منتدي الطريق الي الجنة علي منهج السلف الصالح:: طرق العلوم الشرعية:: طريق التاريخ الاسلامي و السيرة:: طريق صحابة رسول الله 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة shady-elmasry عضو ممتاز عدد الرسائل: 374 تاريخ التسجيل: 28/09/2006 موضوع: زيد بن الأرقم الخميس 28 سبتمبر 2006, 18:27 زيد بن الأرقم ــــــــــــــــــــــــــــــ * رغم صغر سنه إلا أنه كان ضابطأ فى نقله ما سمع. * تحدث عنه التاريخ حينما تحدث عن غزوة بنى المصطلق. غزا الصحابي الجليل زيد بن الأرقم الأنصاري رضي الله عنه مع النبي عليه السلام – البسيط. * نشأ يتيمًا فى كنف الصحابى الجليل عبدالله بن رواحة. * نزلت هذه الآيات لتؤكد ما نقله عن المنافق عبدالله بن أبى بن سلول فى شأن النبى والمهاجرين إلى النبى ( صلى الله عليه وسلم) { هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السموات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون ، يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون}. * قال فيه من جاءوا إلى النبى ( صلى الله عليه وسلم) من رهط عبدالله بن أبى بن سلول يعتذرون إلى النبى ( صلى الله عليه وسلم) يا رسول الله عسى أن يكون الغلام قد توهم أو أوهم فى حديثه ولم يحفظ ما قال الرجل.
موقف زيد بن أرقم مع عبيد الله بن زياد: وعن يزيد بن حيان قال: سمعت زيد بن أرقم يقول: بعث إلي عبيد الله بن زياد: ما أحاديث بلغني تحدثها وترويها عن رسول الله وتذكر أن له حوضًا في الجنة؟ قال: حدثنا ذاك رسول الله ووعدناه قال: كذبت ولكنك شيخ قد خرفت, قال: أما إنه سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله وهو يقول: "من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار", ما كذبت على رسول الله. بعض الأحاديث التي رواها زيد بن أرقم عن الرسول: عن زيد بن أرقم قال: قلت أو قالوا: يا رسول الله ما هذه الأضاحي؟ قال:"سنة أبيكم إبراهيم"، قالوا: ما لنا منه؟ قال: "بكل شعرة حسنة", قال: فالصوف؟ قال: "بكل شعرة من الصوف حسنة". وعن زيد بن أرقم عن النبي مرفوعًا قال: "إن الله يحب الصمت عند ثلاث: عند تلاوة القرآن, وعند الزحف, وعند الجنازة". وعن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله: "من قال لا إله إلا الله مخلصًا دخل الجنة قيل: يا رسول الله وما إخلاصه؟ قال: أن تحجزه عن المحارم". وفاة زيد بن أرقم: توفي t بالكوفة سنة ثمانٍ وستين، وقيل: مات بعد قتل الحسين t بقليل، وشهد مع عليٍّ صفين، وهو معدود في خاصَّة أصحابه. قال زيد بن الأرقم رضي الله عنه ( عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجع في عيني ) هذا دليل أن من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - عالم الاجابات. المراجع: - الطبقات الكبرى. - أسد الغابة.
زيد بن أرقم معلومات شخصية مكان الميلاد منطقة المدينة المنورة الوفاة 68 هـ وقيل 66 هـ الكوفة الكنية أبو عمرو ، أبو عامر ، أبو عمارة ، أبو أنيسة ، أبو حمزة ، أبو سعد ، أبو سعيد اللقب المدني ، نزيل الكوفة. إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - زيد بن أرقم- الجزء رقم3. الحياة العملية الطبقة الطبقة الأولى، صحابي النسب الأنصاري ، الخزرجى عدد الأحاديث التي رواها 70 حديث روى له التلامذة المشهورون أبو بكر بن أنس بن مالك المهنة عالم الخدمة العسكرية المعارك والحروب سبع عشرة غزوه تعديل مصدري - تعديل زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك بن الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، الأنصاري، الخزرجى، أبو عمرو، ويقال: أبو عامر، ويقال: أبو عمارة، ويقال: أبو أنيسة [1] ، و يقال: أبو حمزة، ويقال: أبو سعد، ويقال: أبو سعيد المدني [2] كان زيد بن أرقم يتيما في حجر عبد الله بن رواحة ، نزل الكوفة وابتنى دارا بالكوفة في كندة. غزا مع النبى محمد سبع عشرة غزوة, [3] تقدم للقتال يوم أحد فرده النبي لصغر سنه مع عبد الله بن عمر بن الخطاب والبراء بن عازب ، وأبا سعيد الخدري ، وجابر بن عبد الله وزيد بن جارية وسعد بن حبته. غزواته [ عدل] قال أبو اسحاق: سألت زيد بن أرقم: كم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: تسع عشرة غزوة، قلت: فما أول ما غزا؟ قال: ذو العشير أو ذا العشر، قلت كم غزوت معه؟ قال: سبع عشرة غزوة.
