Episode 13 – El Tager Series | الحلقة الثالثة عشر - مسلسل التاجر - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
مسلسل شارع 9 الحلقة 50 الخمسون - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
قال الله تعالى في الحديث القدسي ( فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها) كيف نجمع بين عدم الوقوع في الحلول وبين طريقة أهل السنة والجماعة في التعامل مع آيات الصفات؟ أرجو التوضيح أكرمكم الله فقد حاول بعض النفاة الطعن في مذهب السلف في الأسماء والصفات بدعوى أن إبقاء النص على ظاهره سيوقعنا في الحلول. الحمد لله أولًا: منهج أهل السنَّة والجماعة في باب الصفات أن كلَّ صفةٍ يثبتونها لربهم عز وجل إنما يثبتونها بنصٍّ من كتابِ الله أو سنَّةِ نبيِّهِ صلى الله عليه وسلم مع الجزم بنفي مماثلة الله تعالى لخلقه؛ لقوله تعالى ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) وهو ردٌّ على " الممثلة " – وبعض العلماء يطلق عليهم لفظ " المشبهة " – وقوله تعالى بعدها ( وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) الشورى/ 11 فيه ردٌّ على المعطلة نفاة الصفات الذين اعتقدوا أن الاشتراك في الاسم يوجب المماثلة.
الاتحاد: ذوبان الذات الفرية في الذات الإلهية؛ أي تصيير ذاتين ذاتاً واحدة. الفناء: هو فناء الصوفي عن الأشياء كلها، وانشغاله بالله وحده. السكر: هو غياب الصوفي عن تمييز الأشياء دون الغياب عنها. الوجد: هو ما يصادف القلب من خوف أو غم أو رؤية معنى من معاني الآخرة. الأفق الأعلى: هو نهاية مقام الروح، وهو الحضرة الإلهية، وحضرة الألوهية. الحجاب: كل ما يستر من صور الكون، ويمنع تجلي الله. مفتي الجمهورية: الصلاة على النبي الكريم تُفتح بها الأبواب المغلقة. البصيرة: هي قوة القلب المنور بنور القدس تتيح للمتصوف أن يرى حقائق الأشياء وبواطنها. الذر الأول (أو الذرو الأول): عالم الأرواح قبل أن تلبس الأجساد، أي قبل أن يهبط الإنسان على الأرض. الحال: هو مايرد على القلب بمحض الموهبة من غير تعمّل واجتلاب، كحزن أو خوف أو بسط أو قبض أو ذوق. اللبس: الصورة التي تلبس الحقائق النورانية؛ فالحقيقة الأصيلة للنفس هي تلك الصورة النقية النورانية، ولكن تلبسها أحوال دنيوية تغيّرها. الموت: قمع هوى النفس "الذي يحييها"، فلا تميل إلى لذاتها، ومقتضيات الطبيعة البدنية إلا به. فقمة الحب هو الموت فناء في المحبوب، وهذا الحب هو الله بالنسبة للمؤمن. يوم الجمعة: وقت اللقاء والوصول إلى عين الجمع، أي اجتماع الروح بخالقها وأصلها.
وأما الدرجة الثانية: فهي درجة السابقين المقربين ، وهم الذين تقربوا إلى الله بعد الفرائض ، فاجتهدوا في نوافل العبادات من صلاة وصيام وحج وعمرة وقراءة قرآن وغير ذلك ، واجتنبوا دقائق المكروهات ، فاستوجبوا محبة الله لهم ، وظهرت آثار هذه المحبة على أقوالهم وأفعالهم وجوارحهم.
[15] وبذلك فإنّ حكم من دخل رمضان وقد بقي عليه أيام من رمضان السابق يكون على حالتين اثنتين: [16] أن يكون ذلك بعذر: فلا إثم عليه ويقضي المسلم بعد زوال مرضه أو يدفع كفارة الصيام إن لم يزل عنه المرض. أو أن يكون بغير عذر: وحكم من وقع بذلك أنّه آثم. وقد وجب عليه القضاء بالإجماع. وإطعام مسكينٍ عن كلّ يومٍ أفطره عند بعض المذاهب. كنت سمعه الذي يسمع بی بی. والله ورسوله أعلم. حكم صيام التطوع قبل رمضان بيوم او يومين مقالٌ فيه تمّ تعريف صيام التطوع. و كذلك بيان فضل هذه النافلة عند الله سبحانه وتعالى. كما بيّن المقال الأنواع المختلفة لصيام التطوع. قبل أن يبيّن الحكم الشرعي في تقديم رمضان بصيام يوم أو يومين فيما لو كان تطوعاً أو قضاء.
([12]) فتح الباري (11/ 344- 345). ([13]) أعلام الحديث (3/ 2259).