ممكن تقابل في كل عمرك حكاية وتبقي البداية لكل حلو في حياتك في وقت اللي تحس فيه بالنهاية تعوضك يا حبيبي كل اللي فاتك حبيتك قد الحب اللي في كل العالم حبيتك وربك وحده حبيبي هو العالم انت بالنسبالي ايه … حلم ياما حلمت بيه كان قلبي حاسس ان بكره مخبي حاجة والجاي احلى يا قلبي من كل اللي عدى قبلتك حبيبي نسيت معاك انا كل حاجة وكأني لسه بعيش حياتي من النهاردة كلمات: محمد رفاعي ألحان: علي اباظة 2019 + A A -
أصدر الفنان فضل شاكر أغنية جديدة تحمل عنوان " حبيتك " وذلك عبر قناته الرسمية على "يوتيوب"، وهي من كلمات محمد رفاعي، وألحان وتوزيع علي أباظة. وكان قد روّج لها شاكر عبر حسابه الخاص على احد مواقع التواصل الاجتماعي قائلا: "إنتظروا قريباً جديد فضل شاكر حصرياً على القناة الرسمية على يوتيوب". الجدير ذكره أن هذه الأغنية تأتي بعد فترة على طرحه آخر أغنياته بعنوان "مع السلامة" عبر قناته الرسمية على "يوتيوب"، وهي من كلمات محمد الرفاعي، وألحان وليد سعد، وتوزيع علي أباظة.
حبيتك تنسيت النوم ويا خوفي تنساني حابسني برات النوم وتاركني سهرانة أنا حبيتك حبيتك أنا حبيتك حبيتك بشتقلك لا بقدر شوفك ولا بقدر أحكيك بندهلك خلف الطرقات وخلف الشبابيك بجرب اني انسى بتسرق النسيان وبفتكر لاقيتك رجعلي اللي كان وبتعملي كل ما لاقيتك حبيتك حبيتك أنا حبيتك حبيتك يا خوفي ببقى حبك بالايام اللي جاية واتهرب من نسيانك ما اتطلع بمرايا حبسي انت انت حبسي وحريتي انت وانت اللي بكرهه واللي بحبه انت لغيرك ما سهرت وخفيتك أنا حبيتك حبيتك أنا حبيتك حبيتك Follow My Blog Get new content delivered directly to your inbox.
قال ابن عَدِي: نقل عثمان بن سعيد الدارمي أن يحيى بن مَعِين سئل عنه فقال: لا أعرفه.. • أبو يزيد البسطامي، اسمه: طيفور [4020].. • أبو يزيد الأيلي: خالد بن نزار [... ].. 9149- أبو يزيد الأعور. عن عمرو بن مرة: في المهدي. وعنه يوسف بن حوشب. لا يعرف. ذكره ابن عَدِي وقال: يقال: إنه عمرو بن قيس.. -[مَنْ كُنْيَتُهُ أبو اليسر وأبو اليسع وأبو يعقوب].. 9150- ص- أبو اليسر القاضي. حدث عن الأوزاعي. قال الحاكم: ذاهب الحديث بمرة.. 9151- ص- أبو اليسع. عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ آخر القيامة والتين قال: بلى. فأبو اليسع لا يدرى من هو والسند بذلك مضطرب.. • أبو اليسع، اسمه: طلحة [4014].. 9152- ص- أبو يعقوب [هو إسحاق بن عبد الله المدني الدمشقي]. شيخ حدث عن هشام بن عروة. قال يحيى بن مَعِين: كذاب. انتهى. ولعله إسحاق بن إدريس الأسواري الماضي ذكره [998].. • أبو يعقوب النخعي: هو إسحاق بن محمد الأحمر [1061].. *- أبو يعقوب، مولى بني هاشم: هو إسحاق بن كعب [1058].. • أبو يعقوب الأسواري: إسحاق بن إدريس.
هذه المقالة عن أبو يزيد البسطامي. لتصفح عناوين مشابهة، انظر البسطامي. أبو يزيد البسطامي ( بالفارسية: بایزید بسطامی) معلومات شخصية الميلاد 188 هـ بسطام الوفاة 261 هـ بسطام الإقامة خراسان [ ؟] ي مواطنة الدولة العباسية العقيدة أهل السنة الحياة العملية الحقبة 188 هـ - 261 هـ تعلم لدى جعفر الصادق ، وذو النون المصري المهنة مرشد [لغات أخرى] ، وكاتب اللغات العربية تعديل مصدري - تعديل أبو يزيد طيفور بن عيسى بن شروسان البِسطامِي ، متصوف إسلامي وروحاني وقد لُقب بسلطان العارفين من أهل القرن الثالث الهجري ، ترك بصمةً كبيرةً في عالم التصوف، على الرغم أنه لم يترك أي كتب أو مؤلفات لكن اتبعه العديد من التلامذة والمقلدين. [1] ولد سنة 188 هـ, واسمه الفارسي «بايزيد» كما عرف كذلك باسم طيفور، قيل ان جده شروسان مجوسيًا وأسلم ، وله من الأخوان آدم وعلي وكذلك أختين. [2] [3] تتلمذ على يد شيخه أبي علي السندي الذي علمه الطريقة الهندية في مراقبة الأنفاس، تلك التي عدها البسطامي جوهر عبادة العارف بالله, [4] وروى عن إسماعيل السدي، وجعفر الصادق. [5] اتبع طريقته العديد من الزُهّاد والمتصوفة منهم سعيد الراعي وخطّاب الطرزي وخادمه أبو موسى ومحمد الكوهياني ومحمد راعي الإبل وأبو اسحاق الهرمي وسعيد المنحوراني.
