كلمات اغنية لربما للمغني راشد الماجد لربما لو هزك الشوق بتجين وتعاندين ظروف وقتك يا ترى لربما بعد الغياب بتسألين والا زماني ما على بالك طرى آواه لو تدرين عن بعض الحنين والشوق لامنه تجبر وافترى في كل يوم اقول بكره ترجعين وبكره معك غايب وشكله مادرى والدمعه اللي وقفت بعيني سنين من يوم ماغبتي وعيني ما ترى الى متى وانا احتري قلبك يلين والناس تتقدم وانا ارجع ورى تنازلي عن كبريائك للحزين اللي على أهدابك من اللهفه سرى بعد الرحيل اللي قطع حبل الوتين هو اعتراك الشوق والإ ما اعترى لربما لو هزك الشوق بتجين وتعاندين ظروف وقتك يا ترى شارك كلمات الأغنية
في كل يوم اقول بكرا ترجعين | راشد الماجد - YouTube
"في كل يوم اقول بكرا بترجعين ؟! ".. راشد الماجد - YouTube
19/01/2021 فرضيتنا في هذه المقاربة أنّ النفس البشرية ليست أمَّارة بالسوء، وليست أمَّارة بنقيضه أو عكسه. النفس البشرية ليست مفطورة على الشر، كما ذهب ويذهب إلى ذلك كثيرون، وليست مفطورة على الخير، بالمقابل. صيغة المبالغة (أمَّارة، على وزن فعًّالة، أي كثيرة الأمر، بل دائمة الأمر) تكفي وحدها لوضع مقولة "النفس الأمارة بالسوء" تحت السؤال؛ لأنها توحي بأنّ النفس البشرية قليلة الأمر بالحَسَن أو قليلة الاتجاه إلى الخير والحق والجمال. مالفرق بين حديث النفس الأمارة بالسوء وبين وسوسة الشيطان؟. مقولة "النفس أمّارة بالسوء" تحط من شأن الكائن الإنساني، تختزله في صفة ليست من صفات طبيعته، ليست من صفات نفسه، مثلها في ذلك مثل تقديس الإنسان أو تأليهه. الصفتان المتناقضتان، تدنيساً وتقديساً، كلتاهما من أحكام القيمة، التي تصدَّق أو لا تصدَّق، وليست، بالتأكيد، من أحكام الواقع. فالعلم لا يقول لنا شيئاً من هذا أو من ذاك. قد يجادل بعضنا في أمر العلم واعتباره حكماً في مسألة تتعدى قدرته، فنرد على ذلك بأنّ منتجات العلم نفسه، وهي متناقضة من حيث اتجاهها إلى الخير والشر، تؤيد فرضيتنا؛ لأن الناتج يحمل خصائص المُنتِج. فإن أخص خصائص العلم، هنا، وأخص خصائص الطبيعة البشرية، هي الخلق والإبداع، لا خلق الخير أو خلق الشر.
4) الحرص الشديــد على إصلاح العمل وإتقانه وإحسانه.. لأنه يعيش لله لا لنفسه، فكل ما يفعله يبذله لوجه الله. 5) وجل القلب وخوفه من عدم القبــول.. واعلم أنه لن يُنجيــك إلا الصدق والإخلاص،، الصفة الثانية: المتابعة لهدي النبي.. فصاحب النفس المطمئنة يتبع النبي حذو القُذة بالقُذة، حتى تطغى محبته للنبي على حب المال والولد وحتى النفس.. فهم طبيعة النفس - الكلم الطيب. عن أنس قال: قال رسول الله "لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ" [متفق عليه] وعلامة الإتبــــــــاع:: شدة الحرص على معرفة سُنَّتِهِ وأحواله وسيـرته، والإقتــداء به.
اللافت في كل زمان ومكان أنّ حراس الدين والناطقين باسم الله والعالمين وحدهم بمقاصده ومقاصد شريعته، هم وحدهم التائبون والمغفور لهم، والمكلفون، من ثمّ، بإنقاذ الأرواح وخلاصها الأبدي، من عذاب أبدي، ولديهم القدرة على ذلك. آية ذلك أنّ جمهور المؤمنين البسطاء، في أي زمان ومكان، ينظرون إلى "رجال الدين"، ولا سيما المكرسين منهم، ويتعاملون معهم، على أنهم تائبون مقبولة توبتهم ومغفورة لهم جميع ذنوبهم، ولديهم القدرة على المغفرة نيابة عن الله، أو أنهم شفعاء للناس عند الله، فنرى هؤلاء البسطاء يجتهدون في العمل على نيل رضاهم وبركتهم. اقرأ أيضاً: كشكول الريحاني: إذا شئت أن تعرف عدوك فتش عليه في نفسك إذا انطلقنا من حقيقة أنّ الإنسان كائن طبيعي في الأساس، يشترك مع الكائنات الحية في جملة من الخصائص الطبيعية، ويختلف عنها جميعاً في كونه كائناً عاقلاً وأخلاقياً في الأساس أيضاً، فيمتاز منها جميعاً بإمكانات أخلاقية متضاربة، هي مجرد ممكنات أو استعدادات أو ملكات، ترجِّح شروطُ حياته بعضَها على بعضها الآخر، فإنّ شروط الحياة الاجتماعية الاقتصادية والثقافية والسياسية والأخلاقية هي ما يعيِّن اتجاهاته وفقاً لتلك الممكنات فحسب؛ لأن كل كائن حي يعمل بمقتضى طبيعته فحسب، وليس بوسعه غير ذلك.