۱۰. أخرجه غير واحد من الحفاظ ناهز ۱۴۲ محدثاً وعالماً، وقد جاء في كتاب الغدير مصادر الحديث مفصلاً، راجع الغدير: ۶/۱۶۱ـ ۱۷۷. ۱۱. مسند أحمد: ۴/۳۶۹. ۱۲. سنن الترمذي: ۵/۵۶۶ برقم ۳۵۷۲. ۱۳. صحيح مسلم: ۷/۱۲۲، باب فضائل علي (عليه السلام). ۱۴. المسند الجامع: ۵/۵۰۵ برقم ۳۸۲۸، نقلاً عن مسند أحمد: ۱/۱۱۸. ۱۵. مسند أحمد: ۴/۳۷۲؛ و فضائل الصحابة: ۲/۵۹۷، الحديث ۱۰۱۷. ۱۶. فضائل الصحابة: ۲/۵۶۹، الحديث ۹۵۹. ۱۷. سنن النسائي: ۷/۱۱۲ـ ۱۱۳، باب سحرة أهل الكتاب.
[7] تاريخ دمشق؛ لابن عساكر 19 / 512 رقم: 4571، قال ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 241، وهذا إسناد جيد، وليس هو في شيء من الكتب، وحسَّنه الألباني في صحيح الجامع الصغير 1 / 635 رقم: 3367، وفي السلسلة الصحيحة 3 / 397 رقم: 1406. [8] رواه الترمذي (3747)، وأحمد (1/193) (1675). وحسنه ابن حجر في هداية الرواة (5/436)، وقال في مقدمته: وقال أحمد شاكر في مسند أحمد (3/136): إسناده صحيح. وقال الألباني في صحيح سنن الترمذي: صحيح. [9] در السحابة في مناقب القرابة والصحابة (ص: 257). [10] رواه مسلم: (1610). [11] البداية والنهاية (8/62) وانظر الطبقات الكبرى لابن سعد (3/384-385). [12] للمزيد انظر: ابن سعد الطبقات الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1410هـ= 1990م، 3/ 289- 295، وابن عبد البر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار الجيل، بيروت، الطبعة الأولى، 1412هـ= 1992م، 2/ 614- 620، وابن الأثير: أسد الغابة، تحقيق: علي محمد معوض/ عادل أحمد عبد الموجود، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1415هـ= 1994م، 2/ 476، والذهبي: سير أعلام النبلاء، تحقيق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثالثة، 1405هـ= 1985م، 1/ 124- 143.
أخبر سبحانه وتعالى في كتابه العزيز أنه أقام في هذه الأرض مخلوقات تشارك الإنسان في كثير من الصفات، حيث قال عز من قائل: { وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون} (الأنعام:38) فما هو المراد بهذه المماثلة بين الإنسان وبين ما بثه الله سبحانه من كائنات ومخلوقات غيره؟ معنى الأمة لغة تذكر معاجم اللغة أن معنى (الأمة) لغة: الجماعة. وقال ابن منظور في "لسان العرب": "الأمة: الجيل، والجنس من كل حي". أقوال المفسرين والعلماء في معنى قوله تعالى: { إلا أمم أمثالكم} روي عن مجاهد في المراد من قوله تعالى: { إلا أمم أمثالكم} قال: "أصناف لهن أسماء، تُعرف بها كما تُعرفون". وأخرج الطبري ، و ابن أبي حاتم ، عن السدي في قوله عز وجل: { إلا أمم أمثالكم} قال: "خلق مثلكم". وقال الإمام الطبري في تفسيره لهذه الآية: "جعلها أجناساً مجنسة، وأصنافاً مصنَّفة، تعرف كما تعرفون، وتتصرف فيما سخرت له كما تتصرفون، ومحفوظ عليها ما عملت من عمل لها وعليها، ومثبت كل ذلك من أعمالها في أم الكتاب". إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الشورى - قوله تعالى ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة - الجزء رقم16. وقال الإمام القرطبي في كتابه "الجامع لأحكام القرآن": { إلا أمم أمثالكم} أي: هم جماعات مثلكم، خلقهم الله، وتكفل بأرزاقهم، وعدل عليهم، فلا ينبغي أن تظلموهم، ولا تجاوزوا فيهم ما أمرتم به".
