ويوجد منها أكثر من حجم لإرضاء جميع الأذواق ومنحك فرصة للتجربة ، لذا لا تترددي وتمتعي بعطر الإثارة والانوثة الفياضة واطلبي هذا العطر الآن. كلمة أخيرة عن عطر بوس النسائي إن الرائحة المنعشة والفريدة لهذا العطر تجعله من الاختيارات الأكثر شعبية للنساء على مستوى العالم ، فهو عملي وفريد وهادئ ومميز للغاية، لذا لا تترددي في دخول عالم عطر بوس النسائي للمزيد من التألق والنجاح والثقة بالنفس. المراجع: Goto Fragrance: best hugo boss women perfumes Stylecraze: top 10 hugo boss perfumes for women
5. عطر هوجو بوس ذا سينت فور هير scent for her hugo boss the perfume: وهو يعتبر الشكل النسائي من ذا سينت الرجالي ، وانطلق في الأسواق العالمية منذ عام 2016 ليقدم مجموعة مثيرة ومغرية من الروائح العذبة والمميزة للغاية. فمن المانينكا الأفريقية إلى الفلفل والماندارين وغيرها فإنه ينقلك تماما إلى عالم من الإثارة والجاذبية والرونق الفريد من نوعه، فهو منافس قوي وصيحة جديدة في عالم العطور النسائية الملهمة. عطر بوس فيمي,boss femme, perfume – Sindi. وهو ينتمي إلى فئة العطور الزهرية الفاكهية التي تعتمد على روائح شهية ومنعشة للغاية بدءا من الخوخ الذي يستقبل حواسك بطابع أنيق ومثير للغاية، مع زهور الفريزيا برائحتها الممتعة التي تشبه الفواكه. أما قلب العطر فهو يعتمد تماما على زهرة الأوسمانثس وهي نوع من الزهور البيضاء الراقية التي تتشابه رائحتها قليلاً مع المشمش. أما القاعدة الفريدة لهاذ العطر فجاءت من الكاكاو المحمص والذي يمنح العطر تأثير شوكولاتة نقية للغاية، ومن المعروف أن للشوكولاتة تأثيرا كبيرا على تحسين المزاج عموما والسيدات خصوصا ورفع الروح المعنوية. وتكشف الزجاجة التي تضم هذا العطر المثير عن ذوق رفيع في حد ذاتها ، فهي تأتي على شكل مستطيل بغطاء ذهبي أنيق مع سائل مشمشي اللون.
هو معترف بمواقفه السياسية والإنسانية الجلية تجاه منطقته ومواطنيه بحكم كونهم لا يقلون تضرراً عن رافعي السلاح من حيث الفقر وانعدام الخدمات الأساسية للحياة وصاحب مقولة أن المشاريع التنموية بالولاية الشمالية ومنطقة مروي خاصةً هي المقابر ، لكونه من شعراء الهامش فهو أول من كرس بقوة طرح فكرة السودان الجديد وقضايا التهميش في شعره بغزارة قبل أن "يبيخها "السياسيون؟ عندما لم تفلح قصائده وأغنياته ولم تنتج ثمراً لأهله رشّح نفسه مستقلاً للمجلس التشريعي للولاية الشمالية والتي عاد منها شعر اليدين. في مجال الغناء تعامل مع قرابة الثلاثين مغنياً... محمد الحسن سالم حميد اشعار. على رأسهم يأتي مصطفى سيدأحمد والذي تفاعل معه في أكثر من عشرين نصاً.. أهم المحطات عدا السندات القصيرة الرائعة في مسيرته الشعرية:- ·طعم الدروس ·حمتو ·نورا ·العطالى ·نادوس ·جوابات ست الدار ·إنتفاضة وخازوق ·الضو وجهجهة التساب ·عم عبد الرحيم ·طيبة ·طائر طيّب وصيادْين ·النخلة ·كورتي وكُتُر ·تَلْتَلة وراء الغفاري ·تفاصيل ما حدث ·سيرة الُسرة بت عوض الكريم ·الرجعة للبيت القديم ·لا تقفل الأبواب ·مصابيح السماء التامنِة و طشيش ·حجر الدغُش ·إلا نوري الفيها أكتر ·خيول الباشبوذق ·سوقني معاك يا الحمام ·عصافير البلد.
·مناديل من كفن المسيح أخيراً معظم النقّاد يعدونه من أميز شعراء العامية العربية ويعد نفسه شاعراً عادياً من عامة الناس, وجودكم الأنيق والمحتشد هنا بكافة مشاربكم وألوانكم الطيفية يؤكد أن متى ظل المبدع ذا حسٍ إنسانيٍ عالٍ وأفق مفتوح ومكتظ بالجمال فسيسهل ذلك عليه محبة الجميع، خاصةً إذا كان شاعرنا الليلة قد شكلته البيئة الزراعية بمنطقته والعمالية بالمدن التي درس أو اشتغل فيها (المزارعية الغبش وعمال المدن وكلاّت الموانئ) أو كمال قال,
ومصطفي سيد أحمد بمجموعة من القصائد منها طيبة، قاسم أمين، نورا، عم عبد الرحيم والضو وجهجة التساب. وفاته [ عدل] توفي في العشرين من مارس 2012 إثر حادث مروري بطريق شريان الشمال عند الكيلو 172، وسميت إحدى الشوارع الرئيسية بمنطقة نوري باسمه.
مسيرته له نشاطات علمية وتربوية وجهادية في ميدان العمل الإسلامي حيث قاوم النظام البعثي من داخل العراق وله مواقف مشهودة ، وقد ناله الكثير من ظلم نظام الطاغية لكونه من الدعاة الرساليين. وقد قام بالرد على الكثير من الشبهات العقائدية والسياسية والفقهية حول الإسلام والمسلمين ، كما نلاحظه دائما في كتبه ومقالاته وبياناته المستمرة. أسس مكتب أنصار الحجة الإسلامي ، والتي صدرت مجلته بعنوان ((أنصار الحجة)) بعد سقوط النظام البعثي مباشرة. كما له نشاطات واسعة وهادفة في العمل الإسلامي للتبليغ و الإرشاد في عموم العراق وخارجه. محمد الحسن سالم حميد. وقد صدرت له البيانات في مختلف الأحداث الدينية والسياسية والعقائدية والتي لها أثرها وصداها في الواقع العراقي وخصوصاً فيما يتعلق بمناهضة قوات الاحتلال وإفرازاته ومحاربة الفساد الحكومي (الإداري والمالي) والسياسي والأمني والاجتماعي بكل أشكاله. كما وأخذ يُسافر من محل إقامته في النجف إلى بغداد لأداء وظيفة إمامة الجمعة في بغداد وهي ثاني صلاة الجمعة أقيمت في بغداد بعد السقوط ، حتى استمرَّ فيها لما يُقارب ثلاثة سنوات ، ثمَّ نتيجة الظروف الأمنية القاهرة والمشاغل العلمية الكثيرة في الحوزة العلمية النجفية ترك السفر إلى بغداد وصار يُمارس نشاطاته الرسالية والعلمية من خلال تواجده في مدينة جدِّه علي بن أبي طالب.