الجانب الشرير فى النفس يتركز فى ( الأنانية) أو بالمصطلح القرآنى ( الشُّح) وقال الله عز وجل بعد ذلك:( وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّـهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ﴿١٨﴾ يوسف)،و قال لهم أبوهم ( بل سولت لكم أنفسكم أمرا) ، وتكرر هذا القول منه لهم: ( قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖفَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّـهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٨٣﴾ يوسف)، هنا النفس الأمارة بالسوء هى تسوّل الأمر ، تبرره وتستحله وتسوّغه.
هي لا تندفع فقط باتجاه ما تهوى وتشتهي، ولكنها كذلك تتثاقل عن ما لا تحب، وعن ما لا ينسجم مع جبلتها الأرضية، وأقصد احتياجات الروح (العلوية) تحديداً، مثلاً.. الاستيقاظ من النوم للتهجد، أو إخفاء عمل صالح عن جميع الخلق، أو السكوت عن رد إساءة، فهي تكره كل ما يلجم شهواتها وهواها، لا لشيء حقيقةً إلا لأنه يتعارض مع حاجة أرضية مقابلة جبلت عليها، مثل النوم في حالة التهجد، وحب الظهور -الذي يقصم الظهور- والانتصار في الحالات الأخرى. طبعاً الصراع بين النفس الأمارة بالسوء والنفس اللوامة أمر آخر، ولكنه مما يدور في داخل الإنسان. النفس اللوامة ( ما يقولون عنه الضمير) عندها وعي بحاجات كينونتها ككل ينقص أختها المندفعة الشهوانية، النفس اللوامة هي العاقلة، المتزنة ومرهفة الحس -إن صح التعبير-، وهي تؤرق الشيطان، وتلجم أختها. الحديث الدائر حقيقةً ثلاثي (قبيل وأثناء وبعد القيام بأي عمل) يكون بين النفس الأمارة بالسوء والشيطان والنفس اللوامة (لمن كانت نفسه اللوامة ما تزال على قيد الحياة)، والأمارة بالسوء فقط تلحّ وتدفع وتعلو نبرة الأمر أكثر كلما تعاظم صوت الشيطان وخفت صوت اللوامة، ولا تكفّ هذه الأمارة بالسوء حتى تنقضي حاجتها.
النوع الثــالث: النفس المطمئنة.. وهي الهدف الأسمى.. قال تعالى {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (*) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (*) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (*) وَادْخُلِي جَنَّتِي} [الفجر: 27, 30] هي نفسٌ قد لجأت إلى الله تعالى واطمأنت إليــه ورضيت عنه، فأثابها الكريـــم سبحـــانه بأبلغ ثواب وأجزل عطـــاء بما تُغْبَط عليه في الدنيــا والآخرة. وهذه هي مرحلة الصدق مع النفس (الاطمئنـان).. التي يهفو إليها جميع البشر وليس المسلمون منهم فحسب، ولا ينال النفس المطمئنة إلا المؤمن الموحد ولا يحصل عليها كــافرٌ أو مجرمٌ بعيد عن الله سبحانه وتعالى. لأن دين الإسلام هو الدين الوحيـــد الذي يمازج بين متطلبات العقل والروح.. أما البعيدون عن طريق الله سبحانه وتعالى فإنهم يقومون بإلهاء أنفسهم بشتى الطرق؛ حتى لا تصطدم نفسه بعقله الراكد في شهوات الحس ويحدث بينهما صراع.
2) الصدق مع النفس.. بأن يكون بينه وبين نفسه مصالحة فيما يعتقده وما يفعله.. وأن ينصح نفسه؛ حتى لا تميـل مع الشهوات وتركن إليها.. فيُحاسب نفسه قائلاً: يـــا نفسُ، أخلصي تتخلصي... واصدقي تصلي إلى شواطيء الطمأنينة وتبتعدي عن الريب والشكوك،، 3) الصدق مع النــاس.. فلا يظهر أمام الناس بوجه مُختلف عن الوجه الذي بينه وبين الله تعالى. الصفة السادسة: التقوى.. الصفة السابعة: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.. الصفة الثامنة: الإحسان إلى عبـــاد الله.. الصفة التاسعة: الولاء والبــراء.. الصفة العاشرة: حُسن الخُلُق.. نسأل الله تعالى أن يمُنَّ علينا بهذه الصفات وأن يجعلنا من أصحـــاب النفوس المطمئنة،،