المنصوري وش يرجع ، لاشك أن النظام القبلي والعشائري في الجزيرة العربية يعتبر تراثًا وجزءًا من ثقافة هذا المجتمع، ومن ثم فإن البحث دائم ومتواصل عن الجذور القبلية للعائلات؛ بهدف تأمين أواصر المحبة وصلة الرحم من ناحية، ومن ناحية أخرى بهدف الفخر والاعتزاز بالأصل القبلي لهذه العائلة أو لتلك الأسرة، وفي هذا المقال سنتناول واحدة من أكبر العائلة في الوطن العربي والجزيرة العربية وهي عائلة المنصوري. المنصوري وش يرجع هم من العرب العاربة، ينتمون في الأصل إلى القحطانيين باليمن، وهم فرع من قضاعة يقال لهم المناصير، ويقطنون في الجزيرة العربية ، كما يتواجدون بكثافة في مدينة الظفرة غرب دولة الإمارات العربية المتحدة، كما أن لهم حضورًا قويًا في جنوب قطر وكذلك في حضرموت باليمن وفي العراق. شاهد أيضًا: الرميان وش يرجعون ؟؟ أصول عائلة الرميان أصل عائلة المنصوري عائلة المنصوري من وين، قيل إن عائلة المنصوري تلتقي مع قبيلة بني هاجر في ذات الجذور والأصول القبلية وهي العدنانية القحطانية، وشيخهم وجدهم الأكبر هو الشيخ مبارك بن قران المنصوري، وقد أطلق عليها لقب المنصوري نسبة إلى هذا الجد الأكبر مبارك المنصوري، وقيل هم يعودون إلى منصور بن حضن بن عمرو بن خالد، وهو من أشهر أعلام عائلة المنصوري، ويقال إنه هو سبب تسمية قبيلة المنصوري بهذا الاسم.
مرحبًا بكم زوارنا الكرام في موقع {مسلك الحلول} حيث نهتم بكل جديد ومفيد لكم كما يمكنكم البحث على اجابة اسئلتكم او طرحها ليتم الاجابة عليها من المختصين بذلك من اسئلة تعليمية او العاب من زيتونة ويمكنك التنقل بين الصفحات للاستفادة من الخدمات التي نقدمها لكم ونتمنى ان تقضوا وقتا ممتعا
قد يهمك أيضا السلطان العثماني الذي اوقف العمل بالدستور من هو؟ من هو ملك الكيبوب.. كل ما تود معرفته عن King of K-Pop 2020
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا ابن أبي عمر العدني ، حدثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال: قال سلمان: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن أهل دين كنت معهم ، فذكرت من صلاتهم وعبادتهم ، فنزلت: ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر) إلى آخر الآية. إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن - موسوعة. وقال السدي: ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا) الآية: نزلت في أصحاب سلمان الفارسي ، بينا هو يحدث النبي صلى الله عليه وسلم إذ ذكر أصحابه ، فأخبره خبرهم ، فقال: كانوا يصومون ويصلون ويؤمنون بك ، ويشهدون أنك ستبعث نبيا ، فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم ، قال له نبي الله صلى الله عليه وسلم: يا سلمان ، هم من أهل النار. فاشتد ذلك على سلمان ، فأنزل الله هذه الآية ، فكان إيمان اليهود: أنه من تمسك بالتوراة وسنة موسى ، عليه السلام ؛ حتى جاء عيسى. فلما جاء عيسى كان من تمسك بالتوراة وأخذ بسنة موسى ، فلم يدعها ولم يتبع عيسى ، كان هالكا. وإيمان النصارى أن من تمسك بالإنجيل منهم وشرائع عيسى كان مؤمنا مقبولا منه حتى جاء محمد صلى الله عليه وسلم ، فمن لم يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم منهم ويدع ما كان عليه من سنة عيسى والإنجيل - كان هالكا.
أمّا في سورة (الحجّ) فأدخل الّذين أشركوا المجوس وهم عبدة النّار، لكن ختامها ليس كختام الآية في سورة (البقرة) والآيتان في سورة (المائدة) ختامهنّ: ( لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون)، أمّا في سورة (الحجّ) فختامها مختلف، فلم يقل: (لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون)، بل ختمها بقوله سبحانه وتعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾, يفصل بينهم يوم القيامة؛ لأنّه دخل فيهم الّذين أشركوا والمجوس، فإذاً عندما تتغيّر حركةٌ إعرابيّةٌ يتغيّر المعنى. مرت هذه الآية في سورة البقرة مع خلاف قليل هو قوله تعالى: فلهم أجرهم عند ربهم «برقم 62» ونصب الصابئين على أنها معطوفة على ما قبلها أما الرفع فعلى أنها مبتدأ وخبره محذوف والتقدير: إن الذين آمنوا والذين هادوا.. كلهم كذا والصابئون كذلك … والجملة الاسمية معطوفة على جملة إن الذين آمنوا الاستئنافية. مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ: من اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من الذين والجملة صلة الموصول لا محل لها فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: الفاء رابطة لأن في الموصول رائحة الشرط والتقدير من آمن من اليهود والنصارى فلا خوف عليهم، لا نافية، خوف مبتدأ، عليهم خبره.