وجيء في جملتي: { إِنَّ الْأَرْض لِلَّهِ يُورِثهَا مَنْ يَشَاء مِنْ عِبَاده}، { وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} بلفظين عامين، وهما:{ مَنْ يَشَاء مِنْ عِبَاده} و { لِلْمُتَّقِينَ}، لتكون الجملتان تذييلا للكلام، وليحرص السامعون على أن يكونوا من المتقين»[1]. وهي بشارة جميلة ووعدٌ لا يتخلف، وقد عُلِم من قوله { وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} أن من يشاء الله أن يورثهم الأرض هم المتقون إذا كان في الناس متقون وغيرهم، وأن تمليك الأرض لغيرهم إما عارض، وإما لاستواء أهل الأرض في عدم التقوى »[2]. فأصبر إن العاقبة للمتقين. قد ينتصر الباطل في جولة، ولكن الجولة الأخيرة يقينا لأهل الحق، والنصر لأهل الله، والبشارات في ذلك معروفة مأثورة سارت بها الركبان عبر ما بشَّرت به آيات القرآن وأحاديث سيد الأنام. وفي وصف تفصيلي للمتقين حتى لا يختلط علينا الأمر، ولا ننخدع بالاسم عن المسمى، قال محمد رشيد رضا: "فالمتقون في هذا المقام - مقام استعمار الأرض والسيادة في الممالك - هم الذين يتقون أسباب خراب البلاد وضعف الأمم، وهي الظلم في الحكام، والجهل وفساد الأخلاق في الدولة والأمة، وما يتبع ذلك من التفرق والتنازع والتخاذل، والصالحون في هذا المقام هم الذين يصلحون لاستعمار الأرض وسياسة الأمم بحسب استعدادها الاجتماعي"[3].
والعاقبة للتقوى أَمَّا بَعدُ، فَأُوصِيكُم - أَيُّهَا النَّاسُ - وَنَفسِي بِتَقوَى اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - فَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُوهُ ﴿ وَاعلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ المُتَّقِينَ ﴾.
ويجيب عنه كثير منهم بأنه لن يجعل لهم عليهم سبيلا فى الآخرة، ويجيب آخرون بأنه لن يجعل لهم عليهم سبيلا فى الحجة. والتحقيق: أنها مثل هذه الآيات، وأن انتفاء السبيل عن أهل الإيمان الكامل، فإذا ضعف الإيمان صار لعدوهم عليهم من السبيل بحسب ما نقص من إيمانهم، فهم جعلوا لهم عليهم السبيل بما تركوا من طاعة الله تعالى، فالمؤمن عزيز غالب مؤيد منصور مكفي، مدفوع عنه بالذات أين كان، ولو اجتمع عليه من بأقطارها، إذا قام بحقيقة الإيمان. وأما المقام الثانى الذى وقع فيه الغلط، فكثير من الناس يظن أن أهل الدين الحق فى يكونون الدنيا أذلاء مقهورين مغلوبين دائما، بخلاف من فارقهم إلى سبيل أخرى وطاعة أخرى، فلا يثق بوعد الله بنصر دينه وعباده، بل إما أن يجعل ذلك خاصا بطائفة دون طائفة، أو بزمان دون زمان أو يجعله معلقا بالمشيئة، وإن لم يصرح بها، وهذا من عدم الوثوق بوعد الله تعالى، ومن سوء الفهم فى كتابه، والله سبحانه قد بين فى كتابه أنه ناصر المؤمنين فى الدنيا والآخرة، وهذا كثير فى القرآن[5]. [1] التحرير والتنوير9/60. خطبة عن قوله تعالى ( وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. [2] التحرير والتنوير9/60. [3] تفسير المنار 2/380. [4] تفسير المراغي 9/38. [5] إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان 2/177-183 بتصرف.
هذه سُنَّة من سنن الله تعالى (العاقبة للمتقين) ولكن مَن هُم المُتّقون الذين تنطبق عليهم هذه السنة؟ يقول الشيخ رشيد رضا معقِّبا: "أي الذين يتقون أسباب الضعف والخذلان والهلاك، كاليأس من روح الله والتنازع، والفساد في الأرض والظلم، ويتلبسون بضدّها وبسائر ما تقوى به الأمم في الاخلاق والأعمال وأعلاها الاستعانة بالله والصبر على المكاره مهما عظمت". من السُّنَن الكونية التي لا تتبدَّل ولا تتحوَّل، والتي تَكَرَّرَ ذكرها في القرآن الكريم قوله تعالى تعقيبا على قصته فرعون مع موسى عليه السلام { تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِين} [القصص: 83]، وقوله تعالى بعد ذكر قصة نوح عليه السلام مع قومه { تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ ۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـٰذَا ۖ فَاصْبِرْ ۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِين} [هود: 49]. هذه سُنَّة من سنن الله تعالى (العاقبة للمتقين) ولكن مَن هُم المُتّقون الذين تنطبق عليهم هذه السنة؟ يقول الشيخ رشيد رضا معقِّبا على هذه الآيه "أي الذين يتقون أسباب الضعف والخذلان والهلاك، كاليأس من روح الله والتنازع، والفساد في الأرض والظلم، ويتلبسون بضدّها وبسائر ما تقوى به الأمم في الاخلاق والأعمال وأعلاها الاستعانة بالله والصبر على المكاره مهما عظمت" (1).
