مسألة 447: إذا تفشّى الدم من أحد الجانبين إلى الآخر فهو دم واحد، نعم إذا كان قد تفشّى من مثل الظهارة إلى البطانة، فهو دم متعدّد إلّا في صورة التصاقهما بحيث يعدّ في العرف دماً واحداً، ويلاحظ التقدير المذكور في صورة التعدّد بلحاظ المجموع، فإن لم يبلغ المجموع سعة الدرهم عفي عنه وإلّا فلا. مسألة 448: إذا اختلط الدم بغيره من قيح أو ماء أو غيرهما لم يُعْفَ عنه. مسألة 449: إذا تردّد قدر الدم بين المعفوّ عنه والأكثر، بنى على العفو إلّا إذا كان مسبوقاً بالأكثريّة عن المقدار المعفوّ عنه، وإذا كانت سعة الدم أقلّ من الدرهم وشكّ في أنّه من الدم المعفوّ عنه أو من غيره بنى على العفو ولم يجب الاختبار، وإذا انكشف بعد الصلاة أنّه من غير المعفوّ لم تجب الإعادة. مسألة 450: الأحوط لزوماً الاقتصار في مقدار الدرهم على ما يساوي عقد الإبهام. الثالث: الملبوس الذي لا تتمّ به الصلاة وحده - يعني لا يستر العورتين - كالخُفّ والجورب والتكّة والقلنسوة والخاتم والخلخال، والسوار ونحوها، فإنّه معفوّ عنه في الصلاة، ولكن الأحوط وجوباً أن لا يكون متّخذاً من الميتة النجسة أو من نجس العين كالكلب. توضيح المسائل - الشيخ محمد تقي بهجت - الصفحة ١٧٤. الرابع: المحمول المتنجّس، فإنّه معفوّ عنه حتّى فيما كان ممّا تتمّ فيه الصلاة، فضلاً عمّا إذا كان ممّا لا تتمّ به الصلاة كالساعة الجيبيّة والدراهم والسكّين والمنديل الصغير ونحوها.
وَقَال الْكَاسَانِيُّ: حَدُّ الْكَثِيرِ الَّذِي لاَ يُعْفَى عَنْهُ مِنَ النَّجَاسَةِ الْخَفِيفَةِ هُوَ: الْكَثِيرُ الْفَاحِشُ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ. النجاسات المعفو عنها في الصلاة. انتهى. وأما مذهب المالكية فقد جاء في الموسوعة: وَفَرَّقَ الْمَالِكِيَّةُ بَيْنَ الدَّمِ وَمَا مَعَهُ مِنْ قَيْحٍ وَصَدِيدٍ وَسَائِرِ النَّجَاسَاتِ، فَيَقُولُونَ بِالْعَفْوِ عَنْ قَدْرِ دِرْهَمٍ مِنْ دَمٍ وَقَيْحٍ وَصَدِيدٍ وَهُوَ الدَّائِرَةُ السَّوْدَاءُ الْكَائِنَةُ فِي ذِرَاعِ الْبَغْل، قَال الصَّاوِيُّ: إِنَّمَا اخْتَصَّ الْعَفْوُ بِالدَّمِ وَمَا مَعَهُ، لأَِنَّ الإِْنْسَانَ لاَ يَخْلُو عَنْهُ، فَالاِحْتِرَازُ عَنْ يَسِيرِهِ عَسِرٌ دُونَ غَيْرِهِ مِنَ النَّجَاسَاتِ كَالْبَوْل وَالْغَائِطِ وَالْمَنِيِّ وَالْمَذْيِ. انتهى. غير أن المالكية خففوا في اجتناب النجاسة في الثوب في حال المشقة كمن استنكحه الحدث فيعفى عما أصاب ثوبه منه، وكثوب المرضعة إن لم يوجد غيرها أو لم يقبل الولد سواها بعد أن تجتهد في درء البول أو الغائط بأن تنحيه عنها حال بوله أو تجعل له خرقا تمنع وصوله لها، فإذا أصابها شيء بعد التحفظ عفي عنه لا إن لم تتحفظ ومثلها الكناف والجزار.
(710) - يجوز للرجل حمل منديل حريري في جيبه وهو لا يبطل الصلاة. (711) - يجوز للنساء والخناثى المشكلة لبس الحرير في الصلاة وغيرها على الأظهر. أما الصبي غير المكلف فصحة صلاته بالحرير حال الاختيار - بناءا على شرعية صلاته - محل تأمل. (712) - يجوز حال الضرورة لبس المغصوب والحرير الخالص والموشى بالذهب والمعد من الميتة. كما تجوز الصلاة فيها لمن كان مضطرا للبس شئ لبرد و نحوه، ولم يجد غيرها، إذا لم يكن اضطراره مما يرتفع قبل زوال الوقت. النجاسات المعفو عنها في الصلاة بيت العلم. أما إذا لم يكن مضطرا لللبس، بأن أمكنه الصلاة عاريا، فتكليفه الصلاة عاريا بالكيفية التي مر ذكرها. (713) - من لم يكن لديه ثوب للصلاة سوى المعد من جلد حيوان محرم اللحم أو صوفه ونحو ذلك، فإن كان مضطرا للبسه، فيجوز له الصلاة فيه. أما إذا لم يكن مضطرا لذلك بأن أمكنه الصلاة عاريا، فيصلي عاريا بالكيفية المبينة في محله. (714) - يحرم تزين كل من الرجل والمرأة بزينة الآخر، كما يحرم على كل منهما لبس الثياب المختصة بالآخر. لكن ما لم تكن الثياب مما يدخل في لباس الشهرة فحرمتها محل تأمل. والمراد بلباس الشهرة هو الثوب الذي يكون منافيا لشأن مرتديه وزيه، سواء من ناحية جنسه، أو لونه، أو نحو تفصيله وخياطته.
وذهب الشافعية إلى العفو عن اليسير من الدم والقيح وما يعسر الاحتراز عنه وتعم به البلوى ، كدم القروح والدمامل والبراغيث وما لا يدركه الطرف ، وما لا نفس له سائلة ، وغير ذلك ، والضابط في اليسير والكثير: العرف. وأما الحنابلة فقد صرحوا بأنه لا يعفى عن يسير نجاسة ، ولو لم يدركها الطرف ، كالذي يعلق بأرجل ذباب ونحوه ، وإنما يعفى عن يسير الدم وما يتولد منه من القيح والصديد ، إلا دم الحيوانات النجسة ، فلا يعفى عن يسير دمها كسائر فضلاتها ، ولا يعفى عن الدماء التي تخرج من القبل والدبر; لأنها في حكم البول أو الغائط. وظاهر مذهب أحمد أن اليسير ما لا يفحش في القلب" انتهى. المقدار المعفو منه من النجاسة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وانظر للفائدة: سؤال رقم: ( 221756). ثانيا: النجاسة اليسيرة ، إذا لم يمكن التحرز عنها، كخرء الفأرة: فإنه يعفى عنها في الطعام عند الحنفية. قال في "البحر الرائق" (1/241): " وفي المحيط: وخرء الفأرة وبولها نجس ، لأنه يستحيل إلى نتن وفساد ، والاحتراز عنه ممكن في الماء ، وغير ممكن في الطعام والثياب ، فصار معفوا فيهما ا هـ" انتهى. وفي "حاشية الشرنبلالي على درر الحكام" (1/47): " وخرء الفأرة إذا طحن في الحنطة: جاز أكل الدقيق ما لم يظهر أثر الخرء فيه ، كما في الفتح" انتهى.
قلوبهم بيضاء فألتصق بهم الَقسمُ العآإم. دلوعه حـ ي ـل 1 409 الأربعاء يناير 20, 2010 3:02 am من طرف عســـــل قلــ الدسمـ ـيل مآصعب آن تبكي بـلـآ [دموع]! الَقسمُ العآإم. دلوعه حـ ي ـل 1 240 الإثنين يناير 11, 2010 3:01 am من طرف عســـــل قلــ الدسمـ ـيل حقأاأاأاأ يآآآله من جنوؤوؤوؤن الَقسمُ العآإم. عســـــل قلــ الدسمـ ـيل 3 216 الإثنين يناير 11, 2010 2:42 am من طرف عســـــل قلــ الدسمـ ـيل مُثبت قصة قصيدة... بؤحَ المشآعُر دلوعه حـ ي ـل 3 459 الأحد نوفمبر 22, 2009 11:26 am من طرف دلوعه حـ ي ـل new style||||||| أخبآر منتدى عبق اليآسمين 6 543 الأحد نوفمبر 22, 2009 5:26 am من طرف عصيــــر لحـــرق الدهونـــــ!! أحدث المواضيع والمناقشات - منتديات عبق الياسمين. صًحُهْ وَتَغٌذٍيَه عســـــل قلــ الدسمـ ـيل 2 450 السبت نوفمبر 21, 2009 1:56 pm من طرف دلوعه حـ ي ـل قصة مضحكة وحلوهـ ^_* الـقصُصَ والرَؤيآت StoOoRy دلوعه حـ ي ـل 4 479 السبت نوفمبر 21, 2009 1:52 pm من طرف دلوعه حـ ي ـل][ أسبآب تورث الفقر وأسبآب تبسط الرزق..!!! ][ القسم آلديُنيَ..! 2 450 السبت نوفمبر 21, 2009 1:27 pm من طرف][ لمآذآ ننسىـآ أحياناً.. ؟! ][ الَقسمُ العآإم. 0 248 السبت نوفمبر 21, 2009 1:18 pm من طرف أنت السبب في تقدم مستوى المنتدى أو تأخره ؟ الَقسمُ العآإم.
رواد منتدى عبق الياسمين ج٢ - YouTube
عبق الياسمين جلست وحيدا أرتشف قهوتي في صباح شتوي رائع كل رشفه حبيبتي بدون ضحكتك ونظرت عينيكي ضائع هام قلبي بك والعين تدمع وابتعدت عن المضاجع ذكريات مع عبق الياسمين تقتلني حتى أصبح القلب ساجع ونما حبك في قلبي كل يوم حتى صار النور ساطع ولملمت جراحي مع عبق الياسمين والقلب طائع بياضه كا بياض قلبك جل المهيمن خلاق البدائع جماله كا جمال وجنتيك القا أظهره مبدي الشرائع اشتم رائحة الياسمين فااتذكز عطرك القديم الرائع روحان اجتمعا بجسد واحد فكف لومك عني أيها الطامع محسن العباس