س: الأخ: إبراهيم ع. ز.
وهناك من قال: ( مستقرّها) في الرحم ، (ومستودعها) في الصلب، حيث قيل عن مجاهد في قوله تعالى (ويعلم مستقرها): في الرحم ، ( ومستودعها) في الصلب، مثل التي في " الأنعام "، وقيل عن ابن عباس في نفس الآية: فالمستقر ما كان في الرحم، والمستودع ما كان في الصلب، وقال الضحاك في قوله ( ويعلم مستقرها): في الرحم ، (ومستودعها) ، في الصلب. وما من دابة في الارض الا على الله رزقها اعراب. وهناك من قال أن " المستقر " في الرحم ، بينما " المستودع " حيث تموت، وقد ذكر في ذلك حيث قال عبد الله في قوله تعالى ( ويعلم مستقرها ومستودعها): قال: " مستقرها " الأرحام ، و " مستودعها " الأرض التي تموت فيها. وهناك من قال أن ( مستقرها) هو أيام حياتها، (ومستودعها) حيث تموت فيه، وقد قيل عن الربيع بن أنس في قوله تعالى ( ويعلم مستقرها ومستودعها): (مستقرها) أيام حياتها، و(مستودعها) حيث تموت، ومن حيث تبعث. قال أبو جعفر في الآية الكريمة: وإنما اخترنا القول الذي اخترناه فيه، لأن الله جل ثناؤه أخبر أن ما رزقت الدواب من رزق فمنه، فأولى أن يتبع ذلك أن يعلم مثواها ومستقرها دون الخبر عن علمه بما تضمنته الأصلاب والأرحام. ويعني بقوله تعالى: (كل في كتاب مبين)، أن كل دابة على سطح الارض مهما كان عددهم سوف يصلهم رزقهم، ومعروف وقت لبوسها في المستقر أو الرحم، ومدة لبثها في المستودع وحتى تموت ومكان موتها، حيث أن كل ذلك مسجل في كتاب مبين عند الله سبحانه وتعالى مثبت وهو مكتوب قبل أن يخلق الله الدابة أو يوجدها.
(3) هذا نص أبي عبيدة في مجاز القرآن 1: 285. (4) انظر تفسير " المستقر " ، و " المستودع " فيما سلف 1: 539 / 11: 434 ، 562 - 572 / 12: 358 ، 359. (5) انظر تفسير " سورة الأنعام " 11: 562 - 572. والآثار هناك. (6) زدت ما بين القوسين ، لأني رجحت أنه حق الكلام ، وأن الناسخ ظن أنه تكرار فتركه. (7) انظر تفسير " مبين " فيما سلف من فهارس اللغة ( بين).
قال تعالى:﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ﴾ [الأنعام:38]. قوله تعالى: ﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ ﴾قال مجاهد: أي أصناف مصنفة تُعْرَفُ بأسمائها، وقال قتادة: الطير أمة, والإنس أمة، والجن أمة، وقال السدي:﴿ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ ﴾أي: خلق أمثالكم.
وكون رزقها ومعاشها على الله – تعالى – لا ينافى الأخذ بالأسباب ، والسعي في سبيل الحصول على وسائل العيش ، لأنه – سبحانه – وإن كان قد تكفل بأرزاق خلقه ، إلا أنه أمرهم بالاجتهاد في استعمال كافة الوسائل المشروعة ،من أجل الحصول على ما يغنيهم، ويسد حاجتهم ، وهو سبحانه وتعالى يعلم مكان استقرار كل دابة، في حياتها ،وبعد موتها، ويعلم الموضع الذي تموت فيه، وكل ذلك مكتوب في كتاب عند الله ،مبين عن جميع ذلك.
روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهِلهَا يَوْمَ القيامة، حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ». ثانياً: أن الله قد تكفل برزق جميع الدواب والطيور والأسماك وسائر المخلوقات، من كان منها في الأرض أو الجو أو البحار والأنهـار، قال تعالى: ﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾ [هود: 6]، وقال تعالى: ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [العنكبوت:60].