والله أعلم منقول
وَقَالَ - عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ -: "بَشِّرْ هَذِهِ الأُمَّةَ بِالسَّنَاءِ وَالرِّفعَةِ وَالدِّينِ وَالتَّمكِينِ في الأَرضِ، فَمَن عَمِلَ مِنهُم عَمَلَ الآخِرَةِ لِلدُّنيَا لم يَكُنْ لَهُ في الآخِرَةِ مِن نَصِيبٍ" رَوَاهُ أَحمَدُ وَغَيرُهُ وَصَحَّحَهُ الأَلبَانيُّ.
ذات صلة ما هو علم الفسيولوجيا تعريف علم النفس الإكلينيكي علم النفس الفسيولوجيّ يُعرف باللغة الإنجليزية بمصطلح (Physiological psychology)، وهو من أقسامِ علم النفس، يدرس العلاقة بين سلوك الإنسان وتأثير الأعضاء الداخليّة عليه، ويُعرف أيضاً بأنّه علم النفسِ الذي يَعْتمِدُ على دراسةِ مجالين دراسيين؛ فالمجال الأول هو المُرتبط بالنفس، والمجالُ الثاني المرتبطٌ بالفسيولوجيا. يهتمُ علمُ النفسِ الفسيولوجيّ بمُتابعةِ التأثيرات النفسيّة المُرتبطة بالشخصيّة، وربطِها مع الظواهر الحيويّة، والفسيولوجيّة الخاصةِ بالجهازِ العصبيّ، خصوصاً الدِمَاغ، ومِنْ أهمّ أنواع المؤثرات العصبيّة التي يهتمّ علم النفس الفسيولوجيّ بِدراستِها: طبيعةُ السلوك، وكيفيّة التفكير، ومعرفةُ المشاعرِ الوجدانيّة. أيّ خللٍ في شُحنةٍ مِن الشُحناتِ العصبيّة المُؤثرة على السلوكِ النفسيّ سواءً في زيادةِ تفاعل وتأثير إحدى الشُحنات، أو تقليلها بنسبةٍ كبيرةٍ سينتجُ عنْ ذلك سلوكٌ نفسيٌ غيرُ منطقيّ، أو غيرُ طبيعيّ، ومِنْ هُنا تَحدثُ الاضطراباتُ العقليّةُ، والنفسيّة، التي تَختَلِفُ شدتُها باختلافِ الظواهرِ النفسية المُؤثرةِ عليها، ومِن الأمثلةِ على هذه الاضطرابات الإصابة بالاكتئاب، أو الفصام، أو غيرها مِن الأمراضِ النفسيّة، والعصبيّة الأخرى.
منهج البحث التحليلي المنهج التحليلي لا يمكننا فقط من إيجاد الشروط وثيقة الصلة بالظاهرة التي نريد دراستها ، ولكنه أيضاً يسمح لنا باستخدام منهج التحليل والذي يعتبر وسيلة فعالة للتبسيط ومن ثم للفهم ، حيث أننا في عملية التحليل نتناول الظاهرة في ضوء فحص وتمحيص كل ما هو غير ضروري للظاهرة فنستبعده ويتبقى لدينا نسق بسيط نعمل فيه لنكشف عن المتغيرات التي تحدث الظاهرة. والفكرة الأساسية إذاً هي أنه إذا كانت نفس الظاهرة بملامحها الأساسية مازالت قائمة في هذا النظام الأبسط الذي توصلنا إليه بعد استبعاد ما هو غير ضروري بعد التمحيص ، عندئذ فإننا نستطيع أن نقرر أن الظاهرة مازالت تتضمن المتغيرات وثيقة الصلة بها وأن قليلاً من التأثيرات غير جوهرية ، وعلى هذا فإن العناصر الأساسية سوف تكون بلا شك بارزة بوضوح. وفي ضوء ما تقدم فإننا نستطيع استخدام قواعد منهج التحليل ليس فقط كطريقة لإجراء البحث التجريبي ، ولكن أيضاً كطريقة للبحث عن الفهم ولتوضيح أفكارنا ، وإن هذا هو جوهر المنهج الأساسي لعلم النفس الفسيولوجي. مناهج البحث التركيبة هناك أربع تكتيكات للتركيب هي: التركيب المباشر هي طريقة تستخدم غالباً في المجال الكيميائي، فإذا رغب الكيميائي في أن يحدد طبيعة مادة غير معروفة لديه يقوم بتحليلها إلى عناصرها الأساسية ، وعند التحقق من سلامة التحليل ، فإنه يستطيع عندئذ أن يركب المادة الأصلية بأخذ المكونات الجزئية من مصادر مختلفة تماماً ووضعها معاً تحت ظروف بيئية مناسبة.