درء المفاسد مقدم على جلب المصالح حق تقرير مصير الرعية والناس ابراهيم النعمة في خضم الأحداث في بلادنا، وفي غمرة الخلافات والآراء المضطربة، يطلب المرء من الله عز وجل المعونة والهداية، خصوصا مع كثرة من يتصدون لوظائف ومهام ليست لهم، ومن ذلك وظيفة الجهاد في سبيل الله التي أوضحتها الشريعة الاسلامية الغراء بجلاء وبيان. إن الشريعة المطهرة جاءت بتقرير جلب المصالح وتكثيرها ودرء المفاسد وتقليلها، حسب القاعدة «الأصولية» المعروفة، وكذلك قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. من هذا المنطلق فقد جعلت الشريعة الإسلامية حق تقرير مصير الرعية والناس بيد ولي الأمر، أو القائد السياسي، مع التوكيد على ولي الامر في دفع المفاسد وجلب المصالح باستشارة أهل الرأي والعلم، في المجالات المتعلقة بمصير الأمة. ص243 - كتاب القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة - القاعدة درء المفاسد أولى من جلب المنافع - المكتبة الشاملة. ومن هذه الأمور العامة مسألة الجهاد في سبيل الله، بنوعيه: جهاد الطلب وجهاد الدفع، وجعلت الشريعة لإعلان الجهاد شروطا وضوابط لا بد من اعتبارها لتحقيق المصلحة العظمى للأمة ودفع الشرور عنها، وارتكاب أدنى الضررين لدفع اعلاهما، فكان من هذه الشروط المعتبرة في مسألة الجهاد هو شرط وجود القدرة على النيل من العدو أو دفع شره والطمأنينة على أرواح المسلمين وأموالهم وأعراضهم وحمايتها من الاعتداء أو الإضرار بها، أي إهلاك الأموال وانتهاك الأعراض وسفك الدماء.
[5] أقسام المصلحة [ عدل] المصلحة المعتبرة [6]: وهي التي شهد الشارع لها بالاعتبار، وهي حجة لا إشكال في صحتها، وفي هذا يقول الغزالي: هي حجة، ويرجع حاصلها إلى القياس، وهو اقتباس الحكم من معقول النص والإجماع: ومثاله: إن كل ما أسكر من مشروب أو مأكول يحرم قياسًا على الخمر، لأنها حُرمت لحفظ العقل الذي هو مناط التكليف وتحريم الشرع للخمر دليل على ملاحظته هذه المصلحة. [7] المصلحة الملغاة: وهي التي شهد الشارع لها بالإلغاء: كحرمة الربا على الرغم مما يبدو من أنه باب للكسب، وكتسوية الذكر بالأنثى في الميراث، فهذه مصالح ألغاها الشارع ولم يعتبرها، فإجراء الحكم على وفقها مناقضة للشريعة، وتغيير لحدودها، وإبطال لنصوصها. الإفتاء: استعمال معجون وفرشاة الأسنان أثناء الصوم مستحب | مبتدا. المصلحة المرسلة [8]: وهي التي لم يرد نص باعتبارها ولا بإلغائها، [9] والتي بنيت عليها كثير من الأحكام الشرعية؛ لأنها تندرج تحت مقاصد الشريعة وإن لم يرد نص باعتبارها ولا بإلغائها. وهذه أيضًا تسمى بالمناسب المرسل ، وسميت مرسلة: أي غير مقيدة، لأن الشريعة أرسلتها فلم تُنِط بها حُكمًا معينًا، وليس لها نظير معين له حكم شرعي فتقاس عليه، وهي مطلقة؛ لعدم التنصيص عليها لا بالاعتبار ولا بالإلغاء: كجمع القرآن ، واتفاق أصحاب النبي ﷺ على حد شارب الخمر ثمانين، وما إلى ذلك.
