسكندنافي أن على المسلمين المهاجرين في الدول الإسكندنافية ألا يجعلوا قيمهم الثقافية والدينية أهم وأعلى من حرية التعبير غير المشروطة حتى ولو تعارض ذلك مع دينهم وعاداتهم. " وأكد على ضرورة عدم تقييم وقائع إحراق المصحف الشريف في إطار الديمقراطية وحرية التعبير. وأوضح غليجي أن الأعمال الاستفزازية بحرق المصحف الشريف وقبل ذلك رسم الصور الكاريكاتورية المسيئة للنبي محمد والإصرار على نشرها، يفضح نية الدول الإسكندنافية في تحويل شعار التسامح غير المشروط والحرية المطلقة إلى أداة، كأنها تجربة اجتماعية على المجتمع المسلم في تلك البلاد. واستطرد " هذه الأعمال الاستفزازية تهدف لاختبار مدى تحمل المجتمع المسلم لها في إطار الديمقراطية والمساواة وحرية التعبير والتسامح.
حوادث ناتجة عن سوء فهم معنى الدياثة تم لي عنق الحديث لإحكام الخناق على النساء، وبخاصة في موضوع الرداء، الأمر الذي هو في حد ذاته نسبي بين المجتمعات، فما هو مسموح في مصر غير مسموح في السعودية مثلًا. كما أصبح يتم استخدام الكلمة بداعي وبدون داعي، فقد تسير امرأة محتشمة في الشارع، فيرى ذكر أن لباسها -على الرغم من ستره واحتشامه- غير موافٍ لمعاييره الأخلاقية العالية، فيغتاب والدها أو زوجها بهتانًا بأنه ديوث، وقد يستحل حتى اغتصاب هذه المرأة كنوع من أنواع إنها تستحق ما يحدث لها! ما نتج عن لي عنق الحديث هو منح سوط العقاب في يد أي ذكر جاهل، مما نتج عنه جرائم عدة وقمع، ففي إحدى الصفحات على مواقع التواصل، قام ذكر بسؤال شيخ إنه يضرب أخته لأنها لا ترتدي الحجاب على الرغم من أنها محتشمة، ولكنها لا تزال ترفض تحكمه الأرعن، فيقول للشيخ إنه يغار ويفكر حتى في قتلها. قحت والموبقات: إغراءت التبني وإكراهات التبرؤ - النيلين. فما كان من الشيخ إلا إنه نهاه عن الحديث بلطف شديد، وألقى اللوم على أخته بشدة بشكل يجعله يقرأ الرسالة فيذهب لقتل أخته على الفور! الأمر الذي يجعل دم المسلم مباح ويجعل شخص يرهب الآخر باسم الدين، فكل هذا مباح وأكثر عندما يتعلق الأمر بالمفهوم الخاطئ للدياثة عند تجار الدين.
في حالة أخرى على صفحة من صفحات الفيس بوك قام لاعب شهير بعرض صورته مع ابنته البالغة من العمر ثمانية أعوام، فما كان من بعض الذكور إلا استنكار الفعل بأن هكذا ديوث لا يغار على ابنته التي ترتدي جيب قصير مناسب لعمرها، وشبه أصبح هناك حملة تدعوه لفرض الحجاب على ابنته لسترها! كل هذه الأعمال ترضي الشيطان لا الله، لذا فيجب علينا فهم الدين ككل، وإدراك جوهره واحترامه لكل إنسان، وإقراره بالحريات لكل مسلم بالغ وعاقل وقادر. زوجتي بدأت تحب التحرر. الغيرة على النساء أصبحنا في القرن الـ 21 لكن البعض يعيش بيننا بعقليه وعادات وتقاليد أكثر من 10 قرون ماضية، والتي في أغلبها عادات من الجاهلية الأولى، فنجد إن الرجل يمنع المرأة من النزول إلى الشارع بحكم إن ذلك سيجعله ديوث! مستشهدًا بحديث عن الإمام علي رضي الله عنه وهو: "أمَا تَغارون أنْ يَخرُجَ نِساؤُكُم؟ [وفي روايةٍ: ألَا تَستَحْيون أوْ تَغارون]؛ فإنَّه بَلَغَني أنَّ نِساءَكُم يَخرُجْنَ في الأسواقِ يُزاحِمْنَ العُلوجَ" إسناده صحيح. كما إنه في حديث ورد في السنة النبوية يقول: "الَ سَعْدُ بنُ عُبَادَةَ: لو رَأَيْتُ رَجُلًا مع امْرَأَتي لَضَرَبْتُهُ بالسَّيْفِ غَيْرُ مُصْفِحٍ عنْه، فَبَلَغَ ذلكَ رَسولَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ-، فَقالَ: أَتَعْجَبُونَ مِن غَيْرَةِ سَعْدٍ، فَوَاللَّهِ لأَنَا أَغْيَرُ منه، وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنِّي" صحيح مسلم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى. الشيخ عبد الله بن قعود... الشيخ عبد الرزاق عفيفي... الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " نحن نعلم بأن (الديوث هو: الذي يقر الفاحشة في أهله) -أعاذنا الله من ذلك- فهل تطلق كلمة ديوث على صاحب الدش، لأنه مقر بدخول الدش إلى بيته، ومعرفته أن أهله يشاهدون المحرمات؟ فأجاب: لا. ليس بديوث؛ لأن الفاحشة الزنا والعياذ بالله بأن يعلم بأن امرأته تزني فيقر الفاحشة" انتهى من " الفتاوى الثلاثية "( ص15). وقال رحمه الله: "ما جاء ضمن السؤال: هل وجود الدش يعتبر من الدياثة؟ نقول: هذا ليس من الدياثة؛ لأن الديوث هو الذي يقر الفاحشة في أهله، وهذا الذي عنده الدش لو رأى رجلاً يحوم حول بيته ، فضلاً عن أن يفعل الفاحشة في أهله لقاتله، فلا يمكن أن نقول: إن هذه دياثة، لكن نقول: إنه سببٌ للشر والفساد" انتهى من " لقاء الباب المفتوح " (48/ 2). الديوث.. تعريفه.. وعقوبته - إسلام ويب - مركز الفتوى. والذي يظهر والله أعلم أن الدياثة دركات ، فأعلاها إقرار الزنا في أهله ، ومنها إقرار غير الزنا مما يدخل في عدم الغيرة ، كإقرار الاختلاط ، ودخول الرجال على أهله. والدياثة من كبائر الذنوب، لما روى النسائي (2562) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ، وَالدَّيُّوثُ) وصححه الألباني في " صحيح النسائي ".
إبراهيم عثمان
جذر الكلمة: ديث المراجع: العين: (8/5) - المحكم والمحيط الأعظم: (9/392) - لسان العرب: (15/398) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير: (1/205) - المغرب في ترتيب المعرب: (1/301) - تاج العروس: (5/254) - كشاف القناع عن متن الإقناع: (6/112) - دستور العلماء: (2/85) - معجم لغة الفقهاء: (ص 254) - الموسوعة الفقهية الكويتية: (21/96) -
الحمد لله. أولا: في تعريف الدياثة قالت "الموسوعة الفقهية" (21/ 96): "الدياثة لغة: الالتواء في اللسان ، ولعله من التذليل والتليين ، وهي مأخوذة من داث الشيء ديثا ، من باب باع: لان وسهل ، ويعدّى بالتثقيل فيقال: ديث غيره. ومنه اشتقاق الديوث ، وهو الرجل الذي لا غيرة له على أهله ، والدياثة بالكسر: فعله. وفي اصطلاح الفقهاء: عرفت الدياثة بألفاظ متقاربة يجمعها معنى واحد لا تخرج عن المعنى اللغوي ، وهو عدم الغيرة على الأهل والمحارم " انتهى. وجاء في السنة تعريف الديوث بأنه الذي يقر الخبث في أهله ، وبأنه الذي لا يبالي بمن يدخل على أهله. فعن ابن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( ثَلَاثَةٌ قَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ الْجَنَّةَ مُدْمِنُ الْخَمْرِ وَالْعَاقُّ وَالدَّيُّوثُ الَّذِي يُقِرُّ فِي أَهْلِهِ الْخَبَثَ) رواه أحمد (5372) من حديث ابن عمر ، وصححه الألباني في "صحيح الجامع"، وصححه محققو المسند. وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ أَبَدًا: الدَّيُّوثُ وَالرَّجُلَةُ مِنَ النِّسَاءِ ، وَمُدْمِنُ الْخَمْرِ) ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَّا مُدْمِنُ الْخَمْرِ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ ، فَمَا الدَّيُّوثُ ؟ ، قَالَ: ( الَّذِي لَا يُبَالِي مَنْ دَخُلُ عَلَى أَهْلِهِ) ، قُلْنَا: فَمَا الرَّجُلَةُ مِنْ النِّسَاءِ ؟ قَالَ: ( الَّتِي تَشَبَّهُ بِالرِّجَالِ).
قال ابن حجر الهيتمي: " الكبيرة الثانية والثمانون والثالثة والثمانون بعد المائتين: الدياثة والقيادة بين الرجال والنساء" انتهى من "الزواجر عن اقتراف الكبائر" (2/ 346). ثانيا: لم نقف على من وصف المرأة بالدياثة ، سواء أقرت زوجها أو بناتها على الزنا، أو على ما يدل على ضعف غيرتها. لكن يلزم من رأى المنكر أن ينكره بيده أو بلسانه أو بقلبه ، رجلا كان أو امرأة ، بحسب القدرة، وإلا كان آثما. وفي صحيح مسلم (1829): عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ( أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، فَالْأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ، وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ ،أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ). وحديث الفتيات مع الرجال عبر مواقع التواصل لا يخلو – في الغالب – من محرمات ، فقد يكون حديثا منكرا فيه خضوع بالقول ، أو إغراء بالحرام، أو حديثا عن الحب والعشق، فيجب إنكار المنكر من ذلك ، ويحرم السكوت عليه من أم وغيرها، سواء وصف الساكت بأنه ديوث أو لا.