{{ استشهاد ويب}}: صيانة CS1: BOT: original-url status unknown ( link) ^ "البسطامي الغائب الحاضر في عالم الأرواح" ، 23 أغسطس 2014، مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2019. ^ الزركلي, خير الدين (أيار 2002 م)، الأعلام - ج 3 (ط. الخامسة عشر)، بيروت: دار العلم للملايين، ص. 235، مؤرشف من الأصل في 08 ديسمبر 2019. {{ استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= ( مساعدة) ^ طبقات الصوفية، تأليف: أبو عبد الرحمن السلمي [ ؟] ، ص67-68، دار الكتب العلمية، ط2003. ^ "المحاسبيَّة - الطيفوريَّة (أو البسطاميَّة) – السقطيَّة – القصاريَّة" ، موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام ، موقع الدرر السنية، مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2017 ، اطلع عليه بتاريخ 4 جمادى الثانية 1434 هـ. {{ استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= ( مساعدة) ^ تاريخ التراث العربي - فؤاد سزكين نسخة محفوظة 22 أغسطس 2009 على موقع واي باك مشين. وصلات خارجية [ عدل] البسطامي الغائب الحاضر في عالم الأرواح أبو يزيد البسطامى.. الحكيم الزاهد أبويزيد البسطامي.. صاحب الشطحات! أبو يزيد البُسطامي.. تقعقعت عظامه لذكر الله ضبط استنادي WorldCat GND: 118934139 ISNI: 0000 0000 7148 5982 LCCN: n82005897 NTA: 30509064X TDVİA: bayezid-i-bistami VIAF: 65340789 بوابة إيران بوابة الدولة العباسية بوابة أعلام بوابة الإسلام بوابة الأديان بوابة بنغلاديش أبو يزيد البسطامي في المشاريع الشقيقة: صور وملفات صوتية من كومنز.
قسّم المعرفة إلى ثلاثة أقسام، معرفة العوام وهي معرفة العبودية والربوبية ومعرفة الطاعة والمعصية ومعرفة العدو والنفس. أما معرفة الخواص فهي معرفة الإجلال والعظمة ومعرفة الإنسان والمنة ومعرفة التوفيق. وأخيرًا معرفة خواص الخواص وهي عند البسطامي معرفة اللطف والتلطف، ومعرفة الإنس والمناجاة ومعرفة القلب ثم معرفة السر. اعتبر أن كمال درجة العارف هي احتراقه بالمحبة، وقد اعتبر ليس للعارف حال، فقد فُنيت هويته لهوية غيره، وغُيبت آثاره لآثار غيره، فالعارف طيّار والزاهد سيّار، كما اعتبر صفة العارف مثل صفة أهل النار أي لا يموت فيها ولا يحيا، وبمعنى آخر أنه موجود في هذه الحياة الدنيا لكنه لا يحيا فيها لعشقه وتقربه من الله تعالى. أما علامات العارف بحسب أبو يزيد هي خمسة، يقيم على باب ربه لا يرجع عن باب البرّ، ويُقبل إليه لا يلتفت إلى شيءٍ يحجبه عنه، ويكون دورانه وسيرانه في مجاراة أُنس ربه وحول مناجاته، ولا يرضى من نفسه شيء دون الله عز وجل، ويكون فراره من الخلق إلى الخالق، ومن جميع الأسباب إلى ولي الاسباب، كما أنه يجب أن يكون طعامه ما وجد، ومبيته حيث أدرك وشغله بربه. لم يترك أبو يزيد البسطامي أي مؤلفًا أو كتاب، ولم يدون أقوالًا، إنما كانت أقواله تنقل تواترًا من خلال تلاميذه ومريديه، حيث اتبع طريقته العديد من الزُهّاد والمتصوفة منهم سعيد الراعي وخطّاب الطرزي وخادمه أبو موسى ومحمد الكوهياني ومحمد راعي الإبل وأبو اسحاق الهرمي وسعيد المنحوراني، كلهم من المتصوفة عُرفوا في تلك الفترة وبعضهم يُقال أنهم كانوا أصحاب كرامات.
لكن تارة يكون ذلك في ذات الحقّ سبحانه وتعالى ، فيتدلّى له من قدس اللاهوت من بعض أسراره فيضا يقتضي منه أنّه يشهد ذاته عين ذات الحقّ لمحقه فيها واستهلاكه فيها ، ويصرّح في هذا الميدان بقوله: " سبحاني لا اله إلاّ أنا وحدي " الخ من التسبيحات كقوله: " جلّتْ عظمتي وتقدّس كبريائي " ، وهو في ذلك معذور لأنّ العقل الذي يميّز به الشواهد والعوائد ، ويعطيه تفصيل المراتب بمعرفة كلّ بما يستحقّه من الصفات ، غاب عنه وانحمق وتلاشى واضمحلّ. وعند فَقْدِ هذا العقل وذهابه ، وفيض ذلك السرّ القدسيّ عليه ، تكلّم بما تكلّم به. فالكلام الذي وقع فيه خلقه الخلق فيه نيابة عنه ، فهو يتكلّم بلسان الحقّ لا بلسانه ومعربا عن ذات الحقّ لا عن ذاته ، ومن هذا الميدان قول أبي يزيد البسطامي: " سبحاني ما أعظم شأني " ، وقول الحلاّج: " أنا الحقّ ، وما في الجبّة إلاّ الله " ، وكقول بعضهم: " فالأرض أرضي والسماء سمائي " ، وكقول التستريّ رضي الله تعالى عنه: أنظر أنا شيء عجيب لمن يراني أنا المحبّ والحبيب ما ثَمّ ثاني ، وكقوله أيضا: " أنا من أهوى ومن أهوى أنا... " البيت. وأقوال ابن الفارض مثل هذه كثيرة. وهذا ممّا يعطيه الفناء والاستغراق في ذات الحقّ ، وهذا أمر خارج عن المقال ، يُدرَك بالذوق وصفاء الأحوال ، فلا يعلم حقيقته إلاّ من ذاقه.
وفي كم زهد مما ملك ؟! ثم قال: إن الزاهد هو الذي يلحظ إليه بلحظة فيبقى عنده ، ثم لا ترجع نظرته إلى غيره ولا إلى نفسه ، وأما العابد فهو الذي يرى منة الله عليه في العبادة أكثر من العبادة حتى تعرف عبادته في المنة ، وأما العالم فلو علم أن جميع ما أبدى الله من العلم سطر واحد من اللوح المحفوظ ، فكم علم هذا العالم من ذلك السطر ؟! وكم عمل فيما علم ؟! " - سئل: بماذا يستعان على العبادة فقال: بالله إن كنت تعرفه - سأله رجل فقال: يا أبا يزيد ، العارف يحجبه شيء عن ربه ؟ فقال: " يا مسكين من كان هو حجابه أي شيء يحجبه ". - قال أبو يزيد: " من سمع الكلام ليتكلم مع الناس رزقه الله فهما يكلم به الناس ، ومن سمعه ليعامل الله رزقه الله فهما يناجي به ربه ". - قال أبو يزيد: " العارف فوق ما يقول ، والعالم دون ما يقول ، والعارف ما فرح بشيء قط ولا خاف من شيء قط ، والعارف يلاحظ ربه والعالم يلاحظ نفسه بعلمه ، والعابد يعبده بالحال والعارف يعبده في الحال ، وثواب العارف من ربه هو ، وكمال العارف احترافه فيه له ، وقال رجل لأبي يزيد: علمني اسم الله الأعظم. قال: ليس له حد محدود إنما هو فراغ قلبك لوحدانيته ، فإذا كنت كذلك فارفع إلى أي اسم شئت ، فإنك تصير به إلى المشرق والمغرب ثم تجيء وتصف ".
والاثنان اللذان لا ثالث لهما: الليل والنهار " وجعلنا الليل والنهار آيتين ". والثلاثة التي لا رابع لها هي: أعذار موسى مع الخضر: في إعطاب السفينة ، وقتل الغلام وإقامة الجدار. والأربعة الذين لا خامس لهم: القرآن ، والإنجيل ، والتوراة ، والزبور. والخمسة التي لا سادس لهم الصلوات الخمس المفروضة ، والستة التي لا سابع لها الأيام التي خلق الله تعالى فيها الكون. والسبعة التي لا ثامن لهم السموات السبع " الذي خلق السبع سموات طباقا ما ترى من خلق الرحمن من تفاوت ". والثمانية الذين لا تاسع لهم هم حملة عرش الرحمن " ويحمل عرش ربك يومئذٍ ثمانية ". والتسعة اللاتي لا عاشر لها هي معجزات موسى عليه: السلام العصا ، اليد, الطوفان, السنون, الضفادع, الدم, القمل, الجراد, شق البحر. وأما العشرة التي تقبل الزيادة هي: الحسنات من جاء بالحسنة فله عشرة أمثالها والله يضاعف الأجر لمن يشاء. والأحد عشر الذين لا ثاني عشر لهم هم: أخوة يوسف عليه السلام. والاثنا عشر التي لا ثالث عشرة لها هي: معجزة سيدنا موسى " وإذا استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنا عشر عيناً " ، والثلاثة عشرة الذين لا رابع عشر لهم هم: إخوة يوسف وأبيه وأمه.