فالمقصد العام من تشريع الأحكام الشرعية هو تحقيق مصالح الناس في العاجل والآجل معًا، فإذا كان حضور الجُمع والجماعات من شعائر الإسلام الظاهرة، فإن تحقيق مصالح الناس ودفع المفاسد عنهم، هو أساس إرسال الرسل وتشريع الأحكام التي أرسلوا بها؛ ما يعني أنها مُقدمة على تلك الشعائر، فبرغم كون الجمعة فرضًا من الفروض، وصلاة الجماعة سنة مؤكدة على القول الراجح، فإن هناك أعذارًا تمنع من حضورهما دفعًا للضرر الناشئ عن التجمع عن قرب في مكان واحد ومن هذه الأعذار: المرض. وكذلك تم تعليق الحج والعمرة، وفيهما مصالح دينية ودنيوية، ولكن أيها الإخوة المفاسد التي سيترتب عليها أكبر بكثير من تلك المصالح، لذا صدرت الفتاوى من الهيئات العلمية بوجوب تعليق الحج والعمرة لدرء مفاسد ذلك الوباء، ولقد روى إمامنا مالك عن عبدالله بن أبي بكر بن حازم عن ابن أبي مليكة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى امرأة مجذومة تطوف بالبيت، فقال لها: (يا أمة الله، لا تؤذي الناس، لو جلست في بيتك، فجلست، فمر بها رجل بعد ذلك، فقال لها: إن الذي كان قد نهاك قد مات فاخرجي، فقالت: ما كنت لأطيعه حيًّا وأعصيه ميتًا) [5]. قال أبو عمر: فيه أنه يحال بين المجذوم ومخالطة الناس لما فيه من الأذى، وهو لا يجوز، وإذا منع أكل الثوم من المسجد، وكان ربما أخرج إلى البقيع في العهد النبوي، فما ظنك بالجذام، وهو عند بعض الناس يعدي، وعند جميعهم يؤذي.
رابعًا: قاعدة درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة بعد عودة فتح المساجد: أيها الإخوة، لقد منَّ الله تعالى علينا وخفَّ ذلك الوباء، وعادت المساجد بعودة المساجد جُمعًا وجماعات، لذا أيها الإخوة ينبغي علينا أن نأخذ الحذر والحيطة، فإذا مرض إنسان، أو أحس بأي عرَضٍ من أعراض ذلك الوباء، فإنه يجب عليه شرعًا أن يلزم بيته، وأن يعزل نفسه، وألا يأتي إلى المسجد لشهود الجمعة أو الجماعة؛ حتى لا يضرَّ غيرَّه، ونبيُّنا صلى الله عليه وسلم علَّمنا ذلك؛ كما في الحديث عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا ضَرَر وَلَا إِضْرَار [6]. خامسا تجريم التعدي على الأراضي الزراعية بالبناء: فمعلوم أن البناء فيه مصلحة للباني ولكن المفسدة المترتبة على ذلك البناء أكبر وأكثر حيث تتقلص الرقعة الزراعية ويقل الإنتاج الزراعي وفي ذلك تهديد كبير للأمن الغذائي وفي هذا ضرر بالمجتمع عَن ابْن عَبَّاس قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: «لَا ضَرَر وَلَا إِضْرَار» [7]. وللحاكم تقييد المباح للضرورة العامة، فإذا منع ولي الأمر البناء على الأراضي الزراعية، فله ذلك، لما جاء في الحديث أن الصحابة الكرام قالوا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: ( يَا رَسُولَ اللهِ نَهَيْتَ عَنْ إِمْسَاكِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلَاثٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ مِنْ أَجْلِ الدَّافَّةِ الَّتِي دَفَّتْ عَلَيْكُمْ، فَكُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَادَّخِرُوا) [8] ، فإذا منع ولي الأمر مثل هذا كان هناك معنى زائد في المنع؛ إذ ولي الأمر منوط به أن يتصرف بما فيه مصلحة الرعية.
بل هل سيستفتيهم في مسألة؟ سيُعرض عنهم ويعمل على وفق هواه بدون الرجوع إلى فتاواهم. فدلنا ذلك على أن تسمية ما أُلغي مصلحة لا يصح، لا يصح أن نقول: مصلحة ملغاة، وإنما يقال ما يتوهم أنه مصلحة؛ لأن الشريعة لا يمكن أن تأتي بإلغاء مصلحة، وقد وجد في عصرنا وزماننا من يتشبث بالعمل بالمصالح في إلغاء النصوص؛ ولذلك تجدهم يقولون: الناس في الغرب ليس لديهم إجازة إلا في يوم الأحد فتكون صلاة الجمعة في يوم الأحد لمراعاة أحوال الناس!! فهذه مصلحة ملغاة، ليست مصلحة يتوهم أنها مصلحة، وهي مضادة للشريعة، ولو فتح الباب لغيرت مراسيم الشرع، ولم يستسر مسار الشريعة على منوال واحد. النوع الثالث: مصالح مرسلة، وهي التي لم يأت بها نص لا بإلغائها ولا باعتبارها، وقد اختلف العلماء في حجيتها، فمنهم من يثبت الحجية، ومنهم من ينفي الحجية، وقد رأى شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم -رحمهم الله- أنه لا يمكن أن توجد مصلحة مرسلة، بل المصالح جميع المصالح مُعْتَبَرة جميعا. من رأى مصلحة ظنها مرسلة فلا يخلو من أحد أمرين: الأمر الأول: أن تكون مفسدة، ولا تكون مصلحة. والأمر الثاني: أن يدل عليها نص من الشارع خفي على ذلك الفقيه، وفي هذا القول قوة، وفيه إثبات لكمال الشريعة ولشمولها، والناظر في النصوص الشرعية يجدها شاملة لأغلب مصالح العباد، وأن المرء لا يحتاج إلى القياس إلا في مواطن قليلة تسد النقص الوارد في دليل النصوص على الحوادث.
ثم ستختار الفرع الأنسب للتعامل معه ، ويفضل أن يكون فرعًا قريبًا من منزلك. أدخل الاسم باللغة الإنجليزية ، إنه مجرد الاسم. ثم أدخل الاسم الثاني بالعربية ، والاسم الثالث بالعربية ، والاسم الرابع. عند الانتهاء ، سيدخل الموقع مرة أخرى الأسماء الأولى والثانية والثالثة والرابعة باللغات الأجنبية. ثم ستدخل رقم هاتفك. أدخل تاريخ الميلاد والتاريخ والشهر والسنة التقويمية. بعد ذلك ، تكتب بريدًا إلكترونيًا ، ويجب عليك التأكد من أن البريد الإلكتروني صالح لأنه سيتواصل مع العميل عبر البريد الإلكتروني. بعد ذلك ، سيتم إرسال رمز التأكيد إلى هاتفك المحمول أو بريدك الإلكتروني. سيتم إجراء تأكيد لملء المعلومات وفتح حساب. ستقوم بإضافة أقرب فرع في أي وقت وتحمل معك هويتك الشخصية لتأكيد بعض بياناتك. يوصي موقع إيجي بريس بقراءة المزيد عن القروض ، وعدم تحويل راتب البنك الوطني بسهولة بسبب الشروط وأسعار الفائدة. قرض شخصي من البنك الأهلي الأردني يمكنك الحصول على قرض من البنك الأهلي الأردني بسهولة ويسر ، ويمكن للجميع استخدامه. لا يتم تحويل الرواتب من العمل إلى البنوك مثل البنوك الأخرى. الصفحات - Home. يجب ألا يقل الأجر الأدنى المطلوب للحصول على قرض عن 300 دينار.
نسعد بخدمتكم دائماً. في حال وجود أي استفسارات، بإمكانكم التواصل معنا من خلال مركز الخدمة الهاتفية على الرقم 1700100222 أو من خلال قنوات التواصل الإلكترونية الأخرى.
خدمة دعم العملاء وتشمل: – يمكنك الاتصال بخدمة عملاء البنك الأهلي الأردني لمعرفة رصيد الحساب الجاري. كما تستخدم للتعرف على بطاقات الائتمان ، وكيفية السحب والإيداع ، وكيفية الاشتراك ، وما هي أنواع البطاقات المتوفرة في البنك الأهلي الأردني. تحدث إلى أحد ممثلي خدمة العملاء للتعرف على أحدث عروض ومزايا البنك. خدمة دعم العملاء بالبنك متاحة 24 ساعة في اليوم ، سبعة أيام في الأسبوع. يمكنك أيضًا طلب دفتر شيكات أو التعرف على آخر معاملة في حسابك. يمكن القيام بذلك عن طريق الاتصال بالخدمة المباشرة على الرقم التالي 5007777 ويمكن القيام بذلك باتباع الخطوات التالية: – ستتصل بالرقم أعلاه ثم تتحدث إلى البريد الصوتي للبنك الأهلي الأردني. ستختار اللغة التي تناسبك سواء كانت عربية أو إنجليزية. أدخل رقم حسابك أو رقم بطاقتك مع كلمة المرور الخاصة بك. سيتم توجيهك إلى ممثل خدمة العملاء. البنك الأهلي المصري يفتتح فرع جديد بالسعودية - المفتاح الاقتصادي. لمزيد من المعلومات تحقق من رقم البنك الأهلي المتحد وعناوين وأرقام فروع البنك الأهلي المتحد في مصر وساعات العمل. تواصل مع البنك الأهلي الأردني يمكنك الاتصال بالبنك الأهلي الأردني عن طريق الاتصال بالرقم الذي قدمناه أعلاه. كما يمكنك التواصل مع البنك من خلال موقع البنك بالضغط على الرابط التالي مما يوفر العديد من الخدمات والعديد من الامتيازات المتاحة لجميع العملاء.
كما تستخدم للاستعلام عن بطاقات الائتمان ، وكيفية سحبها وإيداعها ، وكيفية الاشتراك ، وأنواع البطاقات الائتمانية المتوفرة في البنك الأهلي الأردني. تحدث إلى أحد ممثلي خدمة العملاء للتعرف على أحدث عروض ومزايا البنك. خدمة عملاء البنك متاحة على مدار 24 ساعة في اليوم ومتوفرة على مدار الأسبوع. يمكنك أيضًا طلب دفتر شيكات أو التحقق من آخر معاملة في حسابك الشخصي. رقم تواصل البنك الاهلي. يمكن القيام بهذه العملية عن طريق الاتصال بالخدمة المباشرة عن طريق الاتصال برقم الهاتف التالي 5007777 والذي يمكن القيام به من خلال الخطوات التالية: – ستقوم بإجراء المكالمة المذكورة أعلاه ثم التحدث إلى صندوق البريد الصوتي للبنك الأهلي الأردني. إذا كانت اللغة العربية أو الإنجليزية ، فسيتم اختيار اللغة التي تناسبك. أدخل رقم حسابك أو بطاقتك ، ثم أدخل كلمة المرور الخاصة بك. ستتم إحالتك إلى ممثل خدمة العملاء. لمزيد من المعلومات برجاء معرفة رقم بنك الاتحاد الاهلي وعنوان وعدد فروع بنك الاتحاد الاهلي في مصر وساعات العمل تواصل مع البنك الأهلي الأردني يمكنك الاتصال بالبنك الوطني الأردني عن طريق الاتصال برقم الهاتف أعلاه. يمكنك أيضًا الاتصال بالبنك من خلال موقع الويب الخاص بالبنك من خلال النقر على الرابط أدناه ، يقدم العديد من الخدمات والعديد من الامتيازات لجميع